1、冰點和三聯生活周刊的區別

出版社不同。

《冰點周刊》是由中國人民大學出版社出版；而《三聯生活周刊》由中國出版集團下屬的生活?讀書?新知三聯書店出版；所以《冰點周刊》和《三聯生活周刊》的區別是出版社不同。

《三聯生活周刊》是一份綜合性新聞和文化類周刊，在2018年3月，獲得第三屆全國“百強報刊”榮譽。

2、三聯周刊的寫作課怎么樣

聲譽良好。

《三聯生活周刊》由中國出版集團下屬的生活、讀書、新知三聯書店主辦，是一份具有良好的聲譽，在主流人群中有著廣泛影響力的綜合性新聞和文化類周刊?！度撋钪芸芬宰羁焖俣茸粉櫉狳c新聞，更多關注新時代中的新生活觀，以獨特的視角、深度的思考和一貫秉持的人文情懷，為讀者忠實記錄 著世界和中國發生的變化，“一本雜志和他倡導的生活”已被越來越多的人所認可。

《三聯生活周刊》前身為鄒韜奮先生在20世紀20年代創辦的《生活周刊》，韜奮先生的創刊目的是：“每星期乘讀者在星期日上午的閑暇，代邀幾位好友聚攏來談談，沒有拘束，避免呆板，力求輕松生動簡練雅潔而饒有趣味”，以“供應特殊時代的特殊需要的精神食糧”?！度撋钪芸纷?995年在《生活周刊》傳統基礎上創刊，定位是做新時代發展進程中的忠實記錄者，做中國的《時代》周刊。辦刊宗旨是“以敏銳姿態反饋新時代、新觀念、新潮流，以鮮明個性評論新熱點、新人類、新生活”。

3、三聯生活周刊的發展歷程

20世紀九十年代初，隨著對外文化交流的初步放開，人們突然發現竟然還有像《時代》、《新聞周刊》這樣影響世界的新聞雜志，而中國的新聞周刊幾乎處于一種空白狀態，很多新聞界人士認為，中國已經到了一個需要一本真正意義上的新聞周刊的時代了。正是在這種背景下，由三聯書店主辦的《三聯生活周刊》1993年正式創刊。 創刊后的兩年多時間里，從錢剛、徐友漁、朱學勤到楊浪，紛紛在《三聯生活周刊》敗走麥城。復刊、休刊，上任、辭職，《三聯生活周刊》四易其主，被人戲稱為“主編殺手”。1995年，在困局中，朱偉，一個文學期刊編輯，接下了《三聯生活周刊》主編的交椅。經過不斷地探索與嘗試，《三聯生活周刊》的風格正日漸形成，但是從幼稚到成熟，它也走過了一個振蕩迷茫期。從它的選題和風格，能夠直接體會到這一波三折的變化。從刊期上，由最初的月刊到1996年的半月刊再到2001年的周刊；從編輯方針上，從報道重大事件到制造新聞再到給新聞注入文化血液；從內容風格上，從小資到煽情再到強調厚重的文化思想含量。最終，《三聯生活周刊》確立了文化新聞的路子，這種風格從此成為它內容上的立足之本。

2000年，《三聯生活周刊》的風格日臻成熟，其顯著特色是文化性與新聞性并重，力求使新聞具有歷史的品格，并使文化具有當下的活力。2001年，《三聯生活周刊》做出了一個重大決策：由半月刊變成周刊。變成周刊以后，《三聯生活周刊》的廣告和發行開始迅速上升，實際上《三聯生活周刊》真正走出困境正是從2001年變成周刊以后開始的。2003年的廣告收入一下躍升到1800萬元，從此《三聯生活周刊》在經濟上徹底走出困境。2005年，《三聯生活周刊》的廣告收入達到3000萬元，不僅成為時事新聞類刊物中的佼佼者，而且成為目前我國最具經濟實力和影響力的期刊。

《三聯生活周刊》在內容上的運作是非常市場化的，比如說每期的封面故事都有幾個備選主題，編輯部會和各地的經銷商進行充分溝通，經銷商會選出他認為最有價值、最好賣的一個主題，然后編輯部在尊重經銷商意見的基礎上最終決定每期的封面故事。像《三聯生活周刊》做的張藝謀、張國榮等人的題材，影響都比較好，特別是2004年“直擊張藝謀”的精彩報道，成為《三聯生活周刊》的一個經典案例。

《三聯生活周刊》的發行比較有特色，在京、滬、穗3個經濟文化中心城市由雜志社自辦發行，其他地方則交給不同的區域代理商發行。《三聯生活周刊》的適銷量始終控制在60%到70%左右?！度撋钪芸返慕洜I狀況相當好?！度撋钪芸氛谂﹂_辟新的經濟增長點，打造多元化的贏利模式，增強自身的抗風險能力。

2010年，《三聯生活周刊》的經濟效益又有大幅提升，期均發行量2010年度達到75萬冊，廣告年度總收入達到9690萬元，利潤增長15%以上，保持了連續十年利潤增長 。

4、三聯生活周刊什么是好的語文教育

有溫度的教育是好的語文教育。

語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。一位教育大家曾經說過，數學是所有科學的基礎，而語文則是這個基礎的基礎。語文能力的高低還決定著其他科目的成績，所以學好語文是十分必要的。

另外，語文的學習不僅僅是為了一個好成績，更是為了有一個良好的文學素養。在走入社會以后，你會發現文化素養是有多么的重要，可以因為你的談吐優雅而得到好的發展機會，也可能因為你的出言不遜而被他人拒之門外。

《三聯生活周刊》的前身為鄒韜奮先生在上世紀20年代創辦的《生活周刊》，1995年由三聯書店在繼承傳統的基礎上于北京復刊，其定位是做新時代發展進程中的忠實記錄者。欄目豐富，涵蓋現代生活方方面面。2018年3月，獲得第三屆全國“百強報刊”榮譽。

5、三聯生活周刊為什么墮落了

根據百度文庫資料顯示，三聯生活周刊墮落了的原因如下：

三聯生活周刊之所以墮落主要是傳統媒體已經日薄西山，訂閱的人越來越少，收益也越來越少，只要更上自媒體的時代才能不被淘汰，而自媒體時代是廣告時代，因此不可避免就會插入大量的廣告，這些都是金錢，能獲得大量收益。

《三聯生活周刊》由中國出版集團下屬的生活·讀書·新知三聯書店主辦，是一份綜合性新聞和文化類周刊。2018年3月，獲得第三屆全國“百強報刊”榮譽。

6、三聯生活周刊現代文明所遇到的困惑是什么

三聯生活周刊是一本中文雜志，主要內容包括社會、文化、藝術、教育、健康、科技、旅游等方面的話題。我無法確定三聯生活周刊在具體探討了哪些現代文明所遇到的困惑，但是現代文明可能會遇到各種各樣的困惑，比如：

可持續發展問題：隨著經濟和人口的增長，自然資源的枯竭和環境的惡化成為了現代文明的主要挑戰之一。

社會不平等問題：在現代社會，貧富差距越來越大，社會不平等成為了現代文明的一個嚴峻問題。

文化多樣性問題：隨著全球化的加強，現代文明面臨著來自不同文化背景的人們的沖突和交流。

科技發展與人類價值觀的沖突：科技的快速發展帶來了許多方便，但也可能對人類價值觀造成沖突。

全球化帶來的文化和經濟問題：全球化帶來了許多經濟機會，但也可能導致文化的消失和經濟的不平衡。

7、三聯生活周刊適合什么人讀？

《三聯生活周刊》的讀者對象主要是受過高等教育、關心時代發展進程，不斷從中尋找自己的新型知識分子。

《三聯生活周刊》在中國社會主流階層擁有了固定的讀者群，受到中國各類專業知識分子，包括中國傳媒業同行的肯定，也得到了國際、國內汽車、IT、家電、金融、房地產和醫藥、保健等行業知名企業的青睞，保證了雜志廣告發布的品牌層次和忠信度。

周刊特點

三聯生活周刊的選題內容緊扣這個人群的興趣所在，例如社會熱點、 文化潮 流、 經濟觀察、 前沿科技等。“一本雜志和它所倡導的生活”這個口號非常貼切地展示了三聯生活周刊的內容要旨所在。

三聯生活周刊一般不刊登農村問題的內容， 不關心貧窮地區或者比較底層的問題， 因為這類 內容不是本刊讀者所關心的?；仡欀袊母镩_放30多 年來的發展歷程， 可以發現中國社會在逐漸富裕起來的過程中， 白領人群從無到有， 從小到大 ， 所謂的中產階級雛形也在慢慢生成之中。

以上內容參考：百度百科-三聯生活周刊

8、特別關注和三聯生活周刊哪個好

特別關注好。

1、《特別關注》雜志是一本融合了可讀性、現實性、啟發性三大優點于一體的杰出雜志，致力于做“成熟男士的讀者文摘”。

2、《特別關注》每期從2000種書、報、刊中精選200篇優秀文章，內容涵蓋家事、國事、天下事、開心事、心事等多個板塊，令人回味無窮。

9、如何看待「三聯生活周刊推送的文章《33歲，我帶著父母一起“斷親”》？

「親緣之情脫離倫理綱常的鉗制之后，同友情、愛情等關系的發展規律類似，疏密濃淡隨時間的手掌翻覆變動，何必默認其一成不變？」

“算一算，我已經快十年沒回老家了，‘斷親’之后，不用應付親戚們的日子實在太爽了?！?/p>

近日，三聯生活周刊推送的一篇題為《33歲，我帶著父母一起“斷親”》的文章，將“斷親一族”重新帶回到大眾視野。

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（原文截圖@三聯生活周刊）

文中，化名潘朵拉的故事主人公分享了她的“斷親”始末：幼時，在家族中處于“弱勢”的朵拉，常被親戚們冷嘲熱諷、攀比譏笑。光景好轉后，親戚們又態度陡轉，頤指氣使變臉為熱情攀附、不吝夸贊。

朵拉心寒于親戚間“恨人有笑人無”的虛情假意，“斷親”在她看來是一種清醒的自我救贖。

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（熱搜相關話題）

文章一經發出，迅速累計“10萬+”的閱讀量，評論區也匯集了眾多網友對自家親戚的吐槽。幾天后，與“年輕人斷親”相關的話題占據熱搜高位，熱衷“爹味敘事”的自媒體似乎急于把這種現象歸咎為某一世代的“離經叛道”。

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（原文下網友評論）

可事實上，借“斷親”的方式重新審視以長輩為核心建構的人情網絡，不是00后的任性，也不是90后的冷漠。“貧賤親戚離，富貴他人合”，演盡世態炎涼的親緣關系網早已成為多數人扎在心頭卻不知如何處理的倒刺。

離親：

遠離沒有邊界感的人情交際

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通覽全文再結合網友的評論，不難發現，“缺乏邊界感”成為多數人遠離親戚關系的誘因。

在朵拉的自白中，邊界感的“逾越”首先體現為利益侵占，即一方對另一方貪得無厭、汲汲營營的索要。

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（《女士的品格》“吸血鬼親戚”）

例如親戚們以“長子”之名綁架朵拉的父親，讓他獨自負擔大家族內的經濟之需、供養二姑的學習和生活，讓經濟本就不富裕的小家更顯拮據。

再比如網友在文章底下曬出的自家親戚以長輩生日、生病之名討要紅包、“薅羊毛”，或是打騷擾電話施行無休無止地討要。

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（網友評論）

這樣的行為刻畫出無限放大的人性貪婪：借由親緣關系的道德綁定，侵占者可以免除“損人利己”的良心指摘。但于另一方而言，親緣的捆綁如跌進機關重重的陷阱，加重個人精神內耗的同時，對小家的發展毫無裨益。

其次，邊界感的“逾越”還體現為情緒的霸凌，即常見的成績攀比和三姑六婆的閑言碎語。自述中，童年時期的朵拉由于學習成績不突出，經常成為親戚們冷嘲熱諷、打擊貶損的對象，飽嘗冷暖有別的滋味。

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（飯桌上的親戚攀比）

“惡語傷人六月寒”，先天締結的關系中，人性之善或可薪火相融，人性之惡也會滋生蔓延。

誠然，血緣相親是人類作為群居物種的天性。在強敵環伺的生存之戰中，借由血親之契結成同盟、抱團取暖、共享資源，從一定歷史時期來看是利大于弊的演化。

但維系一段健康的關系同樣少不了信任和互助。冠以相同的姓氏，傳承相近的血脈可以促成空間距離和心理距離的暫時貼近?？砷L期共處中，稀薄的血緣無法挽救人情的變質，相互算計、貌合神離，即使是“天定親緣”，也會不可阻擋的導向分崩離析的結局。

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（網友勸解）

不可否認，朵拉一家的案例是一種極端體現，但相比現代人更熟悉的同窗情誼、知己情誼而言，緣分天定的親情總多了幾分令人不勝其擾的“粘稠感”。

比如常見的，家庭聚會上親戚們總不免“出于好心”冒犯小輩的隱私問題，或是在一家得勢后委婉地表達“望提攜之意”。類似的“熟人社交準則”嵌入多數國人的性格基因，塑造了這種人際交往方面以“自我”為中心，公私不分、伸縮自如的“粘稠”。

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（承受不來的親情）

隨著社會轉型的推進，傳統的“熟人社會”逐漸轉變為“陌生人社會”，人們更傾向于用個體主義的視角看待問題，人際交往也轉至界限分明、尊重獨立的個體化傾向，“剪不斷理還亂”的粘稠交往中無意義的一面逐漸凸顯。

由此，尋回邊界感的遠離和拒絕也成為現代人在社交中維護“自我”，留存安全感的自救。

叛道：

拒絕不合時宜“親緣說”的捆綁

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除了以朵拉一家為典型的，由于親戚關系變質和童年創傷選擇的主動斷親外，還有一部分“斷親”現象則是被動觸發：一些人在社會時序中奔忙，猛然發現與親友的聯系愈來愈少，直至徹底斷連；還有一些人隨著父母遠離家鄉，甚至遷居異國，時間推移之下，也不再刻意維系并逐漸淡忘親緣。

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（胡小武教授《青年“斷親”：何以發生？何去何從？》調研數據）

此類現象更鮮明地體現了社會環境變革下“親緣觀念”的嬗變，也提示著一些不合時宜的“血緣捆綁”應當適時解縛。

傳統文化中的親戚關系更適應于農業社會和淺現代社會結構。彼時，局限于落后的生產力，人們普遍遵循安土重遷、事農為本的生產生活模式，擴大家庭有利于維護大家族的血脈聯系并提升整個家族的生存和發展能力。

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（網友整理的賈家關系圖）

翻開《紅樓夢》，人丁興旺的賈府借助親緣紐帶籠絡朝堂、宮闈間的勢力，維持自己烈火烹油的潑天富貴；走進《白鹿原》，同出一宗的家族興衰也與子輩的繁衍榮枯密不可分——小農社會中，血緣關系的重要性不言而喻。

可即使傳統社會重視親緣關系如斯，也流傳著一句諺語“親不過三代”，這說明親緣關系構建的社交圈存在明顯的局限，不僅會隨著血緣成分的稀釋而逐漸疏離，維持龐大的家族更需要極高的人情成本。而這一切都與當下的社會環境相背離。

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（“假熟人關系”@圓桌派）

城市化推進之下，《鄉土中國》中描繪的“熟人社會”瓦解冰消，人們搬出村落分居城市，空間的割裂和擴大破壞了與親緣關系相伴相生的地緣聯系。正如多數網友在“斷親”話題下的留言：“父母那一輩有一個屋檐下生活的感情基礎，到我們這一輩只剩酒肉之交”，“親而不熟”的發展趨勢早已模糊了“親戚”在個體生活中的存在感。

美國社會學家羅吉斯將人類的親緣關系定為初級關系，將圍繞社會組織、機構和商業公司搭建的關系定為次級關系，并指出在現代化摧枯拉朽的進程下，傳統社會的擴大家庭正在退化，核心家庭不斷興起，次級關系在人們生活中變得越來越重要。

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（席瑞剖析人際關系）

簡而言之，人們會將交往的重心更多轉向社區、公司和學校等環境下的人情維系，過去被重視的“大家族式親屬關系”會淡出交際圈的重心。人們不再依賴龐大的親屬鏈條實現資源置換和整合，經營好一家三口或一家五口的小家庭已能滿足基本的親情之需。

綜合前文所述，“親緣維系生存”的客觀環境悄悄轉變著，人們重視邊界感社交的主觀意愿也漸趨強烈，自然而然，將有更多人跳出“如何應付親戚”的被動，把握“哪些親戚當斷，哪些親戚當續”的主動。

何去何從：

從代際否思中找回選擇權

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“斷親本身就是基于自身的選擇”

“斷親只是不夠熱情，并不是無情”

“原生家庭不是避風港的時候，年輕人選擇自己建造一個”

再回看網友的一系列評論，他們所謂的“斷親”并不是對親緣關系的全盤否決，只是代際傳承中，從舊家庭過渡到新家庭的陣痛。

親緣之情脫離倫理綱常的鉗制之后，同友情、愛情等關系的發展規律類似，疏密濃淡隨時間的手掌翻覆變動，何必默認其一成不變？

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（知乎網友評論）

“斷親”中的“斷”，即如“斷舍離”的“斷”，包含了一種斬斷過去，迎向新生的積極之意。

在朵拉故事的結尾，“斷親”之后的她意識到“好好生活、努力賺錢”的重要性。脫離了復雜糾結的人情，她找回了生命源初的輕盈和灑脫，并且能夠更從容地面對死亡和孤獨。

“‘斷親’青年，總會有‘認親’的一天。”

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（《客從何處來》曾寶儀認親）

不妨將青年的“斷親”行為看作代際輪回中的一環。隨著一代代青年人成家立業，他們將哺育自己的子女與后代，以自身為中心構建的親情會喚醒血脈中潛藏的親緣歸屬，并在此驅動下將自己重新嵌入親緣關系網。

很難說這樣的期盼是否過于樂觀，但可以肯定的是，新的親緣關系的重嵌，離不開舊的親緣關系的脫嵌。從這一角度出發，“斷親”亦是一股銜接當下與未來的流動之力。

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（“團體格局”對比“差序格局”）

費孝通先生在《鄉土中國》里提出一個經典概念“差序格局”：好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈退出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

每個人身邊環繞的親緣關系即是“差序格局”的微觀體現，因此每一代親緣關系都離不開那一處引動漣漪的中心。中心勢力的強弱關乎著親緣網結合的緊密程度，中心勢力的崩塌也不可避免地伴隨著親緣網的斷裂。

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（林黛玉認親賈母）

再度以《紅樓夢》舉例，賈母這一昭示著家族榮光的封建大家長去世后，賈家的親緣關系網失去了維系旁支的中心，很快就迎來“樹倒猢猻散”的結局。

現代人的親緣關系網也遵循相同的規律：總是圍繞著某一“中心”建立起來?？呻S著代際更替，老一輩親友去世和離散后，年輕人逐漸喪失對舊關系網絡的認同和親近，“出走”和“離斷”似乎是必然結局。

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（戴建業老師解釋“傾蓋如故”）

“落地為兄弟，何必骨肉親”，圍繞著傳統差序格局構建起來的親緣之愛，是一種有等差的愛、公私不分的愛。

而當下，人們從親緣捆綁中抽身，有了更多選擇權，可以圍繞三觀、趣緣、人品構建起更加理性靈活的交際圈，未嘗不是一種進步的體現。

10、三聯生活周刊適合小學生看嗎

三聯生活周刊適合小學生看?！度撋钪芸酚芍袊霭婕瘓F下屬的新知三聯書店主辦，是一份綜合性新聞和文化類周刊。

《三聯生活周刊》的閱讀對象主要是受過高等教育、關心時代發展進程，不斷從中尋找自己的新型知識分子。他們是在推動社會發展進步中起積極作用的主流人群，有較寬的視野，敏感于社會變革。

三聯生活周刊的評價。

《三聯生活周刊》的文章既有采訪深入、報道角度新穎、闡述透徹的社會和經濟生活類新聞，又有高雅、前衛、風趣的文化生活類小品，是國內具有影響力的綜合性新聞和文化周刊。有著新經濟中成功的新媒體之稱的《三聯生活周刊》，既在中國社會主流階層擁有了固定和忠實的讀者群，受到中國各類專業知識分子，包括中國傳媒業同行的熱情肯定。

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