七子研究生去美國留學(xué),七子研究生去美國留學(xué)怎么樣

大家好，今天我來給大家講解一下關(guān)于七子研究生去美國留學(xué)的問題。為了讓大家更好地理解這個(gè)問題，我將相關(guān)資料進(jìn)行了整理，現(xiàn)在就讓我們一起來看看吧。

文章目錄列表:

七子之歌的歌詞

1、《七子之歌——澳門》

你可知“ma-cau”不是我的真名姓?

我離開你的襁褓太久了，母親!

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管我內(nèi)心的靈魂。

那三百年來夢寐不忘的生母啊!

請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”!

母親！我要回來，母親...

簡介：早在明朝初期，葡萄牙殖民者就到達(dá)中國，并且企圖武力占據(jù)我國領(lǐng)土，但是失敗后，退到現(xiàn)在的澳門半島，賴著不走了。在1553年，葡萄牙人通過賄賂地方官員，在澳門半島取得了居住權(quán)。在1887年葡萄牙也逼迫清政府簽訂條約，正式占據(jù)澳門，從此澳門成為葡萄牙的殖民地。直到1999年澳門回歸。現(xiàn)在為澳門特別行政區(qū)。

2、《七子之歌——香港》

我好比鳳闕階前守夜的黃豹，

母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。

如今獰惡的海獅撲在我身上，

啖著我的骨肉，咽著我的脂膏;

母親呀，我哭泣號啕，呼你不應(yīng)。

母親呀，快讓我躲入你的懷抱!

母親!我要回來，母親!

簡介：剛開始香港島只不過是一個(gè)漁村，而第一次鴉片戰(zhàn)爭，大清戰(zhàn)敗后，中英南京條約將香港島割讓給英國。二戰(zhàn)中被日本占領(lǐng)，二戰(zhàn)后也未能收回，直到1997年才正式回歸祖國。現(xiàn)在是香港特別行政區(qū)。

3、《七子之歌——臺灣》

我們是東海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是臺灣。

我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，

精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了，

賜我個(gè)號令，我還能背水一戰(zhàn)。

母親!我要回來，母親!

簡介：臺灣是1895年的《馬關(guān)條約》割讓給日本的，一直到二戰(zhàn)結(jié)束后才重新回到了祖國的懷抱，整整被日本人占領(lǐng)了半個(gè)世紀(jì)。

4、《七子之歌——威海衛(wèi)》

再讓我看守著中華最古老的海，

這邊岸上原有圣人的丘陵在。

母親，莫忘了我是防海的健將，

我有一座劉公島作我的盾牌。

快救我回來呀，時(shí)期已經(jīng)到了。

我背后葬的盡是圣人的遺骸!

母親!我要回來，母親!

簡介：甲午戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)時(shí)的北洋海軍就在威海衛(wèi)全軍覆沒，使得甲午戰(zhàn)爭以大清的慘敗而告終。最后簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，威海衛(wèi)甲午戰(zhàn)爭后就被日本占據(jù)。二戰(zhàn)后收回，設(shè)置威海衛(wèi)市，之后改名威海市。

5、《七子之歌——廣州灣》

東海和硇州是我的一雙管鑰，

我是神州后門上的一把鐵鎖。

你為什么把我借給一個(gè)盜賊?

母親呀，你千萬不該拋棄了我!

母親，讓我快回到你的膝前來，

我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。

母親!我要回來，母親!

簡介：臺灣自古以來都是中國不可分割的一部分，中國古代王朝很早就開始統(tǒng)治臺灣，并在上面移民，建立地方行政機(jī)構(gòu)，在明朝末年其一度被荷蘭占領(lǐng)，鄭成功收復(fù)臺灣，在清朝末年更是直接設(shè)置臺灣省。在甲午戰(zhàn)爭后，日本占據(jù)臺灣，成為其殖民地，這一子到目前還孤懸海外，沒有回到祖國懷抱。

6、《七子之歌——九龍島》

我的胞兄香港在訴他的苦痛，

母親呀，可記得你的幼女九龍?

自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，

我何曾有一天不在淚濤洶涌!

母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，

我只怕希望要變作一場空夢。

母親!我要回來，母親！

簡介：九龍是香港的主要組成部分之一，稱為九龍半島，面積有近8平方公里，英國在占據(jù)香港島，新界后，逐步占領(lǐng)九龍半島。并在光緒24年又強(qiáng)租借九龍半島，納入香港一部分。現(xiàn)在九龍半島十分繁華，有九龍城位于南邊，在1997年回歸祖國懷抱。

7、《七子之歌——旅順，大連》

我們是旅順，大連，孿生的兄弟。

我們的命運(yùn)應(yīng)該如何地比擬？

兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回地蹴蹋，

我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。

母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。

你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖?/p>

母親！我們要回來，母親！

簡介：在明清時(shí)期叫做青泥洼，因?yàn)槲挥谶|東半島的最南端，擁有很好的區(qū)位優(yōu)勢，港口條件。因此在1897年年底，當(dāng)時(shí)的沙皇俄國直接將軍艦開到旅順口，然后再青泥洼建立港口。而且沙皇親自定名為俄語“達(dá)里泥”。日俄戰(zhàn)爭后被日本人控制，直到1945年才收回，取名大連。

擴(kuò)展資料：

《七子之歌澳門》創(chuàng)作背景——

自晚清開始，中國屢次受列強(qiáng)侵略。聞一多在到美國留學(xué)時(shí)，各地的閱歷令他在留學(xué)期間心感悲憤，終在1925年將其愛國滿懷寫下《七子之歌》組詩，以寄愛國、思國之情。

詩人以擬人的手法將這七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親懷抱的七個(gè)孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族欺凌，渴望重回母親懷抱的強(qiáng)烈情感。

寫作這組詩篇的時(shí)候，正值聞一多在紐約藝術(shù)學(xué)院留學(xué)期間。在美國已經(jīng)生活了將近三年的他，多次親身體會到種族歧視的屈辱，他所看到和聽到的一切都激發(fā)起他強(qiáng)烈的民族自尊心。加上三年背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使他更對祖國和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀，也使他更加深了對民族傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。

因此，在這段時(shí)間里，他創(chuàng)作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷念和贊美祖國，一方面抒發(fā)對帝國主義列強(qiáng)的詛咒。這組《七子之歌》就在這種背景下誕生了，寫完《七子之歌》的第二天，聞一多就在寫給好友梁實(shí)秋的信中將之稱為“國家主義的呼聲”。

聞一多與《七子之歌》有怎樣的故事？

《七子之歌》是聞一多在去美國留學(xué)感受過歧視和欺凌之后發(fā)表的，飽藏了聞一多強(qiáng)烈的愛國情懷。

聞一多，生于1899年，原名聞家驊，湖北浠水人，近代著名詩人和愛國者。他1912年考入北京清華學(xué)校，1919年參加五四運(yùn)動，被選為清華學(xué)生代表，出席過在上海召開的全國學(xué)生聯(lián)合會。舉世聞名的《七子之歌》，就是聞一多在1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作的組詩佳作。?

1、聞一多赴美留學(xué)

1922年7月，聞一多赴美國留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、珂泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，他產(chǎn)生了對文學(xué)的極大興趣，特別是對詩歌的酷愛。

2、《七子之歌》問世

在他留學(xué)期間，他親身感受到了弱國子民在美國所遭受的歧視和無處不在的欺凌鄙視。強(qiáng)烈的愛國情感激發(fā)了他創(chuàng)作的靈感，身在紐約的聞一多，直接寫下了《七子之歌》等多篇詩歌。1925年5月，聞一多提前結(jié)束了美國的留學(xué)生活，準(zhǔn)備回國。

3、《七子之歌》的影響

剛剛踏上祖國土地的聞一多，一回來就碰上了五卅慘案。他失望、悲憤、絕望，直接將《七子之歌》等作品投稿至《現(xiàn)代評論》發(fā)表。當(dāng)時(shí)，正值中國人民反帝反封建斗爭的高潮之處，聞一多的《七子之歌》一經(jīng)問世，就引起國人的強(qiáng)烈共鳴。

在《七子之歌》中，聞一多把被西方列強(qiáng)侵占的澳門、香港等七塊國土比作祖國目前失散多年的七個(gè)游子，以游子苦苦唱歌來表達(dá)對回歸和團(tuán)聚的熱切期盼。

這首詩，后來被大型電視紀(jì)錄片《澳門歲月》改編選做主題曲，用于紀(jì)念1999年12月20日澳門回歸。

讀者們，你們對《七子之歌》有何印象？歡迎留言。?

七子之歌的七子指什么

七個(gè)地方：香港、澳門、臺灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大(旅順大連)

創(chuàng)作背景：

《七子之歌》是中國著名學(xué)者聞一多于1925年在美國留學(xué)期間創(chuàng)作的一組詩，全文共七首，象征被外國列強(qiáng)侵占的七處中國國土，即澳門、香港島、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣(廣東湛江)、九龍島、大連。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。　《七子之歌》作于1925年3月，當(dāng)時(shí)聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區(qū)，位于法國東部。浮士山腳下，普法戰(zhàn)爭中割讓給德國，《凡爾塞和約》后歸還。在詩中，聞一多以擬人的手法，將中國當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。詩歌一方面抒發(fā)了對祖國的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對帝國主義列強(qiáng)的憎惡。　1925年夏，聞一多從美國留學(xué)歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳鴳驯А?

然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……　放眼家園國家，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖國母親被瓜分割占……詩人悲憤地寫下了詩歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評論》上發(fā)表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖國母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣(廣東湛江）和旅大（旅順、大連）。　歷史不會忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦康華麗號，在荷槍實(shí)彈的英國士兵環(huán)視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國把香港島割讓給英國，列強(qiáng)瓜分中國的序幕從此拉開。　1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。　1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。　1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺灣及琉球群島割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國租借）。　1898年，中英簽署《訂租威海衛(wèi)專條》，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國25年。　1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣(今廣東省湛江市）被租讓給法國。　到1900年，帝國主義列強(qiáng)已在中國土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國主義列強(qiáng)的*威下四散飄零。有一首詩代表了當(dāng)時(shí)愛國志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”　七子盡淚下，詩人獨(dú)悲歌。聞一多目睹“國疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵(lì)國人之奮興云爾。”　激蕩在詩行間的熱愛祖國、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動也。”　被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國家浩劫的象征。它表明：“國弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”　100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。　中國人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛(wèi)；1945年，中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺灣的最后一任總督安藤利吉在臺北中山堂向中國政府遞交投降書，臺灣從此重歸中國版圖。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。　祖國大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！　聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂。”精誠所至，金石為開。誠如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩序》

社會價(jià)值：

“中華七子”命運(yùn)的歷史性轉(zhuǎn)折發(fā)生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國聯(lián)軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界莊嚴(yán)宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結(jié)束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。　1971年，中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位。1978年，中國宣布實(shí)行改革開放，國力蒸蒸日上。強(qiáng)盛的社會主義中國躍起在東方的地平線上，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的呼聲響遏行云。　“不能將殖民主義的尾巴拖到下個(gè)世紀(jì)。”中國***人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音！　1982年9月，鄧小平在會見撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國將收回香港。　鄧小平指出：“實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。怎么解決這個(gè)問題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國家，兩種制度’。”　1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞灣的香港會議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權(quán)交接儀式隆重舉行。6月30日23點(diǎn)59分，英國藍(lán)底米字國旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個(gè)半世紀(jì)的英國殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束；7月1日零時(shí)零分，在中華人民共和國國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區(qū)區(qū)旗徐徐升起，中國從此恢復(fù)對香港行使主權(quán)。　交接儀式后，查爾斯王子和剛剛?cè)ヂ毜哪┐鄱脚矶担诿ＣＲ股校巧霞磳⑼艘鄣摹安涣蓄嵞醽喬枴被始矣屋啠傠x香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點(diǎn)。　兩年之后，中華民族以又一個(gè)洗雪恥辱的時(shí)刻迎接新世紀(jì)的到來。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內(nèi)燈火通明。23時(shí)58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時(shí)零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區(qū)區(qū)旗準(zhǔn)時(shí)升起。中葡兩國政府在這一刻完成了澳門政權(quán)的交接。　“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。家中對聯(lián)高懸：“百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀(jì)”，橫批“澳門回家”。　聞一多之子聞立雕說：“父親期盼骨肉團(tuán)聚的夙愿終于實(shí)現(xiàn)了。愿父親九泉下有知，與我們同樂。”　新世紀(jì)夢想：祖國的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興。“‘中華七子’之歸來其在旦夕乎！”

七子之歌 表達(dá)了作者什么樣的感情

詩歌一方面抒發(fā)了對祖國的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對帝國主義列強(qiáng)侵略的憎惡。

《七子之歌》是近代愛國主義詩人聞一多于1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作的組詩作品，詩人在這一組詩作品里用擬人化的手法。

把中國的澳門、香港、臺灣等七個(gè)被割讓、租借的地方，比做祖國母親被奪走的七個(gè)孩子，讓他們來傾訴“失養(yǎng)于祖國、受虐于異類”的悲哀之情。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

《七子之歌》是聞一多眾多詩篇中的重要篇章，1925年7月4日載于《現(xiàn)代評論》第2卷第30期，《大江季刊》和《清華周刊》相繼作了轉(zhuǎn)載。

從1922年冬到1925年春，聞一多留學(xué)美國。

留學(xué)期間，他切身體驗(yàn)到了弱國子民在強(qiáng)國所遭遇到的無處不在的歧視與欺凌。強(qiáng)烈的民族自尊心和對祖國深厚的愛，激發(fā)了他創(chuàng)作的靈感，身在紐約的他寫下了《七子之歌》等多篇力作。

聞一多作為學(xué)者的事例

1、寫《唐詩雜論》

1930年到1932年，聞一多從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。

不動不響，無聲無聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。

2、寫《楚辭校補(bǔ)》

從武漢大學(xué)開始，聞一多開始致力于中國古代文學(xué)研究。他從唐詩開始，繼而上溯，由漢魏六朝詩到《楚辭》。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。

3、寫《古典新義》

1932年秋，他回到母校清華大學(xué)任中國文學(xué)系教授，從事中國古典文學(xué)的研究，向古典新義邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

4、寫《冬夜草兒評論》

1922年7月，聞一多赴美國留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、珂泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，在專攻美術(shù)且成績突出時(shí)，他更表現(xiàn)出對文學(xué)的極大興趣，特別是對詩歌的酷愛。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。

5、艱苦讀詩、研究詩

上世紀(jì)40年代，在昆明聯(lián)大當(dāng)教授的聞一多先生，薪水不足以養(yǎng)家，妻子多病，家里孩子多，生活難以維持。他不得不雕刻印章以補(bǔ)貼家用。久而久之，手指頭起了大疙瘩，眼睛也花了。有一段時(shí)間，家里飯桌上只有一鍋豆渣燉白菜，偶爾吃到一點(diǎn)豆腐，大家就都興高采烈地稱它做“白肉”。

在昆明的那些年，聞一多先生一家不僅吃得苦，住得也很差。有一段時(shí)間，一家八口擠在普通農(nóng)舍的樓上。晚上，小孩們打地鋪，白天卷起鋪蓋，騰出地方吃飯和讀書寫字。一次一位朋友來看望聞一多，看到他們家的居住條件這樣艱苦，不禁為之動情。

聞一多感慨地說：“教了好多年的杜甫詩，只有親身體驗(yàn)之后，才能領(lǐng)會到杜甫的心境和胸懷。”

關(guān)于七子之歌的資料?

七子之歌簡介

這是聞一多 1925 年 3 月在美國紐約留學(xué)期間創(chuàng)作的一組組詩。詩人以擬人的手法將這七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親懷抱的七個(gè)孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族欺凌，渴望重回母親懷抱的強(qiáng)烈情感。

寫作這組詩篇的時(shí)候，正值聞一多在美國紐約藝術(shù)學(xué)院留學(xué)期間。在美國已經(jīng)生活了將近三年的他，多次親身體會到種族歧視的屈辱，他所看到和聽到的一切都激發(fā)起他強(qiáng)烈的民族自尊心。加上三年背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使他更對祖國和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀，也使他更加深了對民族傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。因此，在這段時(shí)間里，他創(chuàng)作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷念和贊美祖國，一方面抒發(fā)對帝國主義列強(qiáng)的詛咒。這組《七子之歌》就在這種背景下誕生了，寫完《七子之歌》的第二天，聞一多就在寫給好友梁實(shí)秋的信中將之稱為“國家主義的呼聲”。

之后不到兩個(gè)月，也就是 1925 年 5 月，聞一多踏上了歸國的旅程。他提前結(jié)束學(xué)業(yè)，就是為了早日投身到報(bào)效祖國的行列當(dāng)中。6 月 1 日，他乘坐的輪船停靠在上海碼頭，聞一多踏上了祖國的土地。然而，令他萬萬沒有想到的是，兩天前這里剛剛發(fā)生了震驚中外的“五卅慘案”，上海的馬路上仍然血跡斑斑。一個(gè)滿懷熱情回國實(shí)現(xiàn)理想的青年就這樣被巨大的失望乃至絕望所籠罩。7 月 4 日，《現(xiàn)代評論》雜志上發(fā)表了聞一多回國后的第一組愛國詩作，其中，就有這組《七子之歌》。

好了，今天關(guān)于“七子研究生去美國留學(xué)”的話題就講到這里了。希望大家能夠?qū)Α捌咦友芯可ッ绹魧W(xué)”有更深入的認(rèn)識，并從我的回答中得到一些啟示。如果您有任何問題或需要進(jìn)一步的信息，請隨時(shí)告訴我。

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