1、《何陋軒記》原文及翻譯

《何陋軒記》原文如下：

昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂(lè)之。夷之人其好言惡詈，直情率遂。

始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。

于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，然此無(wú)損于其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來(lái)者。

《何陋軒記》翻譯如下：

從前孔子想搬到九夷(偏遠(yuǎn)的地方)去住，別人都認(rèn)為那里偏僻落后。孔子說(shuō)：君子居住在那里，有什么偏僻的呢？我因罪被貶龍場(chǎng)。龍場(chǎng)，在古蔡國(guó)屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我從國(guó)都到這里，一定會(huì)嫌棄這里偏僻，不能居住。

然而我在此地生活了十個(gè)月，過(guò)得安寧而快樂(lè)。我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住，住在叢棘之中，則非常阻滯。遷到東峰，就著石洞住下，又陰暗潮濕。我曾在叢棘的后邊開(kāi)園種菜，老百姓紛紛砍伐木材，就在這地方建造了一座房子讓我居住。

我于是種上檜柏、竹子遮蔽它，又栽上芍藥等花卉。(擺上)琴書(shū)和圍冊(cè)史書(shū)，來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在偏遠(yuǎn)的地方，于是給房子取名為何陋，用來(lái)伸張孔子的話。

哎呀，現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對(duì)他們淳樸的本質(zhì)并沒(méi)有損害。果真有君子住到這里來(lái)，開(kāi)導(dǎo)教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇記，用以等待將來(lái)的人。

2、《何陋軒記》 的翻譯

何陋軒記

【明】王守仁

原文：

昔孔子欲居九夷,人以為陋.孔子曰：“君子居之,何陋之有?”守仁以罪謫龍場(chǎng),龍場(chǎng)古夷蔡之外.人皆以予自上國(guó)往,將陋其地,弗能居也；而予處之旬月,安而樂(lè)之.夷之人其好言惡詈,直情率遂.始予至,無(wú)室以止,居于叢棘之間,則郁④也；遷于東峰,就石穴而居之,又陰以濕.予嘗圃于叢棘之右,民相與伐木閣之材,就其地為軒以居予.予因而翳之以檜竹,蒔之以卉藥,琴編圖史,學(xué)士之來(lái)游者,亦稍稍而集.于是人之及吾軒者,若觀于通都焉,而予亦忘予之居夷也.因名之曰 “何陋”,以信孔子之言.

嗟夫!今夷之俗,崇巫而事鬼,瀆禮而任情,然此無(wú)損于其質(zhì)也.誠(chéng)有君子而居焉,其化之也蓋易.而予非其人也,記之以俟來(lái)者.

（選自《王文成公全書(shū)》,有刪節(jié)）

譯文:

當(dāng)初,孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住,別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后.孔子說(shuō)：“君子居住在那里,有什么簡(jiǎn)陋的呢?”王守仁因罪被貶龍場(chǎng),龍場(chǎng)在上古蔡國(guó)屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū).人們都以為我來(lái)自京城,一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋,不能居住；然而我在此地住了十個(gè)月,卻很安樂(lè).夷人好罵人,說(shuō)粗話但性情率真,淳樸.我剛來(lái)的時(shí)候,沒(méi)有房子居住.住 在叢棘之中,則非常陰滯；遷到東峰,就著石洞住下,卻又陰暗潮濕.我曾在叢棘的右邊開(kāi)園種菜,夷民紛紛砍伐木材,就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住.我于是種上檜柏竹子,又栽上芍藥等花卉,（擺上）琴書(shū)和圖冊(cè)史書(shū),來(lái)交往的文人學(xué)士,也慢慢聚焦增多了.在此之后到我軒中的人,好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市,而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地.于是給軒取名為“何陋軒”.

哎呀,現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗,崇尚巫術(shù),敬奉鬼神,輕慢禮儀,放任性情,然而這對(duì)他們淳樸的本質(zhì)并沒(méi)有損害.果真有君子住到這里來(lái),開(kāi)導(dǎo)教化他們大概很容易吧.可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子,因此寫下這篇“記”,用以等待將來(lái)的人.

3、何陋軒記翻譯及原文

何陋軒記翻譯及原文如下：

昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂(lè)之。夷之人其好言惡詈，直情率遂。

從前孔子想搬到九夷（偏遠(yuǎn)的地方）去住，別人都認(rèn)為那里偏僻落后。孔子說(shuō)：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被貶龍場(chǎng)。龍場(chǎng)，在古蔡國(guó)屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我從國(guó)都到這里，一定會(huì)嫌棄這里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十個(gè)月，過(guò)得安寧而快樂(lè)。

王守仁

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，封新建伯，謚文成，人稱王陽(yáng)明。明代最著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。王陽(yáng)明不僅是宋明心學(xué)的集大成者，一生事功也是赫赫有名。

故稱之為“真三不朽”其學(xué)術(shù)思想在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響，因此，王守仁（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。

4、何陋軒記翻譯及原文

何陋軒記

昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”

守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。

而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥(niǎo)言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。

夫愛(ài)憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不免焉。若是而彬郁其容，宋甫魯掖，折旋矩矱，將無(wú)為陋乎？

請(qǐng)?zhí)砑游⑿盘?hào)咨詢：19071507959

在線報(bào)名

上一篇：何榮峰,何榮峰20年來(lái)報(bào)恩是什么電視劇

下一篇：何須執(zhí)手問(wèn)年華,何須執(zhí)手問(wèn)年華 什么意思