仰光大學研究生留學,仰光大學研究生留學條件

最近有些忙碌，今天終于有時間和大家聊一聊“仰光大學研究生留學”的話題。如果你對這個領域還比較陌生，那么這篇文章就是為你而寫的，讓我們一起來了解一下吧。

文章目錄列表:

現在國內有那些高校開設了泰語專業？課程安排如何？最好給個排名。

北京大學：華山論劍 莫與爭鋒

院系點擊：景色怡人的燕園、古樸厚實的博雅塔、波光蕩漾的未名湖、古色古香的建筑、膚色各異的學子，構成了北大海納百川的特質。北京大學擁有越南語、印度尼西亞語、緬甸語、泰語、菲律賓語等多個專業方向的碩士點，是東南亞語言文學人才培養體系最完整的高校。

辦學特色：該系設東南亞文化研究所、印尼-馬來文化研究所、泰國研究所等多個研究機構，是教育部人文社會科學重點研究基地“北京大學東方文學研究中心”的主體部分，師資陣容強大。

招考信息：2008年，該校計劃招收亞非語言文學研究生16人，包括蒙古語言文化、朝鮮語言文化、泰國語言文化、印尼-馬來語言文化、波斯-伊朗語言文化、東南亞文化、古代東方文明7個研究方向，其中就有3個方向為東南亞語言文學類。報考泰國語言文化、印尼-馬來語言文化研究方向的考生需考相關國家語言；報考東南亞語言文化研究方向的考試科目為：東南亞歷史與現狀，緬甸語、越南語、印尼-馬來語、泰語、菲律賓語中任選一。

北京外國語大學：專業齊全 外交官“搖籃”

院系點擊：上世紀五六十年代，為加強與亞非國家的友好往來，北京外國語大學于1961年創建了亞非語系，開設了柬埔寨語、老撾語兩個專業。隨著我國與亞非國家友好合作關系的進一步發展，該系先后增設了馬來語、印度尼西亞語、越南語、緬甸語、泰語等專業方向，且開設的亞非語系的所有專業都設有碩士研究生教育點。

辦學特色：該系以為外交、對外經貿、對外文化交流、教育、科研、國家安全、旅游等部門培養復語型、復合型、高素質的非通用語人才為目標，培養了一大批外交使節和參贊。目前在外交部工作的北外校友有1100多人，占全部在職干部的近五分之一，外交部的歷任大使、參贊中，有900多名畢業于北京外國語大學。

招考信息：2008年，該校暫不招收東南亞語言文學方向研究生，有意報考該校的考生可留意該校近年的招生簡章。

廣西民族大學：容納百川 自成一格

院校點擊：早在上世紀六十年代，該校就開設了泰語、越南語和老撾語等專業，積累了豐富的教學經驗，之后該校相繼增設了緬甸語、柬埔寨語、印度尼西亞語等專業，語言種類逐漸走向齊全。2001年，該校由教育部確定為國家外語非通用語種本科人才培養基地；先后被廣西壯族自治區、廣西教育廳和廣西博覽局確定為“東南亞非通用語種翻譯人才培養基地”、“廣西促進中國-東盟自由貿易區建設人才小高地”、“中國-東盟博覽會外語非通用語種人才培養基地”。

辦學特色：該校為研究生打造國內學習和語言對象國學習的雙重人才培養模式，組織研究生參加多種社會實踐活動，如參加中國-東盟博覽會翻譯類服務工作。該校還建有全國唯一以泰國詩琳通公主名字命名的詩林通公主泰文資料中心。

招考信息：2008年該校計劃招收越南語言文學、東南亞語言文學兩個研究方向共13名研究生。研究生初試除參加政治和英語統考外，越南語言文學專業的考生需考東南亞歷史與現狀、綜合越南語兩門學科，同等學力考生報考需加試越南文學史、越語寫作，跨學科報考需加試越南語寫作以及翻譯考試(外譯中)；東南亞語言文學專業的考生需考東南亞歷史與現狀，基礎印尼語、基礎泰語、基礎老撾語、基礎越南語、基礎柬埔寨語、基礎緬甸語任選一，同等學力、跨學科考生均需加試東南亞語種寫作以及筆譯(外譯中)。值得注意的是，該校歷年招收東南亞語言文學研究生較少，面試時格外注重考查考生的外語聽說能力和寫作(筆試)，欲報考該校的考生應加強這方面的學習。

云南民族大學：小荷尖尖 初顯優勢

院校點擊：云南民族大學位于春城昆明，受地域優勢影響，人才培養優勢明顯。該校于1971年建立了東南亞語言文學系(2003年建成東南亞語言文化學院)，泰語和緬甸語兩個專業于1993年9月正式招生，越南語專業于1998年正式招生，2003年新增“亞非語言文學專業”碩士點，2004年建立了中國-東盟語言文化人才培養基地。

辦學特色：作為西南地區唯一開設有多個東南亞語種本科專業的高校，目前該校有從泰國清邁大學、越南河內國家大學下屬人文科學大學、緬甸仰光大學等高校聘來的20多位外籍教師，為學生的語言學習提供了師資保障。該校還建有“中國-東盟各國語言文化數據庫”，為教師進行教學科研、學生進行課程實踐提供了便利條件。

招考信息：2008年，該校亞非語言文學碩士點計劃招收4個方向的研究生：泰語、緬甸語、越南語文學研究；泰語、緬甸語、越南語文化研究；泰語、緬甸語、越南語語言研究；漢語與泰語、緬甸語、越南語等語種的翻譯。報考上述專業方向的考生除要參加政治理論考試外，還需考英語或泰語或緬甸語或越南語，古、現代漢語，東南亞文化發展史科目；以同等學力報考泰語、緬甸語、越南語文學、文化研究的考生需加試文學理論、寫作；語言研究方向的考生需加試語言學概論、寫作兩門課程。中國少數民族語言文學碩士點考試科目涉及英語或泰語、緬甸語、越南語等學科。從科目設置可看出，該校對東南亞語言十分重視，想在學習期間掌握一門東南亞語言的考生可選擇報考該碩士點，以培養較好的語言基礎。

兩所軍校

除了以上4所基地院校外，還有兩所院校不容忽視：解放軍外國語學院和解放軍國際關系學院。解放軍外國語學院2008年計劃招收亞非語言文學專業研究生12人，其中越南語語言文學5人，周邊國家安全研究緬甸、印尼各1人。

落花生的作者是誰？筆名是什么？著名的作品有什么什么？

《落花生》的作者是許地山，筆名落華生、落花生（古時“華”同“花”，所以也叫落花生），一生著作頗多，有《空山靈雨》、《落花生》，《綴網勞蛛》等。

許地山是上世紀20年代問題小說的代表人物之一，其創作顯出了與其他問題小說名家如葉紹鈞、冰心、王統照、廬隱等人不同的奇彩異趣。

擴展資料：

《落花生》散文是中國現代作家許地山的作品。這是一篇敘事散文，全文圍繞“種花生——收花生——吃花生——議花生”來寫，真實地記錄了作者小時候的一次家庭活動和所受到的教育。

散文描述了一家人收獲花生的情景，通過談論花生的好處，借物喻人，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻的品格。說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達了作者不為名利，只求有益于社會的人生理想和價值觀。

許地山的散文

許地山散文篇一：許地山

許地山

許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山,是中國現代著名小說

中國現代著名小說家許地山

家、散文家、“五四”時期新文學運動先驅者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。

許地山，其父許南英是個富有愛國思想的知識分子，祖籍廣東揭陽，出生于臺南。1895年中日甲午戰爭爆發，許南英臨危受命，擔任臺灣籌防局統領。他激于民族大義，率眾奮起反抗日軍的入侵，日寇霸占部分領土后，遂將全家遷回大陸。當時因清政府不準內渡官員保持臺灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。1913年受聘到緬甸仰光華僑創辦的中華學校任職。兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，后來，他創作的不少作品都取材于此。1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今蒼園街一帶），后在漳州華英中學任教，1917年，他重回省立二師，并兼任附小主事（校長）。

1917年暑假，許地山以優異成績考入燕京大學文學院，學會多種外文和方言。并經常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟之等人在一起談論時政，尋求真理，探索改造社會、振興中華的道路。他們在北京青年會圖書館編輯《新社會旬刊》，宣傳革命思想，發表新文學作品。當“五四”運動爆發時，許地山作為學生代表經常上街演講，在天安門前參加集會，積極投身反帝反封建斗爭。

許地山散文

1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發起成立文學研究會，創辦《小說月報》，成為我國現代文學史上第一個規模最大、影響最廣的新文學刊物。許地山以落華生為筆名在刊物上發表了第一篇小說《命命鳥》，寫了一對緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的愛情悲劇，在讀者中引起強烈共鳴。他從此開始了文學創作生涯。

1922年2月10日，許地山在《小說月報》上發表的短篇小說《綴網勞蛛》，為其早期的代表作。小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時期新文學反帝反封建的民主主義精神。

1922年8月，許地山與梁實秋、謝婉瑩等到美國紐約的哥倫比亞大學研究院哲學系學習，1924年獲文學碩士學位，并以“研究生”資格進入美國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、印度哲學、梵文、人類學及民俗學，兩年后又獲牛津大學研究院文學學士學位。

1921年到1926年是許地山創作的第一次高潮時期。這期間，他的12篇短篇小說結集為《綴網勞蛛》；44篇散文小品，由商務印書館以《空山靈雨》為書名出版。膾炙人口的《落花生》，以童年漳州生活為背景，明確主張做人要“像花生，因為它是有用的，不是偉大、好看的東西。”

1927年許地山學成回國后，在燕京大學文學院任教。與此同時，許地山還寫了不少宗教書。如《大藏經索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史》（上卷）、《云笈七簽校異》、《摩尼之二宗三際論》等，并著手編纂《道教辭典》。其學術成就，學界有口皆碑。

抗戰期間，許地山作為一名熱愛祖國的左翼作家，奔走呼號，聲討日寇罪行。然而，卻受當時燕大任教務長司徒雷登的排擠而被解聘。后避居香港，被聘為香港大學文學院主任教授。許地山在港大任教期間，在改革教育、教學的同時，積極從事社會教育和文化活動。他先后發起和組織了“香港新文學學會”、“中國文化協會”，并兼“廣東叢書編印委員會”、“中國教育**協會香港分會”常務理事。他積極提倡改良[1]中小學課程，建議教育當局創辦香港中小學教師討論會，并擔任“香港中小學教員暑期討論班”主任以及多所中小學校董。對香港的文化教育事業做出不少貢獻，受到各界人士好評，曾被選為香港中英文化協會主席。

1937年“七七”盧溝橋事變后，許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運動。他走出書齋，奔波于香港、九龍等地，在群眾集會上發表演講，幫助流亡青年補習文化課，還在報刊上發表了《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文，宣傳抗戰，反對投降。在上海淪入日寇鐵蹄之下時，著名作家鄭振鐸冒險收藏了3300多本明、清時代的刊本、抄本，打算轉移到香港。許地山得知后，為了中華民族的文化遺產不被敵人掠走，毅然答應幫助寄存

許地山散文選集

1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協會，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當選為理事。當時大批文化人與青年學生流亡到香港，成立了“中華全國文藝界抗敵協會香港會員通訊處”，許地山任常務理事兼總務。他寫了長篇論文《國粹與國學》，在當時影響很大。他還寫了抗日小說《鐵魚的鰓》，作品通過主人公的不幸遭遇，表達了人民堅持抗戰的意志和堅強的民族自尊心，受到文藝界的極大好評，被認為是“中國小說界不可多得的作品”。

許地山積勞成疾，導致心臟病逐漸嚴重。天不假年，1941年8月4日下午2時，他心臟病再次復發，英年早逝，年僅49歲。

噩耗傳出，第一個送來花圈的是宋慶齡。梅蘭芳、葉恭綽、郁達夫、徐悲鴻等許多知名人士送了花圈、挽聯。當天，香港所有的機構和學校下半旗，港九鐘樓鳴鐘致哀！9月21日香港文化界400多個團體近千名代表舉行“許地山先生追悼大會”。國內及新加坡等地也都隆重集會，痛悼這位新文學運動的先驅者、愛國者！！！

許地山一生創作的文學作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，許地山書法梵文作品主要著作有《危巢墜簡》、《空山靈雨》、(來自:: 許地山散文 )《道教史》、《達衷集》、《印度文學》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等，與印度文學有關的文章，書籍。許地山，現代作家、學者。出生于臺灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教。“五·四”前后從事文學活動，后轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。現在徐聞縣有他的故居。許地山，名贊堃，字地山，小時候父親曾以落花生作比喻教育子女,給許地山留下了深刻印象，于是就寫了一篇文章《落花生》，并被登在了人教版義務教育課程標準實驗教科書五年級上冊第15課，以教育孩子。。祖籍廣東竭陽。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學畢業后曾任師范、中學教員。1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學研究院哲學系，研究宗教史和宗教比較學，獲文學碩士學位。后曾研究人類學、民俗學等。1927年回國在燕京大學文學院和宗教學院任副教授、教授，同時致力于文學創作。1937年"七·七"事變后，他發表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發生，即與張一廛聯合致電蔣介石，呼吁團結、和平、息戰。同時擔任中華全國文藝界抗敵協會香港分會常務理事，為抗日救國事業奔走呼號，展開各項組織和教育工作。1941年8月4日終因勞累過度而病逝。

許地山散文篇二：許地山

許地山

許地山，現代作家、學者。出生于臺灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學活動，后轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。現在徐聞縣有他的故居。

人物簡介

許地山，名贊堃，字地山，小時候父親曾以落花生作比喻教育子女,給許地山留下了深刻印象，于是就寫了一篇文章《落花生》，并被登在了人教版義務教育課程標準實驗教科書六年級上冊第15課，以教育同學。1921年許地山開始創作時,就以落華生作為自己的筆名(在古文中，“華”同“花”),勉勵自己要做一個具有落花生品格的人。祖籍廣東揭陽。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學畢業后曾任師范、中學教員。1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學研究院哲學系，研究宗教史和宗教比較學，獲文學碩士學位。后曾研究人類學、民俗學等。1927年回國在燕京大學文學院和宗教學院任副教授、教授，同時致力于文學創作。1937年"七·七"事變后，他發表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發生，即與張一廛聯合致電蔣介石，呼吁團結、和平、息戰。同時擔任中華全國文藝界抗敵協會香港分會常務理事，為抗日救國事業奔走呼號，展開各項組織和教育工作。1941年8月4日終因勞累過度再加上心臟病發作而去世。

生平經歷

許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生（在古文中“華”同“花”）。是中國現代小說家、散文家、“五四”時期新文學運動先驅者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。

許地山，其父許南英是個富有愛國思想的知識分子，祖籍廣東揭陽，出生于臺南。1895年中日甲午戰爭爆發，許南英臨危受命，擔任臺灣籌防局統領。他激于民族大義，率眾奮起反抗日軍的入侵，日寇霸占部分領土后，遂將全家遷回大陸。當時因清政府不準內渡官員保持臺灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。1913年受聘到緬甸仰光華僑創辦的中華學校任職。兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，后來，他創作的不少作品都取材于此。1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今蒼園街一帶），后在漳州華英中學任教，1917年，他重回省立二師，并兼任附小主事（校長）。

1917年暑假，許地山以優異成績考入燕京大學文學院，學會多種外文和方言。并經常和瞿秋白、鄭振

鐸、耿濟之等人在一起談論時政，尋求真理，探索改造社會、振興中華的道路。他們在北京青年會圖書館編輯《新社會旬刊》，宣傳革命思想，發表新文學作品。當“五四”運動爆發時，許地山作為學生代表經常上街演講，在天安門前參加集會，積極投身反帝反封建斗爭。

1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發起成立文學研究會，創辦《小說月報》，成為我國現代文學史上第一個規模最大、影響最廣的新文學刊物。許地山以落華生為筆名在刊物上發表了第一篇小說《命命鳥》，寫了一對緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的`愛情悲劇，在讀者中引起強烈共鳴。他從此開始了文學創作生涯。

1922年2月10日，許地山在《小說月報》上發表的短篇小說《綴網勞蛛》，為其早期的代表作。小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時期新文學反帝反封建的民主主義精神。1922年8月，許地山與梁實秋、謝冰心等到美國紐約的哥倫比亞大學研究院哲學系學習，1924年獲文學碩士學位，并以“研究生”資格進入美國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、印度哲學、梵文、人類學及民俗學，兩年后又獲牛津大學研究院文學學士學位。

1921年到1926年是許地山創作的第一次高潮時期。這期間，他的12篇短篇小說結集為《綴網勞蛛》；44篇散文小品，由商務印書館以《空山靈雨》為書名出版。膾炙人口的《落花生》，以童年漳州生活為背景，明確主張做人要“像花生，因為它是有用的，不是偉大、好看的東西。”1927年許地山學成回國后，在燕京大學文學院任教。與此同時，許地山還寫了不少宗教書。如《大藏經索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史》（上卷）、《云笈七簽校異》、《摩尼之二宗三際論》等，并著手編纂《道教辭典》。其學術成就，學界有口皆碑。抗戰期間，許地山作為一名熱愛祖國的左翼作家，奔走呼號，聲討日寇罪行。然而，卻受當時燕大任教務長司徒雷登的排擠而被解聘。后避居香港，被聘為香港大學文學院主任教授。許地山在港大任教期間，在改革教育、教學的同時，積極從事社會教育和文化活動。他先后發起和組織了“香港新文學學會”、“中國文化協會”，并兼“廣東叢書編印委員會”、“中國教育**協會香港分會”常務理事。他積極提倡改良中小學課程，建議教育當局創辦香港中小學教師討論會，并擔任“香港中小學教員暑期討論班”主任以及多所中小學校董。對香港的文化教育事業做出不少貢獻，受到各界人士好評，曾被選為香港中英文化協會主席。

1937年“七七”蘆溝橋事變后，許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運動。他走出書齋，奔波于香港、九龍等地，在群眾集會上發表演講，幫助流亡青年補習文化課，還在報刊上發表了《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文，宣傳抗戰，反對投降。在上海淪入日寇鐵蹄之下時，著名作家鄭振鐸冒險收藏了3300多本明、清時代的刊本、抄本，打算轉移到香港。許地山得知后，為了中華民族的文化遺產不被敵人掠走，毅然答應幫助寄存許地山散文選集1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協會，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當選為理事。當時大批文化人與青年學生流亡到香港，成立了“中華

全國文藝界抗敵協會香港會員通訊處”，許地山任常務理事兼總務。他寫了長篇論文《國粹與國學》，在當時影響很大。他還寫了抗日小說《鐵魚的鰓》，作品通過主人公的不幸遭遇，表達了人民堅持抗戰的意志和堅強的民族自尊心，受到文藝界的極大好評，被認為是“中國小說界不可多得的作品”。

許地山積勞成疾，導致心臟病逐漸嚴重。天不假年，1941年8月4日下午2時，他心臟病再次復發，英年早逝，年僅49歲。

噩耗傳出，第一個送來花圈的是宋慶齡。梅蘭芳、葉恭綽、郁達夫、徐悲鴻等許多知名人士送了花圈、挽聯。當天，香港所有的機構和學校下半旗，港九鐘樓鳴鐘致哀！9月21日香港文化界400多個團體近千名代表舉行“許地山先生追悼大會”。國內及新加坡等地也都隆重集會，痛悼這位新文學運動的先驅者、愛國者！！！

愛情婚姻

許地山早年曾結過一次婚，夫人林月森是臺中人，兩人生有一女，1920年林月森赴京途中病逝上海，許地山有多年青時的許地山篇文章懷念她。

周俟松第一次見到許地山是在“五四”的隊伍中，當時她還是個中學生。第二次見到許地山是在接待俄國盲詩人愛羅先珂的歡迎會上，也只是遠遠地觀望這位活躍的助教，兩人真正認識是后來在熊佛西家。熊周兩家不遠，同在石駙馬大街，其時周俟松已考入北師大數學系就讀。許地山在燕京大學讀書時就很出名，這不僅因為他是文學研究會的發起人之一，還因他一年四季愛穿黃對襟棉大衫，留長發蓄山羊胡，精于鐘鼎文梵文。這個“三怪”才子，給周家的女學生留下了深刻的印象。周俟松說：“多見了幾次，感到他學識淵博，感情豐富，逐漸互相愛慕。”婚后許地山談到兩人的緣分曾說：“幸而你沒有進燕大，我是不會和學生談戀愛的。”由此一斑也可見許地山的戀愛婚姻觀。

1923年后許地山曾赴美英留學，1927年學成歸來，先后執教于燕大、北大、清華和北師大等京城學府。婚姻之事雖因周家一度反對，最終也水到渠成了。

許地山和周俟松的婚禮，是在北京中山公園的來今雨軒舉行的。文學館還收藏著幾頁周俟松保存下來的當年的日記，在1929年5月1日那一欄中，寫著“風和日朗我們于九時行婚禮”。下面另一行字是周俟松1977年6月補注的：“日記之一頁上為許地山注字。”許地山很喜歡泰戈爾作品兩人的婚禮選在“來今雨軒”舉行，是周俟松的建議。因當年文學研究會的成立大會曾在此召開；再說多年來“來今雨軒”一直是各路文人到京的必訪之處。

那天參加婚禮的來賓除親戚外，還有蔡孑民、陳援庵、熊佛西、朱君允、田漢、周作人等。他們的新房在周俟松家二進院，從洞房的后窗可以看到后花園的八角木屋和帶有野趣的丁香樹、棗樹。以后每年五一結婚紀念日，許地山一家都要照一張全家合影。

許地山和周俟松的感情是令人羨慕的。周俟松愛看故事，許地山就專門為妻子翻譯了《孟加拉和印度民間故事》。許地山寫作時很喜歡和妻子討論，若寫到深夜時分，便有種“紅袖添香夜讀書”的境界。許地山曾對周俟松說：“泰戈爾是我的知音長者，你是我知音的妻子，我是很幸福的，得一知音可以無恨矣。”兩人的共同生活雖然只有12年，卻勝似百年。

許地山1941年8月4日病逝于香港羅便臣道寓所，只活了49歲。周俟松一直活到90多歲。丈夫身后的半個多世紀里，她始終在默默地做著丈夫未竟的事業，為丈夫編書寫文章，倘若許地山九泉有知，該何等地感激、幸福啊。[

主要作品

許地山一生創作的文學作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《危巢墜簡》、《空山靈雨》、《道教史》、《達衷集》、《印度文學》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等，與印度文學有關的文章，書籍。許地山，現代作家、學者。出生于臺灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教。。“五·四”前后從事文學活動，后轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。現在徐

許地山散文篇三：許地山先生的主要作品有

許地山先生的主要作品有：《落花生》，《人生空山靈雨》，《道教史》，《許地山散文》。

今天關于“仰光大學研究生留學”的探討就到這里了。希望大家能夠更深入地了解“仰光大學研究生留學”，并從我的答案中找到一些靈感。

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