1、人的概念是什么

人概念：為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。人，可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。

1、生物學上，人被分類為人科人屬人種，2號染色體和猩猩甲條染色體著絲粒融合（平衡易位）締合模式接近度超過16N，并臂間多次倒位，其余染色體都有很強的同源性，是一種高級動物。

2、精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神圣的力量或存在有關。

3、文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。

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人的各個時期

1、嬰兒期：指從出生到滿1歲以前的一段時期。是小兒生后生長發育最迅速的時期。嬰兒是指1周歲以內的孩子。嬰兒在這個階段生長發育特別迅速，是人一生中生長發育最旺盛的階段。

2、幼兒期：從1歲開始至滿3歲稱為幼兒期，這一時期是兒童智力的發展非常迅速的時期，是孩子的特殊才能開始表現的時期，也是個性、品質開始形成的時期。幼兒期個性的形成是以后個性發展的重要基礎。

3、童年期：從幼兒期結束到入小學前，即3～7歲，是學齡期。從入小學到青春發育開始，一般指7到12歲，也包括人生自胎兒期至青春期的階段。

4、青春期：指以生殖器官發育成熟、第二性征發育為標志的初次有繁殖能力的時期，在人類及高等靈長類以雌性第一次月經出現為標志。青春期是人體迅速生長發育的關鍵時期。也是繼嬰兒期后，人生第二個生長發育的的高峰。

5、成年期：一般是指個體從24、25歲起到60歲的時期。通常人們又把這一時期劃分為兩個階段：即成年前期，從24、25歲到40歲；成年后期40～60歲。成年期身心發展變化的特點是比較平穩。這一時期相當于生理學上的成熟期。

6、老年期：人生過程的最后階段。特點是身體各器官組織出現明顯的退行性變化，心理方面也發生相應改變，衰老現象逐漸明顯。從醫學、生物學的角度，規定60歲或65歲以后為老年期，其中80歲以后屬高齡，90歲以后為長壽期。

來源：百度百科-人

2、“人”的定義是什么？

1、人是地球出現最高級動物與智慧的結晶，目前處于所有物種統治者的地位。

2、人也可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。

（1）生物學上，人被分類為人科、人屬、人種，是一種高級動物。

（2）精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神圣的力量或存在有關。

（3）文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。

3、人：“能制造精致的工具、并能熟練使用工具進行勞動，有豐富的思維能力，有判斷跟實際情況沒有沖突和跟實際情況有沖突的能力，有呵護、愛護地球的能力，有創造能力和控制修復能力”。“進化論”認為人類起源于森林古猿 ，從靈長類經過漫長的進化過程一步一步發展而來。DNA與化石證明，人類大約于200萬年前起源于東非。

4、與其他動物相比，人類具有高度發達的大腦，復雜的抽象思維、語言、自我意識以及解決問題的能力。人類直立的身體構造使得人類的前肢可以自由活動，這讓富有智慧的人類得以掌握遠超出其它任何物種的工具使用能力，并最終發展出強大的勞動能力和創造性。

3、“人”是怎么定義的

【名】

（象形。甲骨文字形，象側面站立的人形。“人”是漢字部首之一。本義：能制造工具、改造自然并能使用語言的高等動物）

[1]同本義

人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。——《說文》

故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。——《禮記·禮運》

有七尺之骸、手足之異，戴發含齒，倚而食者，謂之人。——《列子·黃帝》

人未有不樂為治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》

又如：人王（人中之王）；人滿（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的評論）；人色（人的正常面色）；人頭號令（用人頭示眾以示儆戒）；人淘里（人群里）

[2]某人；某種人；某些人

勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子·滕文公上》

智伯說，又令人請地于魏。——《韓非子·十過》

又如：人兵（兵馬）；獵人；主持人；盲人；工人；介紹人；行人；證人；法人；報人；強人；恩人

[3]人材；杰出人物。如：人材（有才學、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龍（比喻人中俊杰）

[4]指人手，干事的人。如：人役（仆役；奴婢；差役，差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）

[5]別人，他人

與人罕言語。——明·魏禧《大鐵椎傳》

又如：人去不中留（本人堅決要離去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（別人的東西）；人我（他人與我）；人言（別人的評議）

[6]民，百姓

吳廣素愛人。——《史記·陳涉世家》

為天下人謀永福也。——清·林覺民《與妻書》

又如：人帳（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人聽（即民聽，指老百姓的視聽）；人上（眾人之上）；人宗（眾人的楷模）；人等（眾人，許多人）

[7]智人。如：北京人；藍田人；弗洛里斯巴德人

[8]指成年人

以一人生三計之。——清·洪亮吉《治平篇》

又如：人種（能傳種接代的男人）

[9]人事，泛指人生所接觸到的一切社會現象。如：人遐世遠（人情世事久遠）；人非物換（人和東西都不同于過去的了）；人心澆薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情事故）；人故（人事，人之所為）；人術（謂處置人事的謀略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（載有人事內容的典籍）；人驗（指可資驗證的人事）

[10]塵世；人世。如：人家（人間）；人我相（佛教指沒有真正解脫時的狀況）；人曹官（人間的官員）；人道（佛教六道之一。猶人界）；人代（人世）；人宇（人間）；人封（人間；塵世）；人境（塵世）

[11]人的身體。如：我今天人不舒服；他人在心不在

[12]指人情事理。如：人功道理（人情事理）；人意兒（人情）

[13]男女性交。如：人道懼絕（喪失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女間情欲之事）

[14]伴侶

上與神明為友，下與造化為人。——《淮南子》

[15]果仁。后作“仁”

核者，人也。古曰核，今曰人。——《爾雅·釋木》郝懿行義疏

[16]通“仁”。仁愛

謂之好人。——《管子·侈靡》

術禮義而情愛人。——《荀子·修身》

故君子責人則以人，責己則以義。——《呂氏春秋·舉難》

[17]人、仁——“最初只有人字，后以二人相愛，人旁加二為仁，故仁由人而來。仁固可作‘仁義’解，也可作人解。我認為‘克己復禮為仁’的仁字，宜作‘人’解。以孔子之話作本論，《論語》中如‘孝弟也者，其為仁之本歟’、‘觀過斯知仁矣’、‘井有仁焉’，這些仁字，都應作“人”解。而一般學者以其字之為仁，多曲為之解，求其說，而不得要領。故上例我以‘仁’字應作“人”解。否則，‘井有仁焉’，作仁義之‘仁’解，難以解通。又以其他著作為旁證，可知人、仁同義。例如《禮記表記》說，人也謂施以人以忠恩也。人與仁同義……《論語》所謂‘人者仁也’、‘仁者愛人’，即本此義。皆由于人、仁同出于一源，且關系密切。把仁字均解為‘仁義’，難以自圓其說、令人信服”（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第464-465頁，廣西師范大學出版社2004年7月）

人

【代】

[17]每人一定人群中的每一個

人皆賀之。——《淮南子·人間訓》

又如：人人（每個人；所有的人）；人不可貌相

人

【形】

[18]人為，人造成的。如：人厄（人為的困苦、災難）；人火（因人為過失造成的火災）；人均（人為的樂聲）；人患，人妖（人為的災禍）

★部首: 人 筆畫: 2 外筆畫: 0

☆筆順碼：34

人是一種能夠利用聰明智慧謀取幸福的動物

【前言】做人從思想活動的狀態來講就是一種認識世界、了解自我的靈性動物，而當人被他自己用語言文字命名之后，人就不再是一種只具有自然屬性的生命了。有圣人說我們是靈魂在內的高級生命；有神人說我們是屬神的等等。這一切明確指示都已經用文字的形式記載下來了，這賦予人生更高的意義和追求，從此我們也不僅僅是一個短暫的生命現象，而是一個展現多種人生色彩的生命傳奇了。人生在世是從孩子開始來體驗生活的，我們不會創造世界卻要來認識它和它背后的創造者，而這的確是一個挑戰和充滿人生意義的游戲。能夠最終認識這一切的人算得上是完成認識使命的人，而當我們確認自己就是正在認識過程中的使命者，我們就離目標不遠了。

【人】思想與肢體都很靈活的人，從動物界中分離出來，逐漸成為這個世界的主人，是代表造物主來管理有形世界的主體與感受造物主成就的精靈一族。神與靈魂交流信息，靈活的人成長為神話代言人，行駛來自神的能力與權利繼續創造自己的理想與現實。因為有愛而具備仁慈的本性，能夠忍耐，能夠承擔各自責任，辦事也能認真負責，是值得信任的一種神奇杰作。

“具體的人”：一種組織器官與各種系統都十分健全與發達的生命體系，再加上各自靈活的思想體系，一個靈活的人就可以到處活動了。在生命體上的表現，每一個人都有自己獨一無二的外貌特征，以及相對獨特的能力；在思想體系的表現上看，一個人成為自我而不是另一個人的替代品，靈活的思想必然是獨立存在又與外界相關聯的唯一體系。一個具體的人可以在言行上與大眾保持一致，而在思想上極少有兩個同樣的人。

[擁有想象力]人字造成而演變到最后，讓人看上去是由天上劃下來的兩筆。一筆向左撇去，另一筆向右伸展，這么簡單地描繪出人字意味著什么呢？天上下來的神靈，在大地上展開，相互支撐起一個頂天立地的人類？再看一眼天字不也是有一個人字在中間么？一個最偉大的人和最偉大的人類一起構成了天！所以中華文明有著‘天人合一’的成語流傳至今。

[一名京人]勇獻

人，或人類，這個名詞可以從生物、精神與文化各個層面來定義，或者是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為真核總界 動物界 后生動物亞界 后口動物總門 脊索動物門 脊椎動物亞門 羊膜總綱 哺乳綱 真獸亞綱 靈長目 類人猿亞目 狹鼻猴次目 人猿超科 人科 人亞科 人屬 智人種（拉丁文為Homo sapiens），擁有高度發展的頭腦。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神圣的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發展，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。

生物學上人的學名為Homo sapiens（拉丁文的意思為“knowing man”），與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物[1]。人類與其它靈長目動物的不同在于人類直立的身體、高度發展的大腦，以及由高度發展的大腦而來的推理與語言能力。

行為學上來看人類的特征有：懂得使用語言，具有多種復雜的互助性社會組織，喜歡發展復雜的科技。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰, 傳說, 儀式, 價值觀, 社會規范。

人，在哲學的意義上來討論，也許是更適合的。因為哲學給出了人的本質，人之為人的各種說法。

暫取幾個說法如下：

勞動創造了人，對于這句話的解釋不是說勞動使猿猴變成了人，而是說人的獨立性，人的地位，人的主動性，人的文化創造力，人的在外物的直觀都在勞動中體現。

我思故我在：即肯定人的存在是基于會思考，能夠思考。

此外海德格爾、 黑格爾 等等都對此有所論述。

人,都是指社會的人,自然界創造了人類,而勞動創造了人類社會.沒有所謂人的本質的抽象的總和,而只有個別的,具體的人.人總是帶有社會性,階級性和個性的共同體.人的本性是善或是惡就是由這個多重性的共同體決定的,正是人在社會中的階段地位不同,于是才有了各種不同的善惡的觀點。

馬克思主義認為人的本質從其現實性上說是各種社會關系的總和。人是一種包含理性在內的感性活動的存在，即實踐的存在。實踐是人所特有的生存方式。

靈長類動物,人科.人和動物的根本區別是會使用大多數工具,但是本質是不變的!

人 永遠有著不勁動力的能源庫

人 一個有著美麗奇妙世界的天體

人 一份有著最美好花語的鮮花

人 一種可以精神常存于世的動物

人 一個永遠沒有止境的話題

人 一種可以體現時間的遁環的象征

人 一個由無數的原子組成的一個大團體

人 一種能毀掉一切的神

人 一種文化沒有止境的小數

人 一種能體現不同顏色的開花筒

人 不同形式的地圖

人 有著無限關愛的群體

人 可以感動宇宙的音樂

對不起你這個問題對我來說是無止境的

人很美也很丑陋

人很局限而又是個無限的生物必境人的智慧是無限的

人是個體的而又是整體因為人必須在團結中才可以生存下去

人可以制造美麗而又在毀滅美好的事物

人啊！

也很可惡的！

人可愛，也有些可悲

人永遠是在人在想人過程中活著的……

人-一撇一捺寫做人，這就是說作為一個人要有其他人的支持那才能稱作是人，你是人的一撇，其他人就是那一捺。在這個地球上只有人才有那么多繁復的人際關系，也只有有那么多人際關系的動物才能稱作人，所以說人就是要與其他人相處，搞好人際關系，這就是人這個字的含義了

行為最殘暴的動物 ,不知有多少物種從人手下消失……

但是，人也是最聰明的動物，世界上那么多高科技的東西都是人造出來的。

★人，在網絡用語中，與硬件(hardware)或軟件(software)相對，又稱為wet ware。

1.能制造工具并能使用工具進行勞動的動物,人是由古代類人猿進化而成的.在階級社會中每一個人都屬于一定的階級.

人口:人的數目

人事:(1)舊時所謂人情世故.

(2).關于工作人員的錄用.培養.調配.獎懲等工作.

人手:指參加某項工作的人.人手齊全

人次:若干次人數的總合.

2.別人:助人為樂.

3.指人的品質.性情如這位同志人不錯.

4.指人的身體:我今天人不大舒服.

4、人是怎么定義的？

科學角度

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