謝謝大家對(duì)玄奘師留學(xué)時(shí)間問(wèn)題集合的提問(wèn)。作為一個(gè)對(duì)此領(lǐng)域感興趣的人，我期待著和大家分享我的見(jiàn)解和解答各個(gè)問(wèn)題，希望能對(duì)大家有所幫助。

文章目錄列表:

玄奘法師講法多少年？共翻譯過(guò)多少部經(jīng)文？都有哪些？

玄獎(jiǎng)對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是多方面的，其中最偉大的是他對(duì)佛學(xué)典籍“截續(xù)真，開(kāi)茲后學(xué)”的翻譯。唐貞觀十九年（645年），46歲的玄奘自印度歸國(guó)。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉獻(xiàn)給了譯經(jīng)事業(yè)。在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩地，玄奘在助手們的幫助下，共譯出佛教經(jīng)論74部，1335卷，每卷萬(wàn)字左右，合計(jì)1335萬(wàn)字，占去整個(gè)唐代譯經(jīng)總數(shù)的一半以上，相當(dāng)于中國(guó)歷史上另外三大翻譯家譯經(jīng)總數(shù)的一倍多，而且在質(zhì)量上大大超越前人，成為翻譯史上的杰出典范。玄奘的譯典著作有《大般若經(jīng)》《心經(jīng)》《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識(shí)論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國(guó)家及傳聞的28個(gè)國(guó)家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等。

主要學(xué)說(shuō)：

五種姓說(shuō)

玄奘進(jìn)一步發(fā)揮了印度戒賢一系五種姓說(shuō)，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺(jué)種姓、如來(lái)種姓、不定種姓、無(wú)種姓。認(rèn)為根據(jù)人的先天素質(zhì)可以決定修道的結(jié)果。玄奘在此總賅印度諸家的學(xué)說(shuō)，對(duì)五種姓說(shuō)作了系統(tǒng)的闡述。

唯識(shí)哲學(xué)

玄奘對(duì)唯識(shí)學(xué)說(shuō)的整理和研究，付出了很大的力量。他在印度求學(xué)時(shí)，在杖林山勝軍居士處學(xué)習(xí)唯識(shí)兩年。

回國(guó)之前，把那爛陀寺解釋世親《唯識(shí)三十頌》及十大論師的注疏共2500頌，統(tǒng)統(tǒng)搜集起來(lái)，并揉譯成《成唯識(shí)論》一書，成為中國(guó)唯識(shí)宗的主要經(jīng)典。同時(shí)，他還獨(dú)創(chuàng)“三境理論”，推動(dòng)了唯識(shí)學(xué)的發(fā)展。不僅如此，玄獎(jiǎng)與門人窺基、慧沼等在中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了唯識(shí)宗，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并輾轉(zhuǎn)傳到韓半島、日本各地，創(chuàng)宗立派，盛極一時(shí)。

因明學(xué)

玄奘游學(xué)印度時(shí)，曾隨精通因明學(xué)的論師學(xué)習(xí)。回國(guó)后，譯出商揭羅主的《入正理論》、陳那的《正理門論》等因明學(xué)著作。其弟子們相繼弘揚(yáng)，很有成效，玄奘還親自出面，糾正了呂才對(duì)因明的誤解。可見(jiàn)他對(duì)因明的重視非同一般。

傳承弟子：

玄奘之弟子：神昉、嘉尚、普光、窺基，號(hào)稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測(cè)，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴(yán)大家；西域利涉，為護(hù)法名僧；南山道宣為之證義，乃律學(xué)宗師；玄應(yīng)，義學(xué)名家；東塔懷素，后為新疏之主。

歷史上玄奘取經(jīng)是幾個(gè)人去的?究竟去了多久?

歷史上玄奘取經(jīng)去了一個(gè)人，去了十七年。

為探究佛教各派學(xué)說(shuō)分歧，玄奘于貞觀元年一人西行五萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，前后十七年，遍學(xué)了當(dāng)時(shí)大小乘各種學(xué)說(shuō)。

公元645年玄奘歸來(lái)一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，并長(zhǎng)期從事翻譯佛經(jīng)的工作。玄奘及其弟子翻譯出典75部。

譯典著作有《大般若經(jīng)》《心經(jīng)》《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識(shí)論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國(guó)家及傳聞的28個(gè)國(guó)家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等。

擴(kuò)展資料：

玄奘法師自出家以后，在各地參訪學(xué)習(xí)佛教大小乘教典。由于當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的經(jīng)典有限，很不完備，眾師解說(shuō)不同，深感異說(shuō)紛紜、無(wú)從獲解。

于是為了一睹明法了義真文，以求得佛教真理，在中國(guó)譯經(jīng)史上，玄奘結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。

從東漢至魏晉南北朝時(shí)期，中外翻譯家對(duì)于譯經(jīng)各有貢獻(xiàn)，但從總體上說(shuō)，玄奘的成就都在他們之上。印度佛學(xué)從彌勒、無(wú)著、世親，次第相承，直到陳那、護(hù)法、戒賢等人。

已定為因明、對(duì)法、戒律、中觀和瑜伽五科。玄奘的翻譯工作，在中印文化交流史上，無(wú)疑起到了相互了解、相互學(xué)習(xí)的作用。

百度百科—玄奘

神話劇《西游記》里面唐玄奘不遠(yuǎn)萬(wàn)里去取經(jīng)，是什么讓他有這樣的意志力？

歷史上真實(shí)的玄奘被后世稱為“唐僧”、“唐三藏”或“三藏法師”。一般認(rèn)為，他出生在隋文帝開(kāi)皇二十年，出生在今河南偃師市緱氏鎮(zhèn)陳河村的一個(gè)官宦之家，排行第四。因其從小就出生在書香之家，幼年時(shí)接受了良好的教育，為期打下了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

玄奘5歲、10歲的時(shí)候，母親、父親相繼去世。于是，11歲時(shí)，他就跟隨在洛陽(yáng)凈土寺中出家的二哥，學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典，直到13歲那年，正式在凈土寺出家，法名玄奘。

玄奘不遠(yuǎn)萬(wàn)里去西天取經(jīng)的故事，是真實(shí)的。他下決心去取經(jīng)，大概經(jīng)歷了以下幾個(gè)過(guò)程：

第一，混沌與不解，讓其有了求學(xué)之心。唐武德元年（公元618年），由于戰(zhàn)亂，玄奘與二哥長(zhǎng)捷法師離開(kāi)洛陽(yáng)赴四川，到成都求學(xué)，不久又游歷各地。通過(guò)學(xué)習(xí)，他深感許多佛經(jīng)譯著不完善、不明確，義理含混，理解不一，注疏不同，對(duì)一些重要的理論問(wèn)題分歧很大，為了對(duì)佛家經(jīng)典做出最準(zhǔn)確、最科學(xué)的詮釋，玄奘有了留學(xué)佛國(guó)，學(xué)習(xí)經(jīng)典的志向。

第二，榜樣的力量，引導(dǎo)其心向佛祖。東晉時(shí)期的佛學(xué)大師法顯，曾經(jīng)前往佛國(guó)，并撰寫了在著作《佛國(guó)記》，直接激發(fā)了玄奘求取佛教經(jīng)典的決心。要解決內(nèi)心的混沌，只有真正到了佛國(guó)，才會(huì)得到真正的點(diǎn)播。

第三，長(zhǎng)安城里的外藩僧侶，讓其有了語(yǔ)言上的準(zhǔn)備。唐武德九年（公元629年），玄奘在長(zhǎng)安城遇到了來(lái)自中印度的僧人波羅頗密多羅，玄奘親自登門請(qǐng)教。知道了那時(shí)的佛家大人物——戒賢法師，深諳百家佛學(xué)經(jīng)典，并且正在那爛陀寺講學(xué)，于是，更加堅(jiān)定了西行求法的決心。玄奘在長(zhǎng)安廣求蕃人，便學(xué)其語(yǔ)言，熟練掌握梵文和巴利文，對(duì)西域和中亞的各種語(yǔ)言、風(fēng)俗有了一定程度的了解。

第四，苦行僧的日子，讓其到達(dá)了圣地。在西行的日子里，玄奘一次又一次在自設(shè)與嚴(yán)酷環(huán)境中，進(jìn)行生存訓(xùn)練，鍛煉和考驗(yàn)自己的體能和意志。功夫不負(fù)有心人，最終玄奘成功到達(dá)印度，并且順利進(jìn)行學(xué)習(xí)與深造，回國(guó)后成就了一番偉業(yè)。

在歷史上，西天取經(jīng)的唐僧，究竟取的什么經(jīng)，有什么作用？

玄奘法師，唐太宗時(shí)代的高僧，由于小說(shuō)《西游記》的緣故，我們將其稱為“唐僧。”

在《西游記》中，唐僧率領(lǐng)三位徒弟跋山涉水，千里迢迢，歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)妖魔鬼怪，目的是要到“西天”求取“真經(jīng)。”

那么，歷史上的唐玄奘去“西天”到底求的是什么“真經(jīng)”呢？他又為什么要去取經(jīng)呢？

唐僧玄奘是和尚，佛教徒，所以，他所求取的經(jīng)書一定是佛經(jīng)，這一點(diǎn)自不待言。在小說(shuō)《西游記》中，唐僧取經(jīng)的目的是：大唐國(guó)境內(nèi)流通的佛經(jīng)質(zhì)量不高，翻譯不準(zhǔn)，篇幅殘缺。而佛經(jīng)作為當(dāng)時(shí)的“無(wú)上寶典”，可以起到避邪驅(qū)魔，保佑國(guó)土，滋潤(rùn)萬(wàn)民的效果。

因此，唐僧發(fā)愿要去“西天”求取真經(jīng)。所謂西天，就是歷史上的天竺，也就是今天的印度。

在真實(shí)的歷史上，玄奘去西天取經(jīng)的目的，與小說(shuō)幾乎等同，當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)境內(nèi)的佛經(jīng)質(zhì)量參差不齊，而且很多理論都不完整。因此，玄奘要去印度，佛教的發(fā)源地，去尋找佛陀真經(jīng)。

歷史上的玄奘要求取的佛經(jīng)是什么經(jīng)書呢？

這部經(jīng)書就是當(dāng)時(shí)佛教世界最高超的論藏巨著：《瑜伽師地論》。

傳說(shuō)，這部論典是彌勒菩薩親口宣說(shuō)，是一部了不起的巨著。

這就是唐玄奘西行求法的最主要目的。

那么，玄奘實(shí)現(xiàn)了愿望嗎？

玄奘當(dāng)然是實(shí)現(xiàn)了愿望的。

在小說(shuō)《西游記》中，唐僧是向如來(lái)佛祖直接求取真經(jīng)。

而在歷史上，玄奘大師是進(jìn)入了當(dāng)時(shí)印度最高的佛教理論學(xué)府：那爛陀寺。

那爛陀寺當(dāng)時(shí)在佛教世界的地位約等于今天的劍橋、哈佛之類的世界最頂尖名校。

也就是說(shuō)，歷史上的玄奘取經(jīng)不是直接向佛祖取，而進(jìn)入了印度最高級(jí)的佛教學(xué)校去學(xué)習(xí)。

玄奘大師在印度學(xué)習(xí)了十余年，終于將《瑜伽師地論》全部融會(huì)貫通，圓滿畢業(yè)。

在他留學(xué)期間，他還通過(guò)辯論戰(zhàn)勝了不少向那爛陀寺挑戰(zhàn)的論敵，從而名震全印度，被印度人稱為“解脫天”“大乘天”，就連當(dāng)時(shí)印度最有實(shí)力的國(guó)王戒日王都很器重玄奘。當(dāng)時(shí)戒日王與中國(guó)的皇帝李世民關(guān)系很好，兩國(guó)用公文交流時(shí)，戒日王多次提到玄奘，認(rèn)為玄奘是大唐的驕傲。

所以說(shuō)，歷史上的玄奘法師絕不是《西游記》中那個(gè)肉眼凡胎，懦弱保守的迂腐和尚，而是一位聰明絕頂，剛毅果敢的一代人杰。

玄奘法師在他心目中的“圣地”天竺取到了真經(jīng)，但是，天竺同時(shí)令他有些失望！

在玄奘的想象中，天竺應(yīng)該是金碧輝煌，人物茂盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)高超的國(guó)度。

然而，玄奘到了天竺才發(fā)現(xiàn)，這是一片四分五裂，佛教開(kāi)始衰落，到處是斷壁殘?jiān)教幨腔靵y的思想，到處是小國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的印度。

玄奘大師在取得《瑜伽師地論》真經(jīng)后，毅然回國(guó)，將真經(jīng)留在了中國(guó)。

后來(lái)，外敵入侵印度，那爛陀寺毀于一旦。現(xiàn)在，印度人想要重修自己的古代史，還必須要求助于中國(guó)，去查找玄奘大師當(dāng)年留下的記錄。

好了，今天關(guān)于“玄奘師留學(xué)時(shí)間”的話題就講到這里了。希望大家能夠通過(guò)我的介紹對(duì)“玄奘師留學(xué)時(shí)間”有更全面的認(rèn)識(shí)，并且能夠在今后的實(shí)踐中更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。如果您有任何問(wèn)題或需要進(jìn)一步的信息，請(qǐng)隨時(shí)告訴我。

請(qǐng)?zhí)砑游⑿盘?hào)咨詢：19071507959

在線報(bào)名

上一篇：獨(dú)立學(xué)院申請(qǐng)留學(xué)時(shí)間_獨(dú)立學(xué)院 留學(xué)

下一篇：暫無(wú)