王右木日本留學時間_王右木生平
大家好,今天我將為大家詳細介紹王右木日本留學時間的問題。為了更好地呈現這個問題,我將相關資料進行了整理,現在就讓我們一起來看看吧。
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1.蔣志的人物事件2.四川大學附屬中學的著名校友
蔣志的人物事件
蔣志教授是李白家鄉人,在牙牙學語時就在父親的教導下背誦李白詩,聽李白的傳說故事。后來又多次游覽、瞻仰李白故居和李白讀書的大、小匡山。從小就產生了對出生于本鄉的偉大詩人李白的崇敬之情。
1980年,他參加了江油李白紀念館籌建工作,搜集整理了李白故里的大量珍貴的第一手資料。最先對郭沫若的“李白出生中亞碎葉說”提出質疑,并在起草李白紀念館說明時寫上“李白出生于四川江油”,但“說明”未被領導通過,因為“李白出生中亞碎葉說”是學術界權威 郭沫若的觀點,而且是國家認可的,李白紀念館只能與權威的觀點保持一致。當時蔣志聲明:可以在紀念館“說明”中違心的寫“李白出生于碎葉”,不過保留個人意見,寫成論文《李白出生于四川江油》,向報刊投稿。但當時郭沫若的觀點已寫進了大、中學的教材和各種工具書,而且在中蘇邊界談中,在我國對蘇照會中,都引用了郭沫若的觀點,論證“中亞一帶自古就是中國的領土,因為我國偉大詩人李白就出生于碎葉”。李白出生地問題不僅是學術問題,已牽涉到政治問題。否定郭沫若的觀點就是向權威挑戰,而且還是對于外交照會的修正。論文被多家報刊退回,幾經周折,一直到1982年10月才在《四川大學學報叢刊》上發表了《李白生于四川江油》,同時,在江油舉辦的第一次全國李白術研討會上,蔣志的論文雖未準印發,但他口頭闡述了李白出生于江油的觀點。由于根據的史料充足,論證有力,不能不引起了與會專家的重視,就如“一石激起千重浪”,學術界對李白出生地展開了激烈的爭議。此后關于李白出生地出現了六種觀點。蔣志力排眾議,先后寫了《李白生于蜀》、《李白出生地諸說質疑》、《再論李白出生于四川江油》等系列論文,在《四川大學學報》和《人民大學報刊復印資料》上刊登和轉載。在多次全國和國際李白研討會上宣讀。李白出生于蜀的觀點得到了愈來愈多的學者的支持。終于為我國中學教材和《中國大百科全書》、英國《簡明不列顛百科全書》采用。
1985年,綿陽師專建立李白研究室,蔣志 即是該室核心成員。后來研究室成員減少到2人,既無編制又無經費,但無論如何困難, 20多年來,他一直堅持李白研究。對李白的生平、家世、李白蜀中的詩作、交游、李白與地域文化之關系、李白文化的現代價值、李白文化旅游資源的開發等方面作了獨創性研究,提出了新的觀點。如對李白的家世問題,他提出了家庭出身寒微,其父是文學修養很高的隱士,對李白出身于異族富商的觀點進行了批駁。在國際學術研究會上,曾當面與日本權威的漢學家、早稻田大學教授松浦友久辯論,駁斥其“李白出身異族”說,并發表論文《李白家庭出身考異》、《李白之父考異》、《李白異族說質疑》等,刊登于中文核心刊物《西南師大學報》以及《中國李白研究》,并全文轉載于《人民大學報刊復印資料》。2006年3月,中央電視臺國際頻道專程采訪了蔣志教授,他闡述了自己的李白出生地和家世的觀點,駁斥了出身于異族富商的觀點,這一專題采訪通過電視向全世界播放。
蔣志教授的李白研究工作開拓了新的視野,不僅從文學、史學的角度研究李白,而且從文化學、民俗學、美學、旅游學等多種角度研究李白及其詩歌,他是最早提出“李白文化”這一概念的學者之一,最先對李白文化的概念作了明確的界定。他在李白研究中,重視古為今用,對于李白文化的現代價值進行了較深入的探討,發表了《李白詩歌的愛國主義精神》、《李白與大自然---兼論李白詩歌與環境文化》、《開發李白旅游資源》《略論李白文化的現代價值》等系列論文。這些都是開拓性的研究,對學術界影響較大。其論文多次在國際性學術研討會上交流;在中文核刊物上發表,在《人民大學報刊復印資料》上全文轉載。專著《李白蜀中論考》在幾次國際學術會上交流, 在“中國李白網” 上推薦,得到海內外學者的好評。中國李白研究學會副會長、秘書長李子龍教授在四川李白研究中心第一次學術委員會上的講話中,高度評價蔣志及李白研究室“取得了開拓性的權威性的無可取代的成果, 在學術界產生了重大影響?!本d陽師專升為本科后, 在原李白研究室基礎上建立了四川李白研究中心, 現在是該中心的骨干研究力量、學術委員會委員。目前正在進行四川李白研究中心的《李白與地域文化》、《李白年譜匯箋》、《李白與四川資料匯編》等課題的研究。 蔣志教授在中學工作時期,注意用鄉土教材充實教學內容,也喜愛向報刊投稿,因而在1965年,被邀請出席了全國青年業余文學創作積極分子大會, 因此在“文革”中遭到迫害。但并未因此而灰心喪氣,他很喜歡屈原的名言:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!”“文革”后,在堅持教學工作的同時,繼續從事地方史的調查研究工作。
蔣志教授從1978年開始,對出生于江油武都鎮的革命先烈王右木的事跡進行調查。王右木是四川最早的馬克思主義先驅者、四川黨、團組織的創建者、四川無產階級革命的奠基人。但是王右木早在1924年就犧牲了,王右木在武都的家“文革”中被抄, 在家鄉的唯一幸存的女兒王松英被打成“地主分子”,掃地出門,趕下農村。在烈士故居找不到支字片紙的資料。他只得從零開始,經很多周折,到農村找到了王松英,又幫助王松英找政府落實“烈屬”政策,揭去了“地主分子”帽子,遷回王右木故居。從此,王松英積極配合他調查王右木的事跡。根據王松英提供的線索,去成都找到了王右木的學生張秀熟、劉蘭畦、肖崇素以及王右木留日同學劉剛甫;又到重慶訪問到了王右木創辦的馬克思讀書會員、社會主義青年團團員吳汝柏、王右木的學生杜鋼百;到滬州、赤水考察了王右木犧牲地點。后來又去武漢,從王右木的侄孫處征集到了王右木的幾張留學日本照片和“全家?!闭掌?。最后到杭州見到了王右木唯一的幾子王浴生。當時他訪問的這些與王右木直接接觸過的人,不久都因年高而去世,若不是蔣志搶救資料及時,王右木的歷史會成一團謎霧。他除了走訪當事人,還鉆到成都市檔案館去“大海撈針”,找到了唯一的一張王右木辦的《人聲》報創刊號,又到四川省黨史辦找到了王右木給黨中央、團中央寫的信件的復制件。占有了以上這些資料后,蔣志才完成了《四川馬克思主義先驅者王右木》一書的初稿,1987年,王右木100周年誕辰時,該書由四川大學出版社出版。王右木紀念館也在這一年在江油武都鎮開館,成為愛國主義教育基地。
蔣志教授在綿陽師專長期擔任地方史教學, 該課無現成的教材, 白手起家,實地考察, 查閱史志資料, 在此基礎上先后編寫了《綿陽歷史》(中學鄉土教材)、《綿陽史稿》、《綿陽簡史》等專著, 發表地方史方面的論文、考察報告一百余 篇?!毒d陽歷史》作為各中學歷史鄉土教材,多次再版,達10多萬冊?!毒d陽史稿》獲綿陽市政府科研優秀成果二等獎,《綿陽簡史》獲綿陽市委“五個一工程” 獎,并被市委推薦為綿陽干部讀物,成為綿陽文史工作者必備的重要參考書。四川大學教授、博士生導師隗瀛濤特地為《綿陽簡史》作序,高度評價這本書是“我省地方史研究的新成果,是一本創新之作。資料詳實可靠。學術上有獨創性。注意突出地方特色?!彼麉⒓泳帉懙摹毒d陽城市文化研究》和校注的《直隸綿州志》獲綿陽市政府科研優秀成果一等獎。現在他正在參加《綿陽市志》的編撰和審稿工作。
由于蔣志教授熟悉地方史,成為綿陽歷史的權威專家。多次被邀請參加綿陽市政建設及綿陽風景名勝區建設的咨詢和論證會。如富樂山、西山風景區、仙海風景區以及越王樓的重建工程等,他都提出了許多重要的建議。 蔣志教授在學術研究中堅持服從真理, 尊重事實,不迷信權威, 不囿于陳說的嚴謹的治學態度。在擔任中國古代史和地方史教學中,要求學生把讀書與實地考察結合起來,布置學生寫地方史論文必須實地考察,掌握第一手資料。他每年都要帶學生進行歷史考察。先后去過西安參觀陜西博物館、秦兵馬俑、華清池、漢陵、唐陵和鴻門宴遺址。到漢中市考察劉邦、韓信、張良遺址和諸葛亮墓。對本省的重要歷史遺址,如成都的武侯祠、杜甫草堂、廣漢三星堆、都江堰、青城山、劍門關、古金牛道等處,每年都是利用暑假,冒著暑熱,帶須學生去考察,并要求學生寫出詳細的考察報告。這樣培育了學生嚴謹求實的學風,也培養學生的愛國主義思想。
蔣志教授在自已的科研中一直堅持求實的治學態度。除閱讀歷史文獻外, 還進行大量的實地考察, 走訪知情人士, 在取得可靠的第一手材料后, 再提出自己的獨創性見解。如對于李白的家世、生平等問題的研究,不僅查閱了大量文獻資料, 還到李白走過的地方進行實地考察, 在此基礎上提出自己的獨創性的見解。如李白的《訪戴天山道士不遇》中的戴天山究竟在何處,學術界有爭議,地方志記載不詳,為弄清此問題,他5次攀登海拔2000多公尺的戴天山考察,終于得出了令人信服的結論。關于李白流放是否到了夜郎的問題,學術界爭論較大,他不辭勞苦,去到夜郎(今貴州省桐梓縣)進行實地考察,得出了自己的結論。在地方史的研究中,他不輕易相信現存的資料和結論, 而是要經過自己的實地考察才作結論。如綿陽城區唯一的國家保護文物平陽府君闕, 以往的志書都說僅存“平、漢” 二字銘文, 他多次反復仔細考察,認出了“平、漢、楊、府、道” 五字, 為平陽府君闕的墓主提出了令人信服的新的觀點。為了李白研究和地方史研究,幾十年來,他走遍了綿陽的山山水水。特別是退休后這十年對綿陽山區少數民族歷史及民族文化十分關注,每年都要到山區縣偏遠的少數民族聚居地進行考察,他曾7次到虎牙、6次到王朗、5次上戴天山、5次上藏王寨。這些都在海拔2000公尺以上,最高處曾到過海拔4000多米。全靠雙腳攀登,跋山涉水,有些地方根本無路可走,或披荊斬棘,臨時開路;或攀繩而上,緣木附壁;或踩過搖搖而墜的獨木橋;或涉過剛剛溶化的冰水河。晚上則住帳篷、宿巖窩,夏天遭暴風驟雨襲擊,全身濕透;冬天被冰雪霜凍包圍,徹夜難眠。他總是能在苦中尋樂,而且樂此不疲。由于他重視實地考察,不僅弄清楚了地方史和李白研究中的一些疑點,也發現了綿陽境內許多未曾被人們發現的寶貴的旅游資源,并對綿陽的旅游資源的開發提出了許多寶貴建議。早在1997年就發表了《發展綿陽旅游業芻議》,此后又先后撰寫了《綿陽山區旅游資源的保護與開發》(《在四川省旅游發展論壇》上交流)、《對發展平武旅游業的思考與建議》、《大禹文化與北川》、《北川文化生態旅游資源的保護與開發》《古代環境文化的活化石---兼論綿陽山區文化生態旅游資源的保護與開發》、《綿陽山區少數民族的環境意識》、《綿陽三國文化初探》、《三國文化與旅游》、《鄧艾伐蜀路線新考》等。這些論文的實用性與針對性比較強,不僅對領導決策提供了參考,還在學術界產生了一定影響。2006年9月,為考察平武虎牙的旅游資源和少數民族文化,他這位70高齡的老教授和年輕人一道,連續7天爬山涉水,毫無倦容,終于和課題組一道完成了平武縣人民政府委托的課題:《雪寶頂---虎牙景區旅游資源考察報告》,為開發綿陽能與九寨、黃龍相比美的旅游景區做出了重要貢獻。最近正在完成《綿陽旅游資源的開發與保護》省級科研課題。
四川大學附屬中學的著名校友
(1878~1966) 名永珊,字樹人(玉章是其號),四川榮縣人。1892年入尊經書院,1903年留學日本,1906年加入同盟會。辛亥革命吳玉章在榮縣首舉義旗。曾任孫中山秘書。1925年加入***,是我國杰出的無產階級革命家、教育家、歷史學家、語言文字學家。先后任國立成都高等師范學校、華北大學、中國人民大學校長,中國科學院首批哲學社會科學學部委員。
1922年8月16日被任命為國立成都高等師范學校校長,并兼任高師附中(現四川大學附屬中學)、附小校長。楊尚昆在《我早年革命的引路人》中回憶說:“成都的高等師范學校,是當時四川最高學府,本科學制四年,另設附屬小學。入學要經過考試,我在泰邑小學的課程不完備,只好在高師附小補習一年,第二年才進入本科附中,學校的校長吳玉章,是老同盟會會員,保路同盟會的***,威望很高。……吳老已年過四十,不能參加社會主義青年團,他便和我四哥(楊公)、郭祖劾、付雙無等二十多人組織了一個馬克思主義團體,起名中國青年***,英文縮寫yc?!睏钌欣ピ凇毒拺褏怯裾峦尽肺闹姓f:“高師的校長有很高的社會地位?!?/p>
吳玉章任國立成都高等師范學校校長兼附中校長時,鼓勵保護進步學生,支持學生的革命斗爭。到校不到兩個月,立即將被反動當局迫害、無理解聘的四川馬克思主義先驅王右木續聘到校,擔任經濟學和日文教師,并在附中任職。支持王右木按馬克思主義觀點講課。他利用作為校長、老同盟會會員的合法身份,社會地位及巨大影響掩護支持革命人士的活動。支持王右木在高師、附中建立中共社青團組織。1923年上半年高師和附中就已建立基層團支部。由于吳玉章校長的支持、掩護,黨團組織迅速發展壯大。
保護四川省學生聯合會,給他們活動提供方便,支持他們反帝反封建斗爭。五四運動后,四川省學生聯合會就設在高等師范學校。五四時期由張秀熟、袁詩蕘任正副主席,張、袁離校后,由黃代國擔任副主席。
1923年5月12日,英國傳教士白明道無理毆打附中學生巫紹柏致重傷。省學聯立即發表聲明,組織學生上街游行到英國駐成都領事館提出強烈抗議,要求嚴懲兇手?!洞▓蟆钒l表三篇時評《外國人宜以禮自處》、《英教士毆辱學生》、《評白明道毆人案》,英領事卓根之公然自持治外法權,偏袒兇手,巧言狡辯,不肯將兇手交中國法院審判。吳玉章支持學生的正義行動,9月初又寫信給省交涉部,再次對英總領事“違法袒兇,極表憤慨”,指出此案不解決“將使國家威信喪失,惹起外人蔑視”,要交署“明白見復”。在吳校長的強烈抗議下,英總領事不得不將白明道遣送回國。
1923年6月7日,由省學聯發動“爭還旅大,廢止‘二十一條’游行警告大會”。吳玉章指示校內提供方便,而且親自到會支持。
1923年12月15日,省學聯通知各校學生參加王右木的四川民權大同盟,在少城公園舉行反帝“集會警告”,英總領事粗暴干涉,無理要求省長“事前制止免生事端”。省署專函各校長,吳校長置之不理,支持附中學生參加集會,軍閥借口學生斗毆傳訊并準備逮捕省學聯負責人,吳玉章即設法掩護,把被捕者送到省外考察。
川大附中在校長吳玉章的支持保護下,革命斗爭異常活躍,成為革命的基地和搖籃。 (1892~1978) 作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名開貞,號尚武,筆名石沱、鼎堂、杜桁、易坎人、麥克昂、高汝鴻等,樂山人。1910年入四川高等學堂分設中學堂(現四川大學附屬中學),1912年(春)分設中學堂停辦,隨丙丁兩班入成都府中學堂借教室上課,同年底畢業。
1914年赴日本留學,入九州帝國大學學醫。五四時期開始創作新詩,1921年出版首部詩集《女神》,與郁達夫等人組織“創造社”。1924年開始系統學習馬克思主義理論,倡導革命文學。當年11月返回上海,起草《五卅慘案宣言》。1927年投筆從戎,任北伐軍政治部副主任。蔣介石叛變革命前夕,寫出《請看今日之蔣介石》,產生重大影響。同年由周恩來、李一氓介紹加入中國***。1928年起流亡日本十年,從事甲骨文、金文和中國古代史的研究,第一個將馬克思主義的觀點方法引入中國歷史研究領域,出版《中國古代社會研究》、《甲骨文文字研究》等十一種著作,取得令人矚目的突破性成就??箲鸨l后秘密回國,創辦《救亡日報》。1938年12月到重慶擔任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長,領導陪都文化界人士進行抗日宣傳。1940年9月改任文化工作委員會主任委員?!巴钅鲜伦儭焙髣撟鳌肚?、《棠棣之花》等歷史劇,以借古喻今的手法揭露國民黨頑固派賣國投敵政策,激勵人民革命斗志??箲饎倮螅槍κY介石發動內戰的陰謀,領導文化界進行爭民主、爭自由、反獨裁、反內戰的革命斗爭。中華人民共和國成立前夕,當選為中國文學藝術界聯合會主席。
新中國成立后,歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文教委員會主任、中國科學院院長兼哲學社會部主任、中國文聯主席、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長等職。創作話劇《蔡文姬》、《武則天》及**劇本《鄭成功》等。選為中共中央委員、全國人大常委會副委員長,全國政協委員、常委、副主席。著作宏富,現有《郭沫若文集》行世。
1978年6月12日,郭沫若病逝于北京。鄧小平在悼詞中,稱“他和魯迅一樣,是中國現代文化史上一位學識淵博、才華卓見的著名學者。他是繼魯迅之后,在中國***領導下,在毛澤東思想指引下,我國文化戰線上又一面光輝旗幟”。坐落在樂山市沙灣場正街的“郭沫若舊居”1980年公布為第一批四川省文物保護單位,1981年11月16日郭沫若誕辰九十周年修復后接待游人。
好了,今天關于“王右木日本留學時間”的話題就到這里了。希望大家通過我的介紹對“王右木日本留學時間”有更全面、深入的認識,并且能夠在今后的學習中更好地運用所學知識。
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