很高興有機會參與這個瑞士大學國學留學費用問題集合的討論。這是一個多元且重要的話題，我將采取系統(tǒng)的方法，逐一回答每個問題，并分享一些相關的案例和觀點。

文章目錄列表:

對出國留學的看法

我們生活在一個和諧穩(wěn)定且日益繁榮的國家，不盡會有些疑問“中國這么強大了，為什么還有人要選擇出國留學呢”想必答案也是見仁見智吧。

隨著人口的持續(xù)增加，生活的壓力，工作的壓力會越來越大，如何提高子女的競爭力可能是一些家長選擇送孩子出國的理由之一，可空閑之余，你有沒有想過為什么要選擇要出國留學，出國留學可以帶給你什么。既然選擇了出國留學那么我們要結合自身的情況，合理分析出國留學的原因及利與弊，留學是一個會花費不少時間與金錢的項目，也關乎了以后的規(guī)劃與未來，所以去之前，一定要認真的分析和準備。

其實，留學只是一種形式，并不是一種目的。結果雖然重要，但是過程更加重要，更重要的是學會獨立思考，增長見識，打破傳統(tǒng)思維，生活并不再是只有YES和NO。學會為自己的人生負責，學會更好的去了解自己。豐富自己的內心，如課外知識，旅游，音樂，交友。這些所得遠遠大于從課本上所學到的知識更加讓讓人有滿足感。有一天，你會發(fā)現，你課外所獲得的知識遠比你在課堂上所獲得的知識重要的多，你的讓人生觀，價值觀，世界觀，甚至戀愛觀，婚姻觀是從你的課本上無法獲得的，而這些對于你的成長，選擇道路，判斷事情的對錯卻有著至關重要的作用。

人生得到多少，失去多少，有可能是上帝早就已經安排好的，這條路上，你獲取會獲得意想不到的東西。也可能失去一些。你可能找到真正的自我，可能看到更大的世界，但這更大的世界并不一定能討你歡心。

出去見識以下國外的山山水水，風土人情讓截然不同的國界打破舊日的認知;讓豐富多彩的文化多樣性刷新你的三觀，讓異國他鄉(xiāng)不經意的境遇感動到熱淚盈眶;逛一逛國外的圖書館，博物館，體育館，學校，市政廳，火車站，機場，才能了解彼此的不同。看看國外的體育比賽，聽聽國外的較小樂團，演唱會。參加國外的教堂聚會，才能豐富你的內心世界。于此同是，也會讓我們知道，曾經看到的，學到的，都不一定是對的，這個世界是多方面的。也許這個世界本來就沒有對錯，在某個國家或者某個領域對的東西。可能到了另外一個國家或者在另外一個領域就不一定對了。這些豁然開朗的瞬間，會是你這段記憶里最棒的片段。

美國帕森斯設計學院學費一年多少錢

美國帕森設計學院是享譽世界的設計學院，是美國最著名的服裝設計學院。在世界大學排名中，帕森設計學院是位居世界第二全美第一的藝術與設計學院。今天小編給大家盤點帕森斯設計學院費用。

帕森斯設計學院每年學校向世界各地的各大企業(yè)輸送畢業(yè)生人才，當中不乏赫赫有名的服裝設計師，他們大都擔任大型企業(yè)的重要設計職位，并把握著企業(yè)產品的設計風向標。

帕森斯設計學院費用

研究生費用情況：

學費：$44680；

校園服務費：$260；

學生教務費：$16；

住宿費：$15150；

膳食費：$1730；

書本費：$2050；

個人花費：$1550；

交通費：$460；

學士學位費用情況：

學費：$43560；

住宿費：$15150；

書本費：$2050；

個人花費：$1550；

交通費：$460；

副學士學位費用情況：

學費：$43560；

住宿費：$15150；

書本費：$2050；

個人花費：$1550；

交通費：$460；

本科申請條件

1.申請時間

秋季學期——November 1；

春季學期——October 15；

2.基本要求:

TOEFL要求：92；IELTS要求：7.0；

PTE要求：63；

SAT平均分：1525——1865；

申請費：$50(信用卡支付)

3.所需材料：

在線申請表；

高中成績單(需翻譯、公證)；

個人作品集；

護照復印件；

資金證明；

推薦信；

研究生申請條件

1.申請之間

2．基本要求：

TOEFL要求：92；IELTS要求：7.0；

PTE要求：63

申請費：$50(信用卡支付)

3.所需材料：

在線申請表；

本科成績單(需翻譯、公證)

個人作品集；

個人簡歷；

推薦信；

護照復印件；

資金證明；

申請作品集解析

本科作品集要求：

作品集必須通過slideroom提交，新生和轉學的申請者必須提交8-12頁的作品集。內容可以包含繪畫、雕塑、服裝設計、動畫、表演、平面設計或者素描。

學校鼓勵作品集包含多方面的內容，不一定要完全是申請的專業(yè)方向作品。

碩士作品集要求：

傳達設計：作品集需要包含20頁，選取能夠展現你專業(yè)能力的作品和過程，作品集需要像你的個人陳述和簡歷那樣讓我們很好的去了解你。

可以包含2D或3D的圖形設計，你的手繪草圖和方案設計，調研結果，攝影，視頻，網站，設計原型或者其它格式。

工業(yè)設計/室內設計/建筑設計/：作品集需要能夠展現出你個人的設計思路和創(chuàng)意能力。作品集需包含15-25頁，選擇你最好的作品，展現你的專業(yè)能力和設計方法，設計草圖和概念設計也可以包含在其中。

攝影/純藝術/：包含20頁藝術攝影作品，可以包含繪畫，雕塑，版畫，攝影，視頻等多種藝術形式作品。如果提交視頻文件，請不要超過5分鐘。

作品集必須通過slideroom提交。

帕森斯設計學院費用小編就介紹完了，更多關于該院校的專業(yè)介紹，作品集要求，申請條件等的介紹，歡迎咨詢美行思遠藝術留學專家。

本文版權屬于美行思遠（www.mxsyzen.com），轉載請注明出處。

出國留學和上中外合作辦學的學校有什么區(qū)別

1、教學方式不同

留學生接受西方教育方式，時間較為自由，獨立性強。

中外合作辦學價格低。

2、教師不同

留學是國外老師進行授課。

中外合作辦學是中國老師進行授課。

擴展資料：

留學主要原因：

1、開闊眼界和經驗。

2、學習與該國有關的語言、文化知識。

3、追求更好的教育條件。在從發(fā)展中國家到發(fā)達國家留學的學生中，這個原因最為常見。

4、外交原因。政府之間為了表示親善合作，可能互派學生，官員或者軍人到對方學校學習。

5、與移民有關的原因。

6、隨父母暫時居住在外國的未成年人。

7、以留學生身份申請學生簽證，獲得暫時定居權。

8、熟悉該國社會，積累經驗，為以后永久性定居作準備。

9、為將來獲得更好的工作環(huán)境打下基礎。

一是中外合作辦學機構（如：溫州肯恩大學、寧波諾丁漢大學等大學）；

二是中外合作辦學項目（如：北京工業(yè)大學與美國新澤西理工大學工程管理理學碩士；北京大學與香港理工大學合作舉辦中國社會工作文學碩士學位教育項目）。

中國內地與港澳臺地區(qū)合作辦學機構和內地與港澳臺地區(qū)合作辦學項目一般情況下也歸為中外合作辦學。中外合作辦學的審批、評估和管理一般由教育部國際交流與合作司進行。

中外合作辦學屬于公益性事業(yè)，是中國教育事業(yè)的組成部分。國家對中外合作辦學實行擴大開放、規(guī)范辦學、依法管理、促進發(fā)展的方針。國家鼓勵引進外國優(yōu)質教育資源的中外合作辦學。中外合作辦學者、中外合作辦學機構的合法權益，受中國法律保護。

中外合作辦學機構依法享受國家規(guī)定的優(yōu)惠政策，依法自主開展教育教學活動。中外合作辦學必須遵守中國法律，貫徹中國的教育方針，符合中國的公共道德，不得損害中國的國家主權、安全和社會公共利益。

中外合作辦學應當符合中國教育事業(yè)發(fā)展的需要，保證教育教學質量，致力于培養(yǎng)中國社會主義建設事業(yè)的各類人才。中外合作辦學者可以合作舉辦各級各類教育機構。

但是，不得舉辦實施義務教育和實施軍事、警察、政治等特殊性質教育的機構。外國宗教組織、宗教機構、宗教院校和宗教教職人員不得在中國境內從事合作辦學活動。

百度百科-留學

百度百科-中外合作辦學

國學大師

1930年，考入清華大學西洋文學系，專業(yè)方向德文。從師吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。與同學吳組緗、林庚、李長之結為好友，稱為"四劍客”。同學中還有胡喬木。喜歡"純詩"，如法國魏爾蘭、馬拉梅。比利時維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學期間，以成績優(yōu)異，獲得家鄉(xiāng)清平縣政府所頒獎學金。

1935年9月，根據清華大學文學院與德國交換研究生協(xié)定，清華招收赴德研究生，為期3年 。季羨林被錄取，隨即到德國。在柏林和美國與喬冠華同游。10月，抵達哥廷根，結識留學生章用、田德望等。入哥廷根大學，"我夢想，我在哥廷根，……我能讀一點書，讀點古代有過光榮而這光榮將永遠不會消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個夢。”(《留德十年》)

1936年春，季羨林選擇了梵文。他認為“中國文化受印度文化的影響太大了，我要對中印文化關系徹底研究一下，或許能有所發(fā)現”。因此，“非讀梵文不行”。“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現在，而且還要走下去。”(《留德十一年》)“命運允許我堅定了我的信念。”季羨林在哥廷根大學梵文研究所主修印度學，學梵文、巴利文。選英國語言學、斯拉夫語言學為副系，并加學南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽課者。一個學期 40多堂課，季羨林學習異常勤奮。佛典《大事》厚厚3大冊，是用混合梵文寫成的，他爭分奪秒，致力于讀和寫，"開電燈以繼晷，恒兀兀以窮年"。

1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優(yōu)"，獲得博士學位。因戰(zhàn)事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學漢學研究所擔任教員，同時繼續(xù)研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學院院刊》發(fā)表多篇重要論文。"這是我畢生學術生活的黃金時期，從那以后再沒有過了。"博士后"的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國本土物質匱乏，外國人季羨林也難免"在饑餓地獄中"掙扎，和德國老百姓一樣經受著戰(zhàn)禍之苦。而作為海外游子，故園情深，尤覺"天涯地角有窮時，只有相思無盡處"，祖國之思和親情之思日夕 索繞，"我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影"。

1941年獲哥廷根大學哲學博士學位。后曾師從語言學家E。西克研究吐火羅語。

1945年10月，二戰(zhàn)終結不久，即匆匆束裝上道，經瑞士東歸，"宛如一場春夢，十年就飛過去了"。離開哥廷根35年后的1980年，季羨林率中國社會科學代表團重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見如夢。后來作感人至深的名文《重返哥廷根》。

1946年5月，抵達上海，旋赴南京，與李長之重逢，經李介紹，結識散文家梁實秋、詩人臧克家。在南京拜謁清華時期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學任教，遂又拜見正在南京的北京大學代理校長傅斯年。秋，回到北平，拜會北大文學院院長湯用彤。

1946～1983年，被北京大學聘為東方語言文學系教授、系主任，在北大創(chuàng)建該系。同事中有阿拉伯語言學家馬堅、印度學家金克木等。解放后，繼續(xù)擔任北大東語系教授兼系主任，從事系務、科研和翻譯工作。先后出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇小說集》(1955年)，梵文文學作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達羅》(劇本，1956年)、印度古代寓言故事集《五卷書》(1959年)、印度伽梨陀娑《優(yōu)哩婆濕》(劇本，1962年)等，學術著作有《中印文化關系史論叢》(1957年)、《印度簡史》(1957年)、《1857-1859年印度民族起義》(1985年)等。1956年2月，被任為中國科學院哲學社會科學部委員。1954年、1959年、1964年當選為第二、三、四屆全國政協(xié)委員。并以中國文化使者的身份先后出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯、伊拉克、埃及、敘利亞等國家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。1978年復出，繼續(xù)擔任北京大學東語系系主任，并被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長。

大家對出國留學的看法

這個問題嘛！！？

需要研究的，我在這里只是簡單的闡述己見，出國可以學到異族的文化，知識和民族風情，增加自己的閱歷。

可以較肯定的說，在國外學老外的基本常識一定比在己國學的帶勁,興趣會高很多的，學到的也會比較多的————當然你要肯學！！

話又說回來了，都跑外國去求學，咱國內的學校不就荒了嗎

如果是愛國的人，可以去留學的，因為他會把學來的用到祖國建設上，（這觀點有些老了吧！但是我認為在地球統(tǒng)一之前，這個觀點是比較正確的!!）

去日本讀高中怎么申請的？

申請去日本讀高中的介紹說明：

1）可以申請的高中：現在中國可以直接申請的日本高中比較少，基本都是私立高中，有高知的明德義塾、京都的兩洋高中、大阪的敬愛女中和柏原男中、鹿島學園、育英高中、青山學園、菊川南陵高中、千葉國際高中等；

2）費用：日本高中的學費+住宿費用（有的學校包含餐飲）一般都在每年160萬日元左右（折合人民幣10萬人民幣左右），加上生活費和日常消費的70萬日元左右（折合人民幣5萬人民幣左右)，所以一般每年的費用在15萬人民幣左右；

3）材料要求：分為自己材料和經濟擔保人材料，日語一般是要求3級以上水平（一般是要求提供500學時日語學習證明）；自己的材料包括初中畢業(yè)證、初中成績單、高中成績單、高中在讀證明、推薦信等；經濟擔保人材料包括存款證明（一般是20萬以上，3個月的凍結）、在職收入證明；

如果你想去日本讀高中，得找一個靠譜的培訓機構，櫻花國際日語就很不錯，和其他眾多日語培訓機構不同的是，櫻花國際日語鼓勵讓學員到更廣大的世界舞臺上去探索和發(fā)現。當你在櫻花國際日語學習到一定的語言基礎后，就會被安排去日本東京在櫻花國際日語的日本東京分校，體驗當地生活狀態(tài)。點我預約日本升學1對1指導

陳寅恪先生都寫過什么？

陳寅恪（1890-1969）中國現代最富盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家，江西義寧（今修水縣）人。著名詩人陳三立之子，湖南巡撫陳寶箴（支持變法的開明督撫）之孫。夫人唐篔，是臺灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位女教師，在清華園相識，37歲結婚。兩人志同道合，1928年在上海結婚。陳寅恪少時在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦四書五經，廣泛閱讀歷史、哲學典籍。

光緒二十八年（1902），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學院。1905年因足疾輟學回國，后就讀上海吳淞復旦公學。1910年考取官費留學，先后到德國柏林大學，瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1914年回國。1918年冬又得到江西官費的資助，再渡出國游學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。1921年，又轉往德國柏林大學、隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時向繆勤學習中亞古文字，向黑尼士學習蒙古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、等八種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。

1925年，陳寅恪回國。這時，清華學校改制為大學，設立國學研究院，其“基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啟超、趙元任等人為導師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他是“全中國最博學之人”。梁啟超也很尊重他，虛心地向人介紹：“陳先生的學問勝過我。”他們都曾極力向校方舉薦他。1926年6月，他只有36歲，就與梁啟超、王國維一同應聘為研究院的導師，并稱“清華三巨頭”。他在1929年所作的王國維紀念碑銘中首先提出以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取向。他當時在國學院指導研究生，并在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設語文和歷史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐證歷史；或引詩舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無不準確，伴隨而來的闡發(fā)更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學歷史、中文、哲學三系教授兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。

陳寅恪繼承了清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的“歷史演進法”（即從事物的演化和聯系考察歷史，探究史料），運用這種中西結合的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。并在這個基礎上，注意對史實的綜合分析，從許多事物的聯系中考證出關鍵所在，用以解決一系列問題，求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆嘉慶時期的學者，發(fā)展了我國的歷史考據學。

陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發(fā)現。在《中央研究院歷史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發(fā)表了四、五十篇很有分量的論文，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學家。

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍直逼平津。陳寅恪的父親三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年秋，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。

1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先后任廣西大學，中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，面對民族危亡，國民黨政府腐敗無能，消極抗日積極反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發(fā)起向蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍致力于學術研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提出了許多新的見解，為后人研究隋唐史開辟了新的途徑。

抗戰(zhàn)勝利后，陳寅恪再次應聘去牛津大學任教，并順便到倫敦治療眼睛，經英醫(yī)診治開刀，不僅無效，目疾反而加劇，最后下了雙目失明已成定局的診斷書。寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，于是1949年返回祖國，任教于清華園，繼續(xù)從事學術研究。解放前夕，他到廣州，拒絕了國民黨中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年要他去臺灣、香港的邀聘，任教于廣州嶺南大學。院系調整，嶺南大學合并于中山大學。遂移教于中山大學。

解放后，他受到黨和政府的器重和無微不至的關懷，先后被先為中國科學院社會科學部委員、中國文史館副館長、第三屆全國政協(xié)常務委員等職（據《陳寅恪先生編年事輯》僅有中國科學院院長郭沫若函請陳寅恪任科學院哲學社會科學歷史研究所第二所長記載，并注明辭謝未就，薦陳垣代己。上述職務據《修水縣志稿》），繼續(xù)任中山大學教授。自1956年，陳毅、陶鑄、周揚、胡喬木等中央***，都先后去看望過他。陶鑄尊重他的學識和人品，1957年親自關心他的助手配備和眼疾治療。1962年，他的右腿折跌骨，又給他派護士輪班照顧，在廣東知識界傳為美談。1962年，胡喬木前往看望，關心他的文集出版。他說：“蓋棺有期，出版無日。”胡喬木笑答：“出版有期，蓋棺尚早。”在助手的幫助下，他把《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》以外的舊文，編為《塞柳堂集》、《金明館叢稿》，并寫有專著《柳如是傳》，最后撰《寒柳堂記夢》。他的助手黃萱曾感慨地說：“寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經之營之，鈞稽沉隱，以成此稿（即《柳如是別傳》）。其堅毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概”。

十年動亂期間，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗劫。1969年10月7日在廣州含恨離開人世。

陳寅恪長期致力于教學和史學研究工作。他熱愛祖國，治學嚴肅認真，實事求是，在史學研究中寫出了高水平的史學著作，為人們開拓了歷史的視野，對我國史學研究做出了貢獻。一直受到人們的崇敬。寅恪不僅為大史學家，舊體詩亦卓然大家。他佩服陶（淵明）杜（甫），雖愛好李白及李義山詩、但不認為是上品。他特別喜好平民化的詩，故最推崇白居易，在他論再生緣中所以有“論詩我亦彈詞體”之句。有《詩存》問世。其平生著作，經過他的學生復旦大學中文系教授蔣天柱的整理、校勘，一套二卷、二百萬字的《陳寅恪文集》已于1979年編纂成冊，由上海古籍出版社出版。

[編輯本段]治學理念

陳寅恪在1920年代倡導，為人治學當有“自由之思想，獨立之精神”。1953年已決定其為中國科學院歷史研究所第二所所長。在他1953年12月1日的《對科學院的答復》里，提出就任所長的兩個條件。第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治。”第二條：“請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。”并說：“其意是，毛公是政治上的最高當局，劉公是黨的最高負責人。我認為最高當局也應和我有同樣看法，應從我之說。否則，就談不到學術研究。”遂不能就任。仍任教于中山大學。此事于20世紀80年代方公之于世。

陳寅恪的“四不講”

著名史家陳寅恪先生先后留學于日本、德國、瑞士、法國、美國等，通曉梵文、突厥文、滿文等多種東西方語言文字。歸國后先后任教于清華國學研究院、嶺南大學等數所大學。陳寅恪一生中為人們留下了大量著作，內容涉及歷史、文學、宗教等多個領域，為后來人開辟了新的學術領域，更提供了新的治學方法，民國以來即廣為學界所尊崇。

陳寅恪治學面廣，宗教、歷史、語言、人類學、校勘學等均有獨到的研究和著述。他曾言:“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。”因此，陳寅恪的課上學生云集，甚至許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國漢學家鋼和泰等都風雨無阻地聽他的課。

此外，陳寅恪講學還注意自然啟發(fā)，著重新的發(fā)現。對學生只指導研究，從不點名，從無小考；就是大考，也只是依照學校的規(guī)章舉行，沒有不及格的。他常說:問答式的筆試，不是觀察學生學問的最好辦法，因此每次他都要求學生寫短篇論文代替大考。但陳寅恪又強調:做論文要有新的資料或者新的見解，如果資料和見解都沒有什么可取，則做論文也沒有什么益處。

陳寅恪在講授歷史研究的心得時，常說:“最重要的就是要根據史籍或其他資料以證明史實，認識史實，對該史實有新的理解，或新的看法，這就是史學與史識的表現。”他的學生曾經回憶道:“陳師在講歷史研究時，常說:凡前人對歷史發(fā)展所留傳下來的記載或追述，我們如果要證明它為‘有’，則比較容易，因為只要能夠發(fā)現一二種別的記錄，以作旁證，就可以證明它為‘有’了；如果要證明它為‘無’，則委實不易，千萬要小心從事。因為如你只查了一二種有關的文籍而不見其‘有’，那是還不能說定了，因為資料是很難齊全的，現有的文籍雖全查過了，安知尚有地下未發(fā)現或將發(fā)現的資料仍可證明其非‘無’呢？”陳寅恪對學術研究的嚴謹態(tài)度由此可見一斑。難怪傅斯年對他進行這樣的評價:“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”

[編輯本段]名字讀音

按照商務印書館出版的《現代漢語詞典》（2002年增補本），“恪”應讀作“克”(拼音：Kè)。 但有資料表明，由于陳寅恪是客家人，而“恪”在客家話中有“quó”的，因普通話（時稱“國語”）中無此音，于是到中國北方后，便被當然地稱為“yínquè”了。因襲相承，并成為習慣。所以，有學者認為，“陳寅恪”應讀作Chén Yínquè。

不過，在使用漢語的人中間，知道這一點的人顯然為少數，包括陳寅恪本人也并不追究。因而，在使用普通話時，仍不妨將陳寅恪的“恪”讀作“克”(Kè)。況且，陳寅恪本人在1940年5月致英國牛津大學的英文親筆信的署名是“Tschen Yin Koh”。

[編輯本段]著作書目

《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》（非親筆所著，是學生后來根據筆記整理的）

《隋唐制度淵源略論稿》

《唐代政治史述論稿》

《元白詩箋證稿》

《小邏輯》

《柳如是別傳》

《金明館叢稿初編》

《金明館叢稿二編》

《寒柳堂集》

《陳寅恪學術文化隨筆》

《陳寅恪文集》

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