1、人而無信，不知其可也 什么意思

人而無信，不知其可也意思：

一個人不講信用，真不知道怎么能行。即人不講信用是不行的。

出自：《論語·為政》，原文：

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

譯文：

孔子說：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”

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在《論語》中，“信”有多重含義。“信”是一種態度。守天道是天經地義的，應該信守，所謂“無信不立”。孟子說：“誠者，天之道；思誠者，人之道。”“信”是一種踐行行為。盡管測不準原理告訴我們，行為本身的結果不能完全吻合承諾，但也不能偏離太遠。

古人常提倡“多做少說”，道理也許有這方面的原因，“說出去的話，潑出去的水”都是無法收回的，因此要避免這種尷尬局面的出現。有一個成語叫“食言而肥”，說的是春秋魯國有一位大臣叫孟叔伯，慣于食言，在魯哀公舉辦的一次宴會上，他想讓大臣鄭重出丑。

就說：“鄭先生怎么越來越肥呀！”，沒想到鄭重回答：“食言而肥”，意思是說，我老不遵守“信”，總是食言，故而越來越胖了。“信”是一種人際關系。人們常用“一諾千金”來衡量“信”的價值，其實，何止千金，“信”值一個人的一輩子。

“信”是人際聯系的紐帶，沒有了“信”，談不上有效的合作，“狼來了”典故中的那個孩子視“信”為玩物，結果導致了嚴重的后果。

來源：百度百科-論語·為政

2、人而無信，不知其可也 什么意思

意思是：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。

出自孔子的《論語·為政》。

原文

子曰:"人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?"

譯文

孔子說:"人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?"

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創作背景：

孔子的祖先本來是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。

孔于年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。

由于與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。

先后到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，并根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。孔子講學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。

《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。

鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

來源：百度百科——人而無信，不知其可也

3、人而無信，不知其可也，什么意思？

“人而無信，不知其可也”這句話出自《論語》，意為一個人如果不講信用，真不知道他是否可以做成任何事情。這是孔子對于人的誠信所持有的看法。他認為，誠信是一個人立身處世的根本，是實現自我價值和追求人生成功的基本要求。

在孔子看來，誠信是人與人之間交往的“底線要求”，是維系社會和諧穩定的重要因素。只有堅守誠信，才能贏得他人的信任和尊重，進而取得成功。如果一個人不講信用，那么他的人格就會受到質疑，也將難以在社會上立足。

在現代社會中，誠信依然被視為一種重要的道德品質和行為準則。在商業、政治、教育等各個領域，誠信都是不可或缺的品質。只有堅守誠信，才能贏得他人的信任，取得良好的聲譽和信譽，進而實現個人和社會的共同發展。

4、人而無信不知其可也的意思

“人而無信，不知其可”的意思是：一個人若不講誠信，不知道他還能做好什么事，或是人不講信用是不行的，出自《論語·為政》。

論語·為政，《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。

《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。

《論語·為政》的評析：

孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。只有將學與思想結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

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