大家好，今天我來(lái)和大家聊一聊關(guān)于嚴(yán)復(fù)英國(guó)留學(xué)時(shí)間的問(wèn)題。在接下來(lái)的內(nèi)容中，我會(huì)將我所了解的信息進(jìn)行歸納整理，并與大家分享，讓我們一起來(lái)看看吧。

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嚴(yán)復(fù)翻譯成就

嚴(yán)復(fù)

(1853～1921)

近代思想家、文學(xué)家、翻譯家。初名傳初；改名宗

光,字又陵；后又改名復(fù),字幾道；晚年號(hào)愈野老人，別

號(hào)尊疑，又署天演哲學(xué)家。福建侯官（今福州市）人。

生平 嚴(yán)復(fù)14歲父死，以第一名考入福州造船廠附

設(shè)海軍求是堂藝局即船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)航海術(shù)及近代數(shù)、

理、化等科學(xué)知識(shí)。19歲以最優(yōu)等畢業(yè)，派往建威練船

練習(xí)，次年改派揚(yáng)武艦。光緒三年(1877)被派往英國(guó)留

學(xué)，入格林尼茨海軍大學(xué)。當(dāng)時(shí)他的興趣已轉(zhuǎn)向研究西

洋政治制度和學(xué)術(shù)思想，常同駐英國(guó)大使郭嵩燾討論中

西學(xué)術(shù)和政治制度的異同。光緒五年畢業(yè)回國(guó)，任福州

船政學(xué)堂教習(xí)。次年，直隸總督李鴻章在天津創(chuàng)辦北洋

水師學(xué)堂，調(diào)他任總教習(xí)，光緒十六年，升總辦。

嚴(yán)復(fù)到北洋水師學(xué)堂的上一年（1879），日本變法

圖強(qiáng)，吞并中國(guó)屬國(guó)琉球。他看到清朝的政治腐敗，常

對(duì)人說(shuō)：“不三十年，藩屬且盡”（王遽常《嚴(yán)幾道年

譜》）。光緒二十年(1894)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，嚴(yán)復(fù)受中

國(guó)危亡時(shí)局的刺激，在天津《直報(bào)》上發(fā)表《論世變之

亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》、《辟韓》，強(qiáng)烈地宣

傳“尊民叛君，尊今叛古”（蔡元培《五十年來(lái)中國(guó)之

哲學(xué)》）的理論，成為維新運(yùn)動(dòng)的重要理論家之一。這

時(shí)期，他直接參預(yù)維新運(yùn)動(dòng)。除發(fā)表政論外，光緒二十

二年(1896)，幫助張?jiān)獫?jì)在北京創(chuàng)辦通藝學(xué)堂，提倡西

學(xué)，培養(yǎng)維新人才。次年，和王修植、夏曾佑等在天津

創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》和《國(guó)聞匯編》，通中外之情，提高國(guó)

人對(duì)西洋的認(rèn)識(shí)，以利于推行變法維新。光緒二十四年，

王錫蕃推薦嚴(yán)復(fù)通達(dá)時(shí)務(wù)，光緒帝在“百日維新”中召

見，問(wèn)他對(duì)維新的意見，要他把《上皇帝萬(wàn)言書》抄呈。

不久政變發(fā)生,通藝學(xué)堂歸并京師大學(xué)堂,《國(guó)聞報(bào)》被

封,他的《萬(wàn)言書》寫不下去了,仍在水師學(xué)堂任總辦。

1896年嚴(yán)復(fù)《天演論》譯稿

從戊戌政變到辛亥革命，嚴(yán)復(fù)的生活是不安定的。

光緒二十六年（1900），義和團(tuán)起義，嚴(yán)復(fù)慌忙避到上

海,從此脫離水師學(xué)堂。二十八年,到北京任編譯局總辦。

三十一年，在上海幫助馬相伯創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)。三十四年，

到北京任審定名詞館總纂。在這13年中，他的主要工作

是翻譯，所譯計(jì)有赫胥黎《天演論》(1896～1898)、亞

當(dāng)·斯密《原富》(1901)、斯賓塞《群學(xué)肄言》(1903)、

約翰·穆勒《群己權(quán)界論》(1903)、《穆勒名學(xué)》(1903)、

甄克斯《社會(huì)通詮》(1903)、孟德斯鳩《法意》(1904～

1909)、耶方斯《名學(xué)淺說(shuō)》(1909)。

辛亥革命后，從1912年到1916年，即袁世凱任大總

統(tǒng)到竊國(guó)死去的5年中,嚴(yán)復(fù)在袁世凱手下先后任京師大

學(xué)堂校長(zhǎng)、總統(tǒng)府外交法律顧問(wèn)、約法會(huì)議議員、參政

員。1915年,袁世凱準(zhǔn)備稱帝，授意楊度組織籌安會(huì),嚴(yán)

復(fù)被吸收為發(fā)起人之一，不過(guò)他沒(méi)有替袁稱帝鼓吹。晚

年主要依靠譯書的版稅為生。

政治哲學(xué)思想 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“西洋留學(xué)生與本國(guó)思

想界發(fā)生關(guān)系者，嚴(yán)復(fù)其首也。”(《清代學(xué)術(shù)概論》)

嚴(yán)復(fù)以英國(guó)留學(xué)生而為維新運(yùn)動(dòng)的理論家，用資產(chǎn)階級(jí)

經(jīng)典理論作武器，是他勝過(guò)其他維新運(yùn)動(dòng)者的地方。他

在戊戌維新前發(fā)表的《救亡決論》里提倡“西學(xué)格致”，

即提倡科學(xué),認(rèn)為對(duì)于救亡來(lái)說(shuō),程朱之學(xué)“無(wú)實(shí)”,“徒

多偽道”;陸王之學(xué)“師心自用”；其他考據(jù)、辭章“無(wú)

用”。在《辟韓》中猛烈攻擊君主專制，認(rèn)為“自秦而

來(lái)，為中國(guó)之君者”，皆“最能欺奪者”，“所謂大盜

竊國(guó)者”。在譚嗣同《仁學(xué)》發(fā)表以前，這是對(duì)君主專

制所作的極猛烈的攻擊。嚴(yán)復(fù)還用中西事理作比較，有

力地用資本主義思想來(lái)抨擊封建思想，宣傳變法救亡的

主張。他指出“中之人好古而忽今，西方人力今以勝古；

中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，西之

人以日進(jìn)無(wú)疆、既盛不可復(fù)衰、既治不可復(fù)亂為學(xué)術(shù)教

化之極則”（《論世變之亟》），用力今勝古來(lái)反對(duì)好

古忽今，用進(jìn)化論來(lái)反對(duì)循環(huán)論。又指出“中國(guó)最重三

綱,而西人首明平等”,“中國(guó)尊主，而西人隆民”（同

前）,“彼以自由為體，以民主為用”（《原強(qiáng)》）,要

用自由平等來(lái)代替封建思想和專制政治。

到戊戌變法前一年，嚴(yán)復(fù)的思想有所后退。在《中

俄友誼論》中說(shuō)：“以今日民智未開之中國(guó)，而欲效泰

西君民并主之美治，是大亂之道也。”他的后退，一方

面出于外面的壓力。他的《辟韓》發(fā)表后，湖廣總督張

之洞命屠守仁作《辯辟韓書》,在《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表,痛

罵嚴(yán)復(fù)。據(jù)傳嚴(yán)復(fù)將罹不測(cè)之禍，經(jīng)人疏解才罷（王□

《嚴(yán)復(fù)傳》）。另一方面，嚴(yán)復(fù)的思想里本有消極的庸

俗進(jìn)化論。他在《原強(qiáng)》里說(shuō)：“善夫斯賓塞爾之言曰：

‘民之可化，至于無(wú)窮，惟不可期之以驟’。”這種庸

俗進(jìn)化論主張漸變，反對(duì)突變，主張改良,反對(duì)革命,影

響他后來(lái)對(duì)革命的態(tài)度。戊戌政變后，民主革命勢(shì)力越

來(lái)越發(fā)展，嚴(yán)復(fù)在翻譯《群學(xué)肄言》時(shí)，就宣揚(yáng)改良主

義，不贊成革命。到翻譯《社會(huì)通詮》時(shí)，更認(rèn)為孫中

山提倡的民族主義是屬于宗法社會(huì)的產(chǎn)物，會(huì)使中國(guó)社

會(huì)停滯不進(jìn)。他從先進(jìn)轉(zhuǎn)到落后，趨向反動(dòng)了。

1901年南洋公學(xué)鉛印本《原富》

文學(xué)創(chuàng)作和理論 嚴(yán)復(fù)在文學(xué)方面的成就，主要表

現(xiàn)在戊戌維新前后所創(chuàng)作的詩(shī)文，突出的是政論文。他

的政論文充滿激情，象《論事變之亟》，開頭說(shuō)：“嗚

呼，觀今日之世變,蓋自秦以來(lái),未有若斯之亟也。”在

文中揭露頑固派的卑劣靈魂：“即或危亡,天下共之,吾

奈何令若輩志得而自退處無(wú)權(quán)勢(shì)之地乎！”他還用了不

少形象性的比喻，象寫封建統(tǒng)治者用科舉籠絡(luò)人才，說(shuō)：

“吾頓八□之網(wǎng)以收之,即或漏吞舟之魚,而已曝腮斷鰭，

頹然老矣，尚何能為推波助瀾之事也哉！”達(dá)到了“喻

巧而理至”(《文心雕龍·論說(shuō)》)。吳汝綸稱贊嚴(yán)復(fù)的

文章“往復(fù)頓挫，尤深美可誦”（《吳摯甫尺牘·答嚴(yán)

幾道》）。章炳麟?yún)s在《社會(huì)通詮商兌》里批評(píng)嚴(yán)復(fù)的

文章：“然相其文質(zhì)，于聲音節(jié)奏之間，猶未離于帖括。

申夭之態(tài)，回復(fù)之辭，載飛載鳴，情狀可見，蓋俯仰于

桐城之道左而未趨于庭廡者也。”章炳麟批評(píng)他的文章

還在桐城派的門外是對(duì)的。桐城古文對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有種

種限制,力求雅潔,不適于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的新事物。嚴(yán)復(fù)的散

文突破桐城派的范圍，能更好地結(jié)合新事物來(lái)表達(dá)新思

想,與八股文的空洞無(wú)物不同。至于他的表達(dá)手法,“申

夭之態(tài)，回復(fù)之辭，載飛載鳴”，也就是“往復(fù)頓挫”，

在論文中表達(dá)感情，來(lái)抒發(fā)“諷諭之旨”（章學(xué)誠(chéng)《文

史通義·詩(shī)教上》），因之“深美可誦”。他不以詩(shī)著

名，但戊戌政變時(shí)所寫的詩(shī)，也往復(fù)頓挫,深美可誦,如

《戊戌八月感事》等篇。

1901年富文書局刻本《天演論》

嚴(yán)復(fù)的文藝論，主張“光景隨世開，不必唐宋判”，

跟著時(shí)代開辟新的光景，不必學(xué)唐學(xué)宋。“詩(shī)中常有人，

對(duì)卷若可喚”，要寫出作家的個(gè)性和品格來(lái)。“譬彼萬(wàn)

斛泉，洄□生微瀾，奔雷驚電余，往往造平淡”，強(qiáng)調(diào)

要有深厚的內(nèi)容（《愈野堂詩(shī)集·以漁洋精華錄寄琥唐

山》）。他的詩(shī)雖然不能實(shí)踐他的詩(shī)論，但是比較樸實(shí)

真切，有感情。他在《詩(shī)廬說(shuō)》中說(shuō)：“讀者兩間至無(wú)

用之物也……無(wú)所可用者，不可使有用，用則失其真甚

焉。”主張為藝術(shù)而藝術(shù)，認(rèn)為詩(shī)不能為其他的目的服

務(wù),是片面而不正確的看法。他在《〈天演論〉譯例言》

里說(shuō)：“譯事三難：信，達(dá)，雅。求其信已大難矣，顧

信矣不達(dá),雖譯猶不譯也,則達(dá)尚焉。”首先提出信、達(dá)、

雅的翻譯準(zhǔn)則。但他對(duì)于雅，認(rèn)為“用漢以前字法句法，

則為達(dá)易,用近世利俗文字,則求達(dá)難,往往抑義就詞,毫

厘千里。”后來(lái)又反對(duì)梁?jiǎn)⒊f(shuō)他的譯文“太務(wù)淵雅”，

認(rèn)為“若徒為近俗之辭，以取便市井鄉(xiāng)僻之不學(xué)，此文

界乃所謂陵遲，非革命也。”（分見《新民叢報(bào)》第一、

七期）所以到五四運(yùn)動(dòng)中提出以白話代文言時(shí)，他表示

反對(duì),以為是“退化”,“遺棄周鼎，寶此康瓠”（《與

熊純?nèi)鐣饭?jié)抄第64），站到反對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)一

邊了。

翻譯 嚴(yán)復(fù)另一方面的突出成就是翻譯，他在戊戌

維新失敗之后,努力譯述西方資產(chǎn)階級(jí)思想家的著作,用

來(lái)表達(dá)自己的政治主張和社會(huì)思想。在當(dāng)時(shí)發(fā)生了極大

影響的譯著是《天演論》。他在譯著中加了不少按語(yǔ)，

在《察變》的按語(yǔ)中，提出“物競(jìng)、天擇二義，發(fā)于英

人達(dá)爾文”，介紹了達(dá)爾文的進(jìn)化論。在《趨異》的按

語(yǔ)中指出：“資生之物所加多者有限，有術(shù)者既多取之

而豐,無(wú)具者自少取焉而嗇。豐者近昌，嗇者鄰滅”,對(duì)

當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后貧困會(huì)趨向滅亡，給全國(guó)人民敲起了警

鐘。他翻譯《原富》，在《斯密亞丹傳》中說(shuō)：“顧英

國(guó)負(fù)雖重，而蓋藏則豐，至今之日，其宜貧弱而反富強(qiáng)

者，夫非掊鎖廓門，任民自由之效歟？”實(shí)際是為中國(guó)

指出用《原富》的理論來(lái)扭轉(zhuǎn)貧弱而趨富強(qiáng)。這些都是

用翻譯來(lái)為變法圖強(qiáng)服務(wù)的。他是介紹資本主義學(xué)術(shù)思

想的杰出的翻譯家。

嚴(yán)復(fù)的譯著匯刊為《嚴(yán)譯名著叢刊》，自著有《嚴(yán)

幾道文鈔》、《愈野堂詩(shī)集》。

《嚴(yán)復(fù)》歷史評(píng)價(jià)與正史事跡,《嚴(yán)復(fù)》人物故事小傳

《嚴(yán)復(fù)》歷史評(píng)價(jià)與正史事跡,《嚴(yán)復(fù)》人物故事小傳

嚴(yán)復(fù)(公元1854—1921年)字又陵，又字幾道，晚號(hào)愈野老人，侯官(今福建福州)人。福建船政學(xué)堂第一屆畢業(yè)，留學(xué)英國(guó)海軍學(xué)校。曾任北洋水師學(xué)堂總辦。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，提倡新學(xué)，反對(duì)頑固守舊。曾大量翻譯西方作品。其中《天演論》在學(xué)術(shù)思想界頗有影響。又能詩(shī)文。有《嚴(yán)幾道詩(shī)文鈔》、《嚴(yán)譯名著叢刊》等。

〔正 史〕

嚴(yán)復(fù)，初名宗光，字又陵，一字幾道，侯官人。早慧，嗜為文。閩督沈葆楨初創(chuàng)船政，招試英俊，儲(chǔ)海軍將才，得復(fù)文，奇之，用冠其曹①，則年十四也。既卒業(yè)②，從軍艦練習(xí)，周歷南洋、黃海。日本窺臺(tái)灣，葆楨奉命籌防，挈之東渡诇敵③，勘測(cè)各海口。光緒二年，派赴英國(guó)海軍學(xué)校肄戰(zhàn)術(shù)及炮臺(tái)建筑諸學(xué)，每試輒最。侍郎郭嵩燾使英，賞其才，時(shí)引與論析中西學(xué)術(shù)同異。學(xué)成歸，北洋大臣李鴻章方大治海軍，以復(fù)總學(xué)堂④。二十四年，詔求人才，復(fù)被薦，召對(duì)稱旨。諭繕?biāo)鶖M⑤萬(wàn)言書以進(jìn)，未及用，而政局猝變。越二年，避拳亂⑥南歸。

是時(shí)人士漸傾向西人學(xué)說(shuō)。復(fù)以為自由、平等、權(quán)利諸說(shuō)，由之未嘗無(wú)利，脫靡⑦所折衷，則流蕩放佚，害且不可勝言，常于廣眾中陳之。

復(fù)久以海軍積勞敘副將，盡棄去，入貲為同知，累保道員⑧。宣統(tǒng)元年，海軍部立，特授協(xié)都統(tǒng)，尋賜文科進(jìn)士，充學(xué)部名詞館總纂，以碩學(xué)通儒征為資政院議員。三年，授海軍一等參謀官。

復(fù)殫心著述，于學(xué)無(wú)所不窺，舉中外治術(shù)學(xué)理，靡不究極原委，抉其失得，證明而會(huì)通之。精歐西文字，所譯書以瑰辭達(dá)奧旨。

其《天演論自序》有曰：“仲尼之于六藝也，《易》、《春秋》最嚴(yán)。司馬遷曰：‘《易》本隱而之顯，《春秋》推見至隱。’此天下至精之言也。始吾以為‘本隱之顯’者，觀象系辭，以定吉兇而已。‘推見至隱’者，誅意褒貶而已。及觀西人名學(xué)，則見其格物致知之事，有內(nèi)籀之術(shù)焉⑨，有外籀之術(shù)焉。內(nèi)籀云者，察其曲而知其全者也，執(zhí)其微以會(huì)其通者也;外籀云者，援公理以斷眾事者也，設(shè)定數(shù)以逆未然者也。是固吾《易》、《春秋》之學(xué)也。遷所謂‘本隱之顯’者外籀也，所謂‘推見至隱’者內(nèi)籀也，二者即物窮理之要術(shù)也。夫西學(xué)之最為切實(shí)，而執(zhí)其例可以御蕃變者，名、數(shù)、質(zhì)、力四者之學(xué)而已。而吾《易》則名、數(shù)以為經(jīng)，質(zhì)、力以為律，而合而名之曰《易》。大宇之內(nèi)，質(zhì)、力相推，非質(zhì)無(wú)以見力，非力無(wú)以呈質(zhì)。凡力皆‘乾’也，凡質(zhì)皆‘坤’也。奈端⑩動(dòng)之例三，其一曰：‘靜者不自動(dòng)，動(dòng)者不自止，動(dòng)路必直，速率必均。’而《易》則曰：‘乾，其靜也專，其動(dòng)也直。’有斯賓塞爾者，以天演自然言化，其為天演界說(shuō)曰：‘翕以合質(zhì)，辟以出力，始簡(jiǎn)易而終雜糅。’而《易》則曰：‘坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟。’至于全力不增減之說(shuō)，則有自強(qiáng)不息為之先;凡動(dòng)必復(fù)之說(shuō)，則有消息之義居其始。而‘易不可見，乾坤或幾乎息’之旨，尤與熱力平均、天地乃毀之言相發(fā)明也。大抵古書難讀，中國(guó)為尤。二千年來(lái)，士徇利祿，守闕殘，無(wú)獨(dú)辟之慮，是以生今日者，乃轉(zhuǎn)于西學(xué)得識(shí)古之用焉。”凡復(fù)所譯著，獨(dú)得精微皆類此。

世謂紓以中文溝通西文，復(fù)以西文溝通中文，并稱“林嚴(yán)”。辛酉秋，卒，年六十有九。著有《文集》及譯《天演論》、《原富》、《群學(xué)肄言》、《穆勒名學(xué)》、《法意》、《群己權(quán)界論》、《社會(huì)通詮》等。

《清史稿·嚴(yán)復(fù)傳》卷四八六

〔注 釋〕

①用冠其曹：因此把他列為第一名。曹，群，眾。②卒業(yè)：結(jié)業(yè)。③诇敵：偵察敵情。④總學(xué)堂：為學(xué)堂總辦。⑤諭繕?biāo)鶖M：命令他繕寫好草擬的萬(wàn)言書奏上。⑥拳亂：指義和拳運(yùn)動(dòng)。⑦脫：倘或;靡：無(wú)。⑧道員：清代省以下，府、州以上的行政長(zhǎng)官。⑨內(nèi)籀之術(shù)：指歸納推理的思維方法。下文所謂“外籀之術(shù)”，則指演繹推理。⑩奈端：牛頓的音譯;動(dòng)：指運(yùn)動(dòng)定律。

〔相關(guān)史料〕

嚴(yán)又陵哲學(xué)大家，人多知之，至其詩(shī)才之淵懿，或罕知者。余記其《戊戌八月感事》一首云：“求治翻①為罪，明時(shí)誤愛(ài)才。伏尸名士賤，稱疾詔書哀。燕市天如晦，天南雨又來(lái)。臨河鳴犢嘆，莫遣寸心灰。”又《綠珠詞》一首云：“情重身難主，凄涼石季倫。明珠三百琲②，空換墜樓人。”蓋哭林晚翠也。

梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》

〔注 釋〕

①翻：反而。②琲(bei)：串珠。

嚴(yán)復(fù)是在怎樣的歷史背景下譯述《天演論》的？他譯述的《天演論》在當(dāng)時(shí)起了什么作用？

《天演論》在近代中國(guó)思想史上久負(fù)盛名。它是近代中國(guó)著名的啟蒙思想家和翻譯家嚴(yán)復(fù)（1854—1921年）最早翻譯的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作，也是他影響最大的譯作。它首次向中國(guó)人介紹了達(dá)爾文的進(jìn)化論，并用“物競(jìng)天擇，適者生存”的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，敲響了祖國(guó)危亡的警鐘。

一　翻譯過(guò)程與版本流傳

嚴(yán)復(fù)，福建侯官（今福州）人，字又陵，又字幾道，其祖、父均以行醫(yī)為業(yè)，從而打下了較好的古文基礎(chǔ)。長(zhǎng)大后因家貧進(jìn)入洋務(wù)派所辦船政學(xué)堂讀書，學(xué)習(xí)西方船舶制造知識(shí)。1876年，因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異，他被派往英國(guó)留學(xué)。在英國(guó)學(xué)習(xí)期間，正值進(jìn)化論、庸俗進(jìn)化論流行，嚴(yán)復(fù)接受了這一思想觀念，對(duì)達(dá)爾文、赫胥黎、斯賓塞等人的著作尤為感興趣，并廣泛涉獵了西方學(xué)術(shù)、政治思想。回國(guó)之后，嚴(yán)復(fù)痛感于國(guó)家危急，又對(duì)洋務(wù)派所謂的“新政”不能真正改變國(guó)家前途而不滿。1894年清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，使中國(guó)自強(qiáng)求富的努力化為泡影；而隨后接踵而至的帝國(guó)主義瓜分殖民地的狂潮，更使得每個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子不得不思考更為有效的救國(guó)途徑。嚴(yán)復(fù)亦不例外，他深切地感覺(jué)到亡國(guó)變種的“巨變”將在不久的將來(lái)出現(xiàn)。為了保種自強(qiáng)，他發(fā)揮自己“中西兼通”的長(zhǎng)處，有選擇地將西方資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等名著進(jìn)行翻譯介紹，希望能對(duì)啟迪人們的思想，改變中國(guó)的現(xiàn)狀起到積極的作用。《天演論》就是在這樣的背景之下譯成的。

《天演論》是英國(guó)科學(xué)家赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書的節(jié)譯本。此書是赫胥黎1893年在英國(guó)牛津大學(xué)“羅馬尼斯”講座的講演稿。他在此前加了一個(gè)“導(dǎo)論”，于1894年用《進(jìn)化論與倫理學(xué)》的書名出版。此書的主導(dǎo)思想是宣傳達(dá)爾文主義。不僅如此，赫胥黎還在一定程度上用自然界生存斗爭(zhēng)的進(jìn)化論來(lái)解釋人類社會(huì)歷史現(xiàn)象。

嚴(yán)復(fù)在翻譯赫胥黎的著作時(shí)，書名稱為《天演論》。所謂“天演”，就是進(jìn)化的意思。這是原著第一部分的名稱，而其實(shí)際內(nèi)容也包含原著的第二部分。他這樣定書名，是有其用意的。一方面，他不是從純學(xué)術(shù)的角度對(duì)原著進(jìn)行介紹，而是通過(guò)這種有裁剪的翻譯工作，把他認(rèn)為最切中國(guó)實(shí)際，最能起到積極作用的成果引入進(jìn)來(lái)；另一方面，他不同意原著將自然界的生物進(jìn)化論與人類社會(huì)關(guān)系、道德哲學(xué)分割開來(lái)。而是主張自然與社會(huì)的統(tǒng)一，熔宇宙自然過(guò)程與社會(huì)倫理過(guò)程于一爐，即主張“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然進(jìn)化規(guī)律，同樣也適用于人類社會(huì)。這既是對(duì)《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書重要的改造，也是嚴(yán)復(fù)為中國(guó)敲響警鐘的理論依據(jù)。

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為研究學(xué)問(wèn)要獨(dú)立思考，有自己的見解，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。所以，他在譯著赫胥黎的《天演論》時(shí)，并不僅僅注重忠實(shí)于原著，而是在行文典雅，篇目安排，全書結(jié)構(gòu)、表述方式等方面下了很大功夫，力爭(zhēng)讓《天演論》具有與中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍有著種種外在與內(nèi)在的聯(lián)系，使之具有更強(qiáng)的可讀性，擁有更廣大的讀者群。如他將赫胥黎《天演論》中“以人持天”、“與天爭(zhēng)勝”的觀點(diǎn)，與中國(guó)古代思想家孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，以及荀子的“制天命而用之”，聯(lián)系到一個(gè)思路上去認(rèn)識(shí)；而把斯賓塞的“大昏存在任天，而人事為之輔”的觀點(diǎn)，與古代黃老“無(wú)為”思想視為一脈相承。這種將赫胥黎的觀點(diǎn)與中國(guó)古代思想家的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)考察的特點(diǎn)，既體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)縱論中西文化的淵博與嚴(yán)謹(jǐn)，也大大增強(qiáng)了《天演論》一書的宣傳性和鼓動(dòng)性。

與此相聯(lián)系，《天演論》還聯(lián)系現(xiàn)實(shí)政治，就原著的某一思想或觀點(diǎn)，脫離原文，闡發(fā)自己的見解。這些見解有些注明“復(fù)案”字樣，可以判斷是嚴(yán)復(fù)自己的思想，有的則未加注解，夾譯夾議于譯述之中，反映出譯者的觀點(diǎn)及其傾向性，表現(xiàn)了創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果。在《天演論》總共35篇的譯文中，嚴(yán)復(fù)共寫了28篇按語(yǔ)。其中有4篇的按語(yǔ)與原文相當(dāng)，有5篇的案語(yǔ)超過(guò)原文。例如，卷上導(dǎo)言三《趨異》篇，按語(yǔ)超過(guò)中譯原文的二分之一；導(dǎo)言十五《最旨》篇，按語(yǔ)則是中譯原文的兩倍多。從內(nèi)容看，如果說(shuō)赫胥黎的原著講述的多為自然界生物進(jìn)化論，那么嚴(yán)復(fù)的按語(yǔ)則多為借題發(fā)揮，由論述自然界生物進(jìn)化論引伸到對(duì)人類社會(huì)歷史的思考與認(rèn)識(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《天演論》的按語(yǔ)所涉及的古今中外人物有：畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、達(dá)爾文、斯賓塞、赫胥黎；申不害、商鞅、墨子、老子、莊子、荀子、孟子、班固等。這些思想家分布于英國(guó)、荷蘭、美國(guó)、法國(guó)、普魯士、奧地利、俄羅斯、西班牙、菲律賓、瑞典等。其思想流派涉及面之廣，所涵蓋的歷史范圍之大，都是少見的。這充分體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)縱論中西，橫貫古今，廣泛聯(lián)系社會(huì)思想發(fā)展進(jìn)程，來(lái)解釋進(jìn)化論的鮮明特點(diǎn)。

嚴(yán)復(fù)著手翻譯《天演論》的時(shí)間，據(jù)其長(zhǎng)子嚴(yán)璩在《侯官嚴(yán)先生年譜》中所記，應(yīng)當(dāng)在《馬關(guān)條約》簽訂之后，即1895年4月。對(duì)這個(gè)記載，王蘧常在《嚴(yán)幾道年譜》中提出了疑義，認(rèn)為《天演論》的翻譯應(yīng)在1896年。從現(xiàn)在所能見到的《天演論》版本與其內(nèi)容再以及相關(guān)史料來(lái)看，當(dāng)以后者的結(jié)論為允當(dāng)。書稿譯成之后，嚴(yán)復(fù)將它交給桐城派古文大家、自己的師長(zhǎng)吳汝綸加以審讀，吳氏在讀譯稿時(shí)擬了各篇小標(biāo)題，并對(duì)書的內(nèi)容提出了一些意見。之后，嚴(yán)復(fù)遵照吳氏的意見，做了認(rèn)真的修改。這一修改工作大約在1897年11月完成。1898年，吳氏再讀譯稿，非常滿意，欣然同意為《天演論》作序。在序中，吳氏對(duì)嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的愛(ài)國(guó)保種，救亡圖存的目的大加贊揚(yáng)；并對(duì)嚴(yán)復(fù)譯文的文采作了充分的肯定，認(rèn)為能熔中學(xué)西學(xué)為一體，天下只有嚴(yán)復(fù)一人。由于吳氏的地位與名望，這一序言對(duì)嚴(yán)譯《天演論》的宣傳起了重要作用。

《天演論》最早在光緒二十三年十一月二十五日（1897年12月18日）《國(guó)聞匯編》上發(fā)表，刊登了《譯天演論自序》、《天演論懸疏（導(dǎo)言）》兩篇。此后，《國(guó)聞匯編》第四、第五、第六冊(cè)，連續(xù)刊載了《天演論》。之后，嚴(yán)復(fù)將《天演論》的譯稿借給朋友盧靖抄錄。盧靖（1856－1948年），字勉之，改字木齋，室名慎始基齋，湖北沔陽(yáng)人。民國(guó)以后，經(jīng)營(yíng)致富，捐款興建大學(xué)圖書館，命名為“木齋圖書館”，又在北平自設(shè)“木齋圖書館”。生平致力于數(shù)學(xué)研究，著述宏富，輯有《慎始基齋叢書》11種。嚴(yán)復(fù)的《天演論》譯成以后，盧靖認(rèn)為應(yīng)該早日使之出版，公諸海內(nèi)，于是以“慎始基齋叢書”名義刊刻。光緒二十四年（1898年）四月，嚴(yán)復(fù)在此書正式付梓前夕，在“慎始基齋”校樣本上做了第二次修改，并參照吳汝綸、夏曾佑等人的意見，在各篇名下增設(shè)小標(biāo)題。這樣，《天演論》于光緒二十四年（1898年）正式出版面世。當(dāng)年11月，又由天津嗜奇精舍石印出版。因戊戌政變，此次出版刪去了譯例言中原列梁?jiǎn)⒊拿帧９饩w二十七年（1901年），富文書局出版《赫胥黎天演論》一冊(cè)。光緒二十九年閏五月（1903年7月），上海文明書局出版了《吳京卿節(jié)本天演論》。此書據(jù)吳汝綸日記所錄《天演論》付排。同一年，《經(jīng)濟(jì)叢編》第三冊(cè)至第六冊(cè)，也刊載了《吳京卿節(jié)本天演論》。這個(gè)節(jié)本是內(nèi)容精練的《天演論》譯本，有其特點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)中學(xué)生喜愛(ài)的課外讀物。1905年，商務(wù)印書館也出版了《天演論》，并在1931年將此書與其他三部嚴(yán)譯西方學(xué)術(shù)著作匯為“嚴(yán)譯名著叢刊”問(wèn)世。總之，自《天演論》面世以來(lái)，風(fēng)行海內(nèi)，先后出版數(shù)十次。從此以后，人們逐漸了解了西學(xué)，嚴(yán)復(fù)的社會(huì)知名度也隨之提高了。由于嚴(yán)復(fù)的譯著，是研究中國(guó)近代思想史、中外文化關(guān)系史和中國(guó)翻譯史的重要資料，故建國(guó)后《天演論》又有多種版本，三聯(lián)、商務(wù)、中華等出版社都出版過(guò)它。由于歷史原因，《天演論》的文字在今天讀來(lái)已不是十分流暢；加之其內(nèi)容多為意譯，難于按原文字句加以對(duì)照，難免會(huì)影響人們對(duì)原著的理解與學(xué)習(xí)。但也正因?yàn)槿绱耍瑖?yán)譯《天演論》在很大程度上可以視為著述，其價(jià)值非其他新譯本可替代；也正因?yàn)槿绱耍短煅菡摗凡旁诮鷼v史上激勵(lì)、教育了一代知識(shí)分子，起到了原著無(wú)法起到的歷史作用。

二　《天演論》的主要成就

作為資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想讀物，《天演論》在思想文化領(lǐng)域的許多方面都有所介紹與論述。如達(dá)爾文的進(jìn)化論、馬爾薩斯的人口論、笛卡爾的懷疑論、古希臘各學(xué)派以及佛教的神秘主義等；除此之外，嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》的過(guò)程中，還提出了至今為我國(guó)翻譯學(xué)界所推崇的信、達(dá)、雅三條標(biāo)準(zhǔn)。這決定了它在近代思想史上所取得的成就也是多方面的。

伊藤博文和嚴(yán)復(fù)真的是同學(xué)嗎？

據(jù)日本史學(xué)家的《伊藤博文傳》所載：1864年伊藤博文23歲時(shí)，被派送到英國(guó)學(xué)習(xí)海軍，但因他英文基礎(chǔ)太差，先是補(bǔ)習(xí)英文，如此約半年；伊藤博文在《泰晤士報(bào)》上知道外國(guó)艦隊(duì)炮轟日本下關(guān)事件，就回國(guó)了。也就是說(shuō)，伊藤博文因?yàn)橛⑽幕A(chǔ)很差，根本就沒(méi)有進(jìn)入任何英國(guó)正規(guī)學(xué)校學(xué)習(xí)。而那年嚴(yán)復(fù)只有11歲，還在福建讀私塾呢！兩人根本不可能在英國(guó)同學(xué)。1871年，伊藤博文30歲時(shí)，去歐美十多個(gè)國(guó)家參觀考察，但他不是留學(xué)生的身份。這年嚴(yán)復(fù)剛18歲，還沒(méi)有到英國(guó)去。至于嚴(yán)復(fù)在英國(guó)留學(xué)期間 (1877--1879年)，伊藤博文在日本忙于鎮(zhèn)壓“西南叛亂”等事，這段時(shí)間根本就沒(méi)有在英國(guó)。至于大隈重信，此人一輩子也沒(méi)邁出日本國(guó)門一步，怎么會(huì)跟嚴(yán)復(fù)成為在英國(guó)留學(xué)的同學(xué)。

歷史上有中國(guó)人在英國(guó)皇家海軍學(xué)院學(xué)習(xí)嗎？

有。

1、薩鎮(zhèn)冰：

薩鎮(zhèn)冰 （閩東語(yǔ)拼音：s'ak d'heing bing；1859—1952年），字鼎銘。祖籍山西代縣，出身于福建福州，著名的色目人薩氏家族。中國(guó)近代著名的海軍將領(lǐng)。薩鎮(zhèn)冰先后擔(dān)任過(guò)清朝的海軍統(tǒng)制（總司令）、民國(guó)海軍總長(zhǎng)等重要軍職，還曾代理過(guò)國(guó)務(wù)總理。

早年進(jìn)馬尾船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。光緒三年（1877年）受派赴英國(guó)學(xué)習(xí)海軍。

2、葉祖珪：

葉祖珪（1852-1905年），字桐侯，清末著名海軍將領(lǐng)。福建船政學(xué)堂第一屆畢業(yè)，第一批留學(xué)英國(guó)。

歸國(guó)后，歷任“鎮(zhèn)邊”、“靖遠(yuǎn)”"管帶"，參加1894年之中日甲午海戰(zhàn)，所領(lǐng)之“靖遠(yuǎn)”艦在甲午海戰(zhàn)中一度作為旗艦指揮艦隊(duì)。北洋水師覆滅后被革職。

1899年撤銷革職處分，加提督銜，授北洋水軍統(tǒng)領(lǐng)、浙江溫州鎮(zhèn)總兵、廣東水師提督。1904年奉旨總理南北洋海軍兼廣東水師提督，首次統(tǒng)一清朝南北海軍。

3、劉步蟾：

劉步蟾（1852（清朝咸豐二年）－1895） ，字子香，漢族，出生于福建侯官（今福州市）。清末海軍將領(lǐng)、北洋水師右翼總兵。畢業(yè)于福建船政學(xué)堂。

1875年被送往英國(guó)學(xué)習(xí)槍炮、水雷等技。回國(guó)后，由李鴻章推薦，升游擊，會(huì)辦北洋草房，協(xié)助制定海軍軍制、營(yíng)規(guī)。1882年赴德國(guó)購(gòu)領(lǐng)船艦，任北洋水師右翼總兵。

1894年中日戰(zhàn)起，黃海戰(zhàn)役中丁汝昌受傷，他代為督戰(zhàn)指揮，鏖戰(zhàn)三時(shí)許，多次擊中敵艦。次年，為威海衛(wèi)海戰(zhàn)中英勇抗敵，以身殉國(guó)。

4、方伯謙：

方伯謙（1853年－1894年），清朝福建侯官縣人，字益堂，北洋水師將領(lǐng)。福建船政學(xué)堂首屆駕駛專業(yè)畢業(yè)生。方家兄弟四人，方伯謙居長(zhǎng)，父親是個(gè)私塾教師。

1867年，十五歲的方伯謙考取福建船政學(xué)堂，從此開始學(xué)習(xí)海軍。1877年—1880年，在英國(guó)學(xué)習(xí)駕駛軍艦。英國(guó)皇家海軍學(xué)院畢業(yè)回國(guó)，任濟(jì)遠(yuǎn)號(hào)管帶。黃海海戰(zhàn)畏懼倭寇陣前逃走，被朝廷處斬。

5、嚴(yán)復(fù)：

嚴(yán)復(fù)（1854年1月8日—1921年10月27日），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官縣人，近代極具影響力的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，著名的翻譯家、教育家，新法家代表人物。

先后畢業(yè)于福建船政學(xué)堂和英國(guó)皇家海軍學(xué)院，曾擔(dān)任過(guò)京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)、安慶高等師范學(xué)堂校長(zhǎng)，清朝學(xué)部名辭館總編輯。

在李鴻章創(chuàng)辦的北洋水師學(xué)堂任教期間，培養(yǎng)了中國(guó)近代第一批海軍人才，并翻譯了《天演論》、創(chuàng)辦了《國(guó)聞報(bào)》，系統(tǒng)地介紹西方民主和科學(xué)，宣傳維新變法思想，將西方的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國(guó)。

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英國(guó)研究生留學(xué)申請(qǐng)時(shí)間

英國(guó)留學(xué)申請(qǐng)的黃金時(shí)間：

每年8、9月份至圣誕節(jié)之前

該階段通常是英國(guó)大學(xué)申請(qǐng)的主流高峰階段，這個(gè)時(shí)間段遞交申請(qǐng)可選擇的學(xué)校最多、專業(yè)最多，錄取名額也最多，對(duì)材料審核會(huì)比較寬松，因?yàn)槊~充足，是申請(qǐng)成功率最高的的一個(gè)階段!英國(guó)院校般都是"先到先得"，所以想要沖刺英國(guó)好學(xué)校的同學(xué)，一定要盡量在第一批遞交申請(qǐng)，而且這個(gè)階時(shí)間段發(fā)放 offer 速度也是最快的! 需要注意的是，世界名校因?yàn)樯嘀嗌伲鶗?huì)更早結(jié)束招生

圣誕節(jié)至復(fù)活節(jié)假期前

經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的申請(qǐng)，這個(gè)階段的申請(qǐng)遞交相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，所以競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)較小。但在這個(gè)時(shí)間段學(xué)校相應(yīng)的入學(xué)名額已經(jīng)沒(méi)有前一階段那么多了，所以學(xué)校對(duì)申請(qǐng)材料的把控相對(duì)會(huì)嚴(yán)格很多，所以材料的真實(shí)性，可靠性，一定要注意，如果被發(fā)現(xiàn)申請(qǐng)材料造假，會(huì)被通告ucas，告別英國(guó)留學(xué)

每年6-8月

這個(gè)階段基本進(jìn)入英國(guó)大學(xué)申請(qǐng)的尾聲，很多熱門英國(guó)大學(xué)和專業(yè)已經(jīng)招滿，但也有可能有部分冷門專業(yè)還未招滿學(xué)生，因此會(huì)降低一些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)招收足夠多的學(xué)生，如果還沒(méi)有拿到滿意offer，是以進(jìn)入名校為目標(biāo)，不在乎專業(yè)的同學(xué)可以這個(gè)時(shí)候再嘗試申請(qǐng)一波

上面這些信息都是常規(guī)要求，但是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)校的不同專業(yè)都會(huì)有自己的特別要求，如果大學(xué)需要了解更為詳細(xì)的申請(qǐng)要求，同學(xué)也可以溝通過(guò)留學(xué)志愿參考系統(tǒng)（/dingwei/?ozs=300-311）按照自己的院校背景和成績(jī)情況查詢一下過(guò)往的申請(qǐng)的成功案例，在留學(xué)志愿參考系統(tǒng)中我們會(huì)看到自己院系的師哥師姐們都去了哪些學(xué)校，具體申請(qǐng)了哪些專業(yè)，他們都考了多少的語(yǔ)言成績(jī)等信息。查詢?nèi)缦聢D：

1877年3月31日,船政學(xué)堂首批派遣留學(xué)生,下面哪位不是首

1877年3月31日，第一批留歐船政學(xué)生30人，在留學(xué)監(jiān)督日意格和李鳳苞的率領(lǐng)下從福州啟程，經(jīng)海路抵法國(guó)馬賽港。學(xué)習(xí)駕駛的12名學(xué)生赴英國(guó)留學(xué)，劉步蟾等6人先上英國(guó)軍艦實(shí)習(xí)。嚴(yán)復(fù)等6人則進(jìn)入格林尼茨海軍學(xué)院學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)造船的18名學(xué)生加上兩年前抵法的2名在法國(guó)留學(xué)。

英國(guó)留學(xué)申請(qǐng)截止時(shí)間

英國(guó)留學(xué)申請(qǐng)截止時(shí)間一般是一月，像英國(guó)的一些傳統(tǒng)學(xué)校格拉斯哥大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)、杜倫大學(xué)、布里斯托大學(xué)有著明確的截止日期。但也有像倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院、華威大學(xué)、曼徹斯特大學(xué)、巴斯大學(xué)等是沒(méi)有明確截止時(shí)間的。不管怎么樣，學(xué)生都要盡早提交申請(qǐng)。

英國(guó)留學(xué)申請(qǐng)條件

本科申請(qǐng)

學(xué)術(shù)要求：英國(guó)大學(xué)本科接受國(guó)內(nèi)學(xué)生的A-level課程和IB課程的直接申請(qǐng)，A-level要求為A*A*A-BBB，部分課程需要包含特定科目且達(dá)到相應(yīng)要求。國(guó)內(nèi)普通高中的學(xué)生申請(qǐng)英國(guó)大學(xué)一般都需要先申請(qǐng)本科預(yù)科課程，之后再升讀本科。

目前伯明翰大學(xué)、劍橋大學(xué)、萊斯特大學(xué)、鄧迪大學(xué)和肯特大學(xué)宣布接受中國(guó)高考成績(jī)申請(qǐng)，但要求都比較高，其中伯明翰大學(xué)要求高考成績(jī)達(dá)到總分的80%，而劍橋大學(xué)更需要高考成績(jī)達(dá)到全省的前0.1%。

研究生申請(qǐng)

學(xué)術(shù)要求：英國(guó)大學(xué)研究生通常要求至少取得英國(guó)大學(xué)二等榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位，國(guó)內(nèi)院校的本科畢業(yè)生需要取得四年制學(xué)士學(xué)位且均分達(dá)到75%以上，根據(jù)自身院校背景的差距均分要求也會(huì)不同。

雅思要求：英國(guó)大學(xué)研究生課程雅思至少需要達(dá)到總分6.0分且單項(xiàng)不低于5.5分，世界百?gòu)?qiáng)院校基本都要求達(dá)到6.5分-7.5分。雅思要求：申請(qǐng)英國(guó)大學(xué)本科課程雅思要求達(dá)到6.0分-7.5分。

好了，今天我們就此結(jié)束對(duì)“嚴(yán)復(fù)英國(guó)留學(xué)時(shí)間”的講解。希望您已經(jīng)對(duì)這個(gè)主題有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。如果您有任何問(wèn)題或需要進(jìn)一步的信息，請(qǐng)隨時(shí)告訴我，我將竭誠(chéng)為您服務(wù)。

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