1、馬又是什么字

馬又是什么字

馬字加又字念什么——答案：馭yù。

馭

【解釋】

1.?駕駛馬車?：駕～。～手。

2.?統率，控制?：“以八柄詔王～群臣”。

【組詞】

駕馭

[jiàyù]1.驅使車馬。2.比喻掌握控制;支配。

驂鸞馭鶴

[cānluányùhè]駕馭鸞鳳仙鶴。比喻成仙。

居重馭輕

[jūzhòngyùqīng]指人主掌握兵權以制政權。

長轡遠馭

[chángpèiyuǎnyù]用長韁繩遠遠地駕馭拉車的馬。比喻遠距離操縱，控制另外的人或物。

以簡馭繁

[yǐjiǎnyùfán]用簡捷了當的方法來處理復雜紛繁的事物。

長駕遠馭

[chángjiàyuǎnyù]

帝王用某種政策、手段羈縻邊遠地區。

龍馭上賓

[lóngyùshàngbīn]此為皇帝之死的諱飾語。意為乘龍升天，為天帝之賓。

射馭

[shèyù]射御。馭，同“御”。

朽索馭馬

[xiǔsuǒyùmǎ]用腐爛的繩索駕馭奔馳的馬。形容傾覆的危險十分嚴重。多含戒懼之意。亦作“腐索御馬。”

五馭

[wǔyù]駕車的五種技術。

馭遠

[yùyuǎn]謂控御遠藩、遠邦。

馭篇

[yùpiān]謀篇作文。

馭寶

[yùbǎo]謂統治國家。

臨馭

[línyù]指天子統治宇內。

馭政

[yùzhèng]掌握統治權力。

長才短馭

[chángcáiduǎnyù]猶言大才小用。

馭鳳驂鶴

[yùfèngcānhè]駕鳳騎鶴。傳說中仙人多駕鶴升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作為哀挽婦女用語。

駿馭

[jùnyù]駿馬拉的車駕。

騶馭

[zōuyù]1.駕馭車馬的侍從。2.指車馬。

馭氣

[yùqì]駕馭云氣；乘風。

馬__怎么念

馬__讀音：mǎdúbiāo

意思如下：

馬[mǎ]

哺乳動物，頸上有鬃，尾生長毛，四肢強健，善跑，供人騎或拉東西：～匹。駿～。～到

成功。～首是瞻。

姓氏。

【形】大：～蜂。～勺。

_[dú]?

馬奔跑。?

兩匹馬并著跑發出的聲音。?

_[biāo]?

許多馬跑的樣子。如:__

1、生僻字又稱冷僻字，指不常見的或人們不熟悉的漢字。自從有漢字以來，漢字也是在不斷發

展和變化的。中國最早的文字是商代的甲骨文，約為3500至4500字，因為其中有些符號，現在

也不能確定是不是文字，或者那個時代的生僻字，給今天甲骨文字數的統計制造了大麻煩。

2、_和_都是生僻字，部首均為馬，只是一個是繁體的馬，一個是簡體的馬。

馬幾又念什么

沒有四個馬疊加在一起的字。

1、兩個繁體的馬：_，拼音讀“dú”。基本字義是a.奔跑；b.兩匹馬并著跑發出的聲音。三個“馬”疊加：_，拼音讀“biāo”，形容眾馬奔騰的樣子。《辭海》注：__，古瀑布的名字。離遠有萬馬奔騰之聲入耳。

2、四加馬是駟字，拼音讀“si?”。形聲，從馬，四聲。本義：同駕一輛車的四匹馬；或駕四馬之車：駟介，駟馬高車。古星名。古同“四”。

分享幾個四疊字

1、_拼音：zhuó、yǐ、lì、jué；?拼音：lǐ；_拼音:lǎng；?拼音：zhǎn、zhàn；?拼音:jí；拼音:yì；?拼音:yè；?拼音：màn；?拼音：bèng。

2、還有一些計算機無法打出來的四疊字，如四個門，拼音：dàng；四個果，拼音：hū；四個春，拼音：chún；四個車，拼音：kē；四個風，拼音：piāo；四個云，拼音：nóng；四個龍，拼音：zhé，四個繁體龍是筆畫最多的漢字。

馬加一個并念什么

一個“馬”一個“并”是：駢字，讀音為：pián

部首?：馬

筆畫：9

五筆：CUAH

筆順：橫折，豎折折鉤，橫，點，撇，橫，橫，撇，豎

釋義：

1.

2.同本義。又如:駢馬

3.并列。又如:駢集;駢田;駢字;駢化

4.并聯;合并。又如:駢然;駢脅;駢骨;駢干;駢石;駢合

5.聚集;羅列。如:駢聚;駢演;駢齒;駢駢;駢蕃;駢羅;駢闐;駢戮

6.通“胼”。胼胝,手掌腳底上的硬皮。

相關組詞：

1.駢進[piánjìn]

并排行進。

2.駢體[piántǐ]

要求詞句整齊對偶的文體，重視聲韻的和諧和辭藻的華麗，盛行于六朝。

3.駢枝[piánzhī]

駢拇和枝指。駢拇，指腳的大拇指跟二拇指相連；枝指，指手的大拇指或小拇指旁邊多長出的一個手指。比喻多余的或不必要的事物。

4.駢闐[piántián]

聚集；羅列：士女～。也作駢填、駢田。

5.駢文[piánwén]

中國古代的一種文體。開始于漢、魏，六朝最為盛行。后來有的駢文多用四字、六字成句，也叫四六文。

6.駢儷[piánlì]

文章的對偶句法。儷：對偶。

馬又怎么讀

“馬”字旁一個“又”字念yù。

一、拼音：yù

二、釋義：

〈動〉

1、

2、同本義。

如:馭夫;馭吏;馭人

3、控制,制約

廩藏虛罄,難用馭遠。——《宋書·后廢帝紀》

又如:馭遠;馭教;馭控

4、統治;治理

尉佗曾馭國,翁仲久游泉。——唐·沈_期《度安海人入龍編》

又如:馭宇;馭寶;馭歷;馭俗;馭外

〈名〉

1、駕車的人

顏回為馭,子貢為右。——《莊子》

2、馬;車駕

風為馭,雷為車,無轍跡,有煙霞。——《隋書·音樂志中》

三、例句：

馭,使馬也。馭,古文御。——《廣韻》

馭者,操轡也。——《管子·形勢解》

王良造父者,善服馭者也。——《荀子·王霸》。注:“馭,與御同也。”

東野子之善馭乎?——《荀子·哀公》

予臨兆民,懔乎若朽索之馭六馬。——《書·五子之歌》

四、字形：

會意。字從又，從馬。

2、馬又念什么？

讀作：yù，聲母：y，韻母：u，聲調：四聲

馭部首：馬部，四角：77140，結構：左右

電碼：7457，區位：5206

統一碼：9A6D

釋義：

1、駕駛馬車：駕馭。

2、統率，控制。

漢字筆畫：

相關組詞：

1、軒馭[xuān yù]

即軒車。

2、馭說[yù shuō]

古代說唱技藝的一種。

3、駿馭[jùn yù]

駿馬拉的車駕。

4、馭朽[yù xiǔ]

馭朽索。

5、王尊馭[wáng zūn yù]

王尊叱馭。

3、關于馬的別稱

馬的別稱：

一、飛黃、赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳：如“飛黃”，就是馬，如果在講馬的成語中用上“飛黃騰達”那肯定是不錯的。飛黃是傳說中周穆王巡視天下所乘坐的八駿之一。

出處：在《穆天子傳》中，天子之駿卻是以下八種：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和綠耳。明代徐渭《贈陳君》詩云：“王良御八駿，技絕物有神”，可見這八個名字都可以指代馬。

二、絕地、翻羽、奔宵、越影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。

出處：周穆王八駿又有另一說 ，《拾遺記》：一名 絕地，足不踐土。二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬里。四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘云而奔。八名 挾翼，身有肉翅。

三、追風、白兔、躡景、奔電、飛翮、銅爵、晨鳧：秦始皇也有七匹名馬，一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰奔電，五曰飛翮，六曰銅爵，七曰晨鳧。這七個名字也是馬的代稱。

出處：秦始皇七匹名馬 《古今注》：一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧。

四、浮云、赤電、絕君、逸驃、紫燕騮、綠螭驄、龍子、麟駒、絕塵、九逸：是漢文帝的馬。

出處：據《西京雜記》：“漢文帝有良馬九匹……一名浮云，一名赤電，一名絕君，一名逸驃，一名紫燕騮，一名綠螭驄，一名龍子，一名麟駒，一名絕塵，號為九逸。”這九個名字也都代稱馬。

《西京雜記》：漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮云、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，號九逸。有來宣能御。

五、赤兔、玉追、玉花驄、玉逍遙、八百哥、雪面娘、銜蟬奴：

出處：《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時人為之語曰：“人中有呂布，馬中有赤兔”；張飛的馬名“玉追”；唐玄宗有馬名“玉花驄”；宋仁宗有馬名“玉逍遙”；唐魏王李繼岌的愛馬有“八百哥”“雪面娘”“銜蟬奴”等。

：

馬的起源

早在人類社會還沒有形成以前，馬就已經在地球上存在了。正如人類的起源有一個進化發展階段一樣，馬也有一個進化和發展的過程。

古生物學研究成果表明，馬起源于北美洲。地質學將6700萬年前到現在稱為地質年代的新生代，新生代又分為七個世，依次為古新世、始新世、漸新世、中新世、上新世、更新世、全新世。

根據現有的化石材料分析，馬的遠祖――始新馬，早在地質年代新生代的始新世就已經存在了，距今約5000萬年。始新馬的大小同現在的狐貍差不多，短頸，無鬃，背部隆起似駝，身高一尺左右，足有五趾，主要生活在原始森林中，其外形、體態特征都與現代馬相去甚遠。

隨著地球氣候的不斷變冷和森林的退化，始新馬為適應環境不斷進化發展，至漸新世，體態發生了一些變化，身高有所增加，腳趾變為四趾，能適應森林和草原兩種生活環境。漸新馬又進化為中新馬，這時的馬身高已有兩尺多，足有三趾，所以又叫三趾馬。

中新世，北美地區森林逐漸消失，變成一望無際的大草原，三趾馬就是生活在北美草原并且從這里走向世界。世界上許多地方都發現有三趾馬的化石。三趾馬又進化為上新馬，上新馬四肢發達，身軀高大，背部平直，頸部變長，足有兩趾，對草原生活更加適應。

在距今約200萬年前，上新馬進化為草原野馬。草原野馬腳趾為一個大單一足趾，其身高、體態已基本接近現代馬。草原野馬的活動范圍更廣，足跡遍布北美、歐洲、亞洲。家馬就是由草原野馬馴化而來的。這是有關馬的起源與進化的一般認識，也是國外學者所普遍認同的觀點。

關于馬的起源與進化，國外學者主要是根據不同地質年代地層中發現的許多化石進行研究而得出的結論，有的還繪制出了馬的進化譜系，以此來表明始祖馬從5000萬年前到原始人類社會時代最終變成馬種的系統發生經過，其研究成果無疑具有較高的學術價值。

但國外學者在研究馬的起源與進化問題時很少顧及到中國境內的馬化石情況。一些中國學者試圖證明，中國也是世界馬種的發源地之一，中國馬種的起源并不晚于歐美。

來源：百度百科-飛黃騰達

來源：百度百科-馬

來源：百度百科-西京雜記

來源：百度百科-穆天子傳

來源：百度百科-古今注

4、馬代表什么象征意義

問題一：關于馬的象征 馬的精神

馬，從遠古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁。幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經歷了血與火的洗禮，隨人類的發展流動為一種精神，成就了源遠流長的神韻。

馬的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現出來的一種奉獻美的史詩 龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河---我們母親灑的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬃毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的九音。這是多么神采駿逸的形象，多么瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀里已經把龍馬等同于純陽的乾，它是剛健，明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞《易經》中干脆說乾為馬，它是在的象征，又代表著君王、父親、大人、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……

這就是孔夫子在《易經.乾卦》中總傳出的那句中國人代代流結的是響亮的名言的由來：天行健，君子以自強不息！是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨斗，乘風御雨，不舍晝夜。這不下是中華民族戰天斗地，征服自然的生動寫照嗎？不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎？不正是中國人民不畏艱險，向上的生命意義的反映嗎？

馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以千里馬來比擬。千里馬是日行千里的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常駕著他巡游天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬里；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。有的古書把八駿想象為八種毛色各異，美化美奐的稚匹美麗的馬群，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人才集團，才華卓具，本領非凡，各自用特殊的能力在共同輔佐周天子的天下大業。

問題二：馬的象征意義 馬，一種靈性的動物，代表著純潔、 *** 、靈動、優雅

馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象征和寓意。 龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進娶向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。

問題三：大家知道在中國，馬象征著什么么？ 馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象征和寓意。龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的聲音。這是多么神采駿逸的形象，多么瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀里已經把龍馬等同于純陽的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞《易經》中干脆說：“乾為馬”，它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易?乾卦》中總結的那句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來：“天行健，君子以自強不息！”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨斗，乘風御雨，不舍晝夜。這不正是中華民族戰天斗地，征服自然的生動寫照嗎？不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎？不正是中國人民不畏艱險，樂觀向上的生命意義的反映嗎？馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬里；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個叫超光，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，駕著云霧而飛奔；一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人集團，才華卓越，本領非凡，各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業。更清楚無誤的以馬喻示人才的事跡，是著名的“千金買骨”的典故。戰國時期，各國的君王競相爭奪招攬人才，以求邦國的穩固長久。燕昭王也不例外，準備以廉恭虛心的姿態和優厚的報酬來招聘優秀人才。燕國有個叫郭隗的臣子，就向昭王講了一則從前關于千里馬的寓言：從前有個君王想花千金求一匹千里馬，三年過去了，一直未能如愿。門人便主動請戰，表示可以弄到千里良馬。國君派他去，三個月內就找到千里馬的下落，但是馬已經死了。門人拿出五百金買下了馬的骨頭，回來交差。國君生氣地說：“我要的是活馬，你怎么花五百金的價錢去買回一堆枯骨？”門人答道：“是啊，今天我替大王花五百金買下千里馬的骨頭，那一匹活生生的千里馬就不知多昂貴了。天下人由此知道大王這樣看重千里馬，還愁別的千里馬不紛紛而來嗎？”果然，不到一年，千里馬三番五次一跑來了。這則出自《戰國策》的故事，向我們展示了求賢若渴的道理。正因為馬象征著人才，所以善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者，象秦時期趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒或缺乏表現的沉悶局面就被叫作“萬馬齊喑”。”

問題四：馬代表什么 馬，從遠古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁。幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經歷了血與火的洗禮，隨人類的發展流動為一種精神，成就了源遠流長的神韻。

馬的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現出來的一種奉獻美的史詩。

縱觀歷史，馬是人類最忠實的朋友。馬的精神和神韻，是人類發展過程中的一種寶貴的精神財富，它對人類的情感、心理甚至對人類社會的發展都有極為重要的推動作用。它的奔放馳騁給了人類戰勝敵人、戰勝自我的力量；它的優美柔順給了人類生活的安全和溫暖。馬，是草原疾風中恣情奔騰的精靈兒；馬，是保家衛國、懲惡揚善、匡扶正義的英雄征戰疆場、馳騁翱翔的翅膀。所以，我想，從人類的發展中去追溯馬的精神，更能感受到馬是人類最親密、最友善的朋友的真正含義。

馬，具有良好的品質和個性，而且，它的個性是非常剛烈的。我們看到的馬都是外形非常溫順的，是一位沉默不語的忠實朋友。但是，在它無語的外表下，它的內心卻有著很嚴明的原則。馬，雖然是被人類馴服的動物，但是，如果你不是一個真正的好騎手，它是不會讓你騎在它的身上的。所以，人在馴服馬的時候，不僅僅需要勇敢、需要力量，更需要智慧、需要藝術、需要你的關心和愛撫。只有從精神上征服了它，馬才能和你有心的交流，才能和你的精神交融在一起。但是，當你一旦能駕馭了它，那么它對你則會忠心耿耿，相助相諫，直到用生命來保護你的生命。

在歷史長河中流傳下骸的許多故事里，義馬救主的感人故事府拾皆是，更不用說藝術作品和神話傳說中的了。三國時期，劉表宴請劉備，席間，劉備看出了蒯越、蔡瑁的殺機、借口入廁、倉皇逃離時騎得是一匹的盧馬。不料，當他們逃至襄陽城西后，不慎溺入檀溪水中，愈沉愈深，難以自拔。劉備驚恐、焦急萬分，撫摸著自己的馬說：“的盧啊，今天我遇此大難，你一定要幫忙呀!”聞聽此言，的盧竟一躍三丈，帶著劉備越上山頂，飛過河去。等追兵追來時，他們已經順利地逃脫了險境。

馬的忠誠本質更是令人贊嘆不已。馬被人類馴服后，就成為了人們生存中的助手，最初的形式就是駕役。所以，戰國以前，馬和車是在一起的，很少有人會單獨騎馬。只是到了戰國時代，才從匈奴人那里學會了騎馬射術，馬也才開始了它狩獵和征戰沙場的歷史。在戰場上，馬最顯著的本性才得到了淋漓盡致的發揮，那就是馬的骨子里的忠誠心和競爭性。許多流傳下來的良馬，并非戰死于刀山箭樹，而是不甘人后，為主人赤膽忠心、累死沙場的。昭陵六駿，是唐太宗李世民當年連年征戰，浴血疆場的六匹戰馬，它們隨李世民出生入死、平定四海、建國立邦。李世民為了紀念它們，賜予了他們驃悍、勇猛、剛毅、駿瀟的名字：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。昭陵六駿為李世民統一江山立下了“汗馬功勞”，為此，人們還賦予了它們一個美好的傳說。據說，安史之亂，潼關之戰中，忽然飛沙走石，黃旗烈烈，殺出數百隊騎兵，見此，叛軍嚇得丟盔卸甲、倉皇逃竄。可是，偃旗息鼓后，百隊騎兵也兀自消失、毫無蹤影。后來，據守護昭陵的官員稟報，在潼關交戰那天，昭陵石人石馬汗濕欲滴。

問題五：馬代表著什么? 馬是熱烈、高昂、升騰、昌盛發達的代名詞。馬又是人才、圣賢、能力、有作為的象征。

問題六：八駿圖的意蘊、象征意義 八駿圖》是徐悲鴻的代表作之一，八駿圖上，八匹英姿勃勃的駿馬飛奔向前，姿態各異，匹匹高在雄健、精神煥發。其中的一匹最具特色，它后腿蹬地，前蹄騰空而起，鬢毛迎風飄動，昂首揚尾，自由奔放。

《八駿圖》是徐悲鴻送給陳納德將軍的一幅巨作。那時陳納德將軍正從戰場上凱旋歸來，畫上那昂首奮蹄的八匹駿馬，映照著中華民族不屈的精神，同時也是徐悲鴻不可多得的一幅代表作。“駿馬奔騰似潮涌，一日千里獨行空。馳騁疆場唯我狂，遨游神州立戰功”奔騰的駿馬，顯現的是氣度，釋放的力量，超越的是靈魂。徐悲鴻的八駿圖體現的是飛揚的志氣，中華的靈魂。

問題七：戰馬的姿勢代表什么含義，謝謝作答。 jhgjk

問題八：各種動物象征著什么？ 牛：牛的勇敢是“視死如歸”的勇敢，是不顧一切向前猛沖的方式。 馬：馬是野性動物本能的象征。馬力大無比，精力旺盛而且鹵莽沖動，因此常常是男性 *** 的象征。 馬象征“張揚”它是英氣勃勃的，瀟灑的，帥氣的，但是最重要的一點是張揚的。所以性格像馬的人是引人注目的。 羊：代表的是溫和，和平，善良的性格。有時候可能會比較軟弱。 鹿：類似于羊，不過鹿更有靈氣。它溫柔，善良，聰明，但是也可能有軟弱的不足。 狼：狼可以象征心中害怕的各種東西，尤其是被人認為是 *** 的，攻擊性的，破壞性的。可能一個人害怕的是非理性的或來自童年創傷經驗（如戀母，戀父情節）本能壓抑的結果。 熊：在西方人的夢里，胸的象征意義與我們的有些不同。在西方，熊象征一是男性心理的女性成分；二是象征母親，真實的母親，或潛意識中可以獲得的智慧；第三，或者僅是潛意識的象征。在中國，洶在人們心中代表笨拙，但是有力量。熊更多是代表男人。他的性格是溫厚的，天真的。 獅子：獅子的性格是有權威性，有所謂王者的氣質，是英雄原型的權利原型的結合。與老虎相比，獅子更有團體性，權威性的另一面是喜歡保護弱者，保護自己的朋友。獅子是一個威嚴的，也是慈愛的家長。獅子實際上也有嫵媚的一面，有“獅子”人格的女性，是那種嫵媚起來光彩四射的女人。 魚，古代釋夢書說夢見魚表示發財，有時是這樣的。從諧音上，魚和“富裕”的“裕”字同音。 魚還代表性。容格提到：魚，特別是生活在海洋深處的魚，表示人心理上的低級中心，表示人的交感神經系統。這種說法也是很有道理的。魚常常象征著潛意識或人的直覺。在一些藝術家的夢里，它代表神秘而且難以捕捉的靈感。 鳥：鳥是飛在天空的，它沒有依憑任何有形的東西，只憑五星的風。所以它主要代表自由，也代表自然，直接，簡明，不虛飾。 鳥也可以是性的象征。在半坡遺址中的彩陶上，有種魚鳥紋，畫的是魚把鳥的頭吞到嘴里。魚吞鳥頭這一事件是不可能發生的，真正發生的是魚所象征的女人和鳥所象征的男人之間的性關系。 蛇：蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的內容很豐富。首先，蛇表示性，特別是男性生殖器。從形狀上看這二者的確很像。 蛇還代表邪惡，狡詐與欺騙以及誘惑。這與許多神話和民間傳說中的蛇形象相同。 從另一方面來說，蛇又代表智慧，一種深入人心深處的智慧，深刻的直覺智慧。 蛇還有其他的一些特征，比如冷血，所以蛇可以象征一個人情感冷漠，再如蛇會纏人，或者吞食人。因為蛇也可以象征一種人的情感，他（她）對你糾纏不休，纏得你喘不過氣來；或者，他（她）對你關懷得無微不至使你沒有了獨立性。 蝙蝠：對西方人來說，蝙蝠是一種可怕的動物，作為一種夜間動物，它可以象征與早期的創傷性經歷有關的潛意識內容。 另一方面，蝙蝠也可以象征直覺的智慧。因為蝙蝠不用眼睛，可以在黑暗中飛行，也可以象征直覺。 蝴蝶：象征自由，沒， *** 和愛情，也可以象征死亡，因為死亡是最大的自由，也是性的極致。蝴蝶還可以象征靈魂，象征“不現實的事物”。精神世界的事物，因為它的形狀非常單薄，我們甚至可以認為它沒有肉體。 蜘蛛：代表舒服－－因為蜘蛛會結網。但蜘蛛有時代表性，因為它毛毛的爪子使人想到 *** 。蜘蛛有時還代表那種把孩子管的緊緊的，抓得牢牢的母親。 A）蛇、狼―snake\\wolf ―殘忍的人 鼠―rat ―卑鄙的的人 羊―sheep ―膽小的，溫馴的人 虎―tiger ―殘暴的的人 獅子―lion ―兇猛的人 猴子―monkey ―聰明的人 牛―cattle ―卑鄙的人 驢子―ass ―愚笨遲鈍的人 騾子―mule ―秉......>>

問題九：戰馬的不同姿勢代表著什么含義？ 過了元旦是公歷2002年，過了春節就是農歷馬年了。

我國記人的出生年為12種動物，也叫12生肖，它出生在漢代，距現在2000多年了。12生肖和人生本身沒有必然的聯系。生在鼠年，未必渺小；生于牛的，未必就偉大；龍年生人，不是都能龍騰虎躍飛躍騰達的；羊年生人，并不都像羊似的吃草喝水任人宰割。生肖與人生命運沒有任何關系，正如名字一樣，只是個符號罷了。

復活的文明

馬年說馬。馬與人，歷史淵源，生生死死，體戚與共。埋藏在直下的文物，雕刻在金石上的圖畫文字都有記載。西安出土的周代灃鎬遺址。佑大的車馬坑，表明遠在公元前11世紀，人死后用車馬陪葬，有點殘酷，卻說明了人和馬的關系。

秦始皇陵馬俑，排列于驪山腳下，規模宏偉，設置瑰麗，它們演譯了2200年前，千古一帝秦始皇奮擊百萬占車千乘的浩然之氣。銅車馬更是代表了秦朝的治煉技術和工藝水平。秦帝國統一天下，馬的功勞不能磨滅。

漢代雕刻的玉馬，它們述說了中國歷史的輝煌，悠久的馬文明……

1969年，甘肅武威出土青銅器馬踏飛燕的珍貴文物，一匹奔馬揚蹄奔馳。一蹄踩飛鳥，強勁有力，富有動感。有人考試：馬是天馬，燕是龍雀。后被我國旅游局定為我國旅游標志圖，隨著中國旅游業飛騰發展，馬踏龍雀飛遍全球。譽滿世界。

陜西茂陵的漢代石雕，其中駿馬石刻最渾最最生動最雄偉，馬在漢代人心目中的地位可見一斑。

三國的期的各路英雄，有自己心愛的戰馬，戰馬都有各自的美名，如關云長的馬叫赤兔，等等。

陜西乾陵一座巨大的石翼馬，雄健有力，永遠向往著騰飛，唐代人不但愛馬，而且還賦予馬豐富的想象。唐懿（yì）德太子墓壁上的出巡圖。那馬，或奔，或躍，或鳴，栩栩如生，英姿勃勃。

唐太宗昭陵的昭陵六駿浮雕，是李世民建立唐王朝屢立奇功的六匹駿馬；拳馬、颯露紫、什發赤、青騅、持勒驃和白蹄烏。唐王李世民念念不忘它們，于公元636年把它們雕刻在石上，六匹馬姿勢各異，雄勁有力。美國侵略者垂涎昭陵六駿，不惜將它們打成碎塊，企圖盜回美國，激起當地農民強烈反抗，他們僅揄偷掠去了兩座，至今，這兩座中國國寶還陳列在美國博物館。

馬的文物，是復活的文明，說明了馬和人的關系，馬在人們生活中的地位。

馬文化

馬在人類生活中的地位，決定了馬的豐富文化底蘊。馬的壁畫、馬的雕刻、馬的浮雕、馬陶俑，馬青銅器，馬玉器，等等，都是馬文化范圍范疇。

在中華文化史上，馬文化占有很大篇幅。哲學、政治、文學、詩歌、寓言、神話、民谷、成語、典故……等等，據史記載，周穆養了八匹駿馬；四蹄騰空的叫驊騮；比鳥飛得還快的叫翻羽；一夜能跑萬里的叫赤驥；能追著太陽跑的叫超影；毛色特別漂亮的叫逾渾陽光恥跑時有十個影子叫超光；跑起來像白云一樣飄逸的叫騰霧；身上長翅膀的飛馬叫挾翼。這些名馬和周穆王一起從東海到中亞細亞的巡游天下，在部落與部落之間建立了友好往來。在西周，奴隸是當做商品買賣的。一匹馬的價格頂得上五個奴隸。公元前664年，齊查（huán ）公領兵討伐戎，中了奸計，誤入死亡之谷，管促忽然想起老馬多半識途，建議齊查公找幾匹老馬帶路，這一招還真靈。幾匹老馬居然領齊走出死亡之谷，齊軍隨之滅了孤竹國。老馬識途至今仍然活在人們的口頭上。無論是古代還是現代，有關戰爭的描寫，馬的鏡頭可謂多多。小說，影視，詩詞歌賦，油畫國畫等。各個藝術門類。哪個沒有馬的藝術形象？屈原的《國殤》寫了戰車輪被掩坦......>>

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