中國最早出國留學(xué)時間的今日更新是一個不斷變化的過程，它涉及到許多方面。今天，我將與大家分享關(guān)于中國最早出國留學(xué)時間的最新動態(tài)，希望我的介紹能為有需要的朋友提供一些幫助。

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出國留學(xué)丨中國人的留學(xué)熱潮是從何時開始

香港作家、出版人、前香港商務(wù)印書館總編輯張倩儀推出了一部專著《大留學(xué)潮》，書名里的“留學(xué)潮”指的就是這一批人，從甲午戰(zhàn)爭后到整個20世紀上半葉，中國知識分子競相出國留學(xué)，形成一股大潮。她以年代為經(jīng)，以留學(xué)生所赴國度為緯，考察了300多位親歷者的記述，以還原新舊時代、文化交接處的際遇和震蕩。書中探索和提煉出的一些問題，譬如留學(xué)生經(jīng)濟、身份歧視、教育差異、禮教沖突等等，都依然對當下富有啟發(fā)性。

我國的第一位出國留學(xué)學(xué)生是誰

中國近代留學(xué)的第一人是容閎。

容閎（1828.11.17-1912.4.21）原名光照，族名達萌，號純甫，英文名YungWing，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人，中國近代著名的教育家、外交家和社會活動家。容閎是第一個畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生，是中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽為“中國留學(xué)生之父” 。

別了，東奔西跑 我的職業(yè)留學(xué)生生涯（1）

十多年中國改革，反反復(fù)復(fù)，十幾萬海外中國留學(xué)生，徘徊傍徨。這氣候造就了一批職業(yè)留學(xué)生。我不幸淪落其中。

　我前后讀過四所大學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)、工商管理、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)到福利經(jīng)濟學(xué)和數(shù)理經(jīng)濟學(xué)，可謂無所不包。踏進武漢大學(xué)經(jīng)濟系成為*后第一批憑考分入學(xué)的七七級學(xué)生。這是我的一讀大學(xué)。八一年參加全國統(tǒng)考留學(xué)生行列，成為中國*后最早出國的留學(xué)生之一，在比利時魯汶（LEUVEN）大學(xué)獲得MBA學(xué)位。這是我的二讀大學(xué)。回國后在香港華潤公司和北京中國新技術(shù)創(chuàng)業(yè)投資公司搞投資，貿(mào)易和高層經(jīng)理三年多。不料被張五常教授的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)迷上，成了他的門徒。這是我的三讀大學(xué)。黃有光教授的綜觀經(jīng)濟學(xué)和福利經(jīng)濟學(xué)把我引入了澳大利亞蒙納仕（MONASH）大學(xué)的經(jīng)濟、商學(xué)和管理學(xué)院，繼而喜歡上了楊小凱博士的數(shù)理經(jīng)濟學(xué)和勞動分工理論。這是我的四讀大學(xué)。這十多年人情冷暖，世態(tài)炎涼。無奈者如我，便走上了“躲進大學(xué)成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”的職業(yè)留學(xué)之路，學(xué)校成了廟堂，成了我的避風(fēng)港。

　天下無不散的筵席，今年（1992）就要完成博士學(xué)位，我終于得告別這種生活。說不出是留戀還是傷感，只覺得如梗在喉，不吐不快。故寫下這篇感受。

　入校滿身鄉(xiāng)土味，出園已是抱負人

　武漢大學(xué)校園之美，在我所見過的大學(xué)中少有能比。三月櫻花如熾，八月桂花醉人，珞山珈山泮東湖，疑是人間仙境。在那里我度過了四年本科寒窗。

　武大幾年的熏染，把我的視野從家鄉(xiāng)擴大到世界。我在這里熟讀了馬克思的資本論，在黑格爾、康德、恩格斯、列寧、期大林、毛澤東、魯迅和莎士比亞等名人名著上面都認真下過功夫。我的畢業(yè)論文《經(jīng)濟利益、經(jīng)濟制度和經(jīng)濟改革》成為我那xx屆畢業(yè)生中秀的論文之一。

　武漢大學(xué)經(jīng)濟系素有哈佛幫之稱。數(shù)名五十年代從美國哈佛大學(xué)獲得經(jīng)濟學(xué)博士回國的教授，是我現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的啟蒙導(dǎo)師。雖然他們只能從批判的角度來教我們的西方經(jīng)濟學(xué)，我們所受之影響，卻遠遠超過他們的教學(xué)目的之外。

　在武大的老師中，劉道玉校長對我影響。我們學(xué)生都喜歡他、尊敬他。我與他也有較好的私人關(guān)系。他思想開放，知識面廣博，極有雄心抱負。記得一次去武漢大學(xué)講學(xué)，他來招待所看我，談起他對治校的抱負，對武大校園的規(guī)劃，對中國高等教育改革的建議和對青年學(xué)生運動的看法與引導(dǎo)等等，滔滔不絕。那些獨到的見解和開放的胸懷，對我感染感很深。一聽就知道他的思想已超越了中國的傳統(tǒng)，超越了當時中國的制度與氣候，是典型的超前思想。他沒有教我經(jīng)濟學(xué)，但他是我最愛戴的老師。入校滿身鄉(xiāng)土味，出園已是抱負人。離開武大的時候，我已雄心勃勃，要干一番事業(yè)。此時的我，充滿了理想主義的色彩。

　歐風(fēng)潛移默化處，東西價值兩相煎

　比利時地處西歐中心，與法、德、荷蘭、英國、盧森堡為鄰。歐風(fēng)最勁，文明鼎盛。首都布魯塞爾有西方世界心臟之稱。北約總部，歐洲共同體總部均設(shè)在此。布魯塞爾近郊，有一小城名LEUVEN.世界最早（1420年建校）歐洲的LEUVEN大學(xué)就位于此城。LEUVEN城因LEUVEN大學(xué)而聞名，也以啤酒之都而享譽。我在這里渡過了難忘的兩年半時間，至今回味，仍不禁沉醉其中。

　LEUVEN校園中有一片古木參天的園林，我的居所就在這片園林之中。園中有中世紀的教堂，水車，古建筑。小橋流水，綠草如茵。林中更有野兔、刺猬出沒，野鴨、靚鳥成群。我的MBA論文《區(qū)隔中國市場》就是構(gòu)思于林中小路、溪邊、橋上。我心中東西方價值相斗爭，相激越的許多時光，就消逝于這片幽林的漫步之中。

　在LEUVEN大學(xué)的近三年中，我飽嘗了它嚴格與保守風(fēng)格的滋味。記得剛踏進LEUVEN大學(xué)，第一堂課就是考試。這一下馬威，幾乎把我的信心喪盡。我在武漢大學(xué)所熟悉的馬克思那一套完全派不上用場。雖然對西方經(jīng)濟學(xué)已有了解，但對西方現(xiàn)代管理卻不知所云。故第一次考試，我砸了鍋。我們被強迫在第一年內(nèi)學(xué)完工商管理五年本科的課程。而它的學(xué)分考試制度嚴格得近乎殘酷。只要期末考試有一門功課不及格，所有及格的科目得全部重考。這種株連九族的考試制度，真叫人膽顫心驚。第二年進入MBA課程，第三年寫畢業(yè)論文。我則一年比一年得心應(yīng)手。這近三年的份量，已超過博士課程。這是我一生中所受到的最嚴格、最扎實和基本功的訓(xùn)練。公司經(jīng)濟學(xué)、管理心理學(xué)、組織理論、行銷學(xué)、財務(wù)學(xué)、會計學(xué)、國際金融與貿(mào)易、投資管理、股票市場、經(jīng)濟數(shù)學(xué)、管理數(shù)學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)、運籌學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、概率論、計算機程序設(shè)計，幾十門課程，我現(xiàn)在數(shù)也數(shù)不過來。回想起來，沒有那近三年的嚴格訓(xùn)練，就不會有今天學(xué)習(xí)和工作上的得心應(yīng)手。

　我的價值觀也在這時發(fā)生了很大的變化。在學(xué)習(xí)的初始階段，總感到西方的商業(yè)技巧、策略、手段與我?guī)サ闹袊膬r值和道德相沖突。漸漸地，我?guī)缀踅^大多數(shù)地接受了這些東西。歐風(fēng)潛移默化處，東西價值兩相煎。離開歐洲的時候，我的價值觀已是中西相貫的混合體了。這也許就是雜交的效果吧。

　我的論文指導(dǎo)老師VANDENABEELE教授是美國斯坦福大學(xué)的行銷博士。他教我們的行銷學(xué)。他為人很好，但出奇嚴格。記得一次他約見我，我只遲到了兩分鐘，他當即就取消了那次約見。從此，我知道了守時守約的重要性和規(guī)矩。我每次的作業(yè)、論文，他都給予細心的批改，錯別字要求更正，不合要求的，必須重作。每逢節(jié)日，他都要請我們?nèi)ニ易骺停载S盛的比利時餐（法國菜加荷蘭菜）。他的妻子美麗嫻慧，待我們極好。幾個小孩都非常可愛。我從導(dǎo)師的身上，學(xué)到的不僅是知識，也學(xué)到了一些歐洲人的做人方式和生活習(xí)俗。

　我在比利時還有一個比利時家庭，我被認為是他們家的一員。他們是一對年輕夫婦，女的是我的同學(xué)，男的是一位英文教授。每到星期六，他們就會接我到他們家去晚餐，有時渡周末。由于有了他們，我在歐洲那段日子沒有孤獨感，充滿了人間溫暖與愛，差一點樂不思蜀了。

　我也利用假期旅游了歐洲許多國家，包括蘇聯(lián)。歐洲留給我的整體形象是美麗、富饒、文明、友好，平靜而帶田園詩的色彩。在我看來，最迷人的城市是巴黎，最宏偉的首都是莫期斯科，最美麗的國家是瑞士，最值得一游的是奧地利，最值得參觀的博物館是在倫敦，最文明友好的是比利時與荷蘭人。

　忘不了的歐洲，我盼望再見你。

　滿懷雄心投身實業(yè)，懷才不遇重入校門

　一九八五年初從歐洲回到北京。我想找到一份能施展的工作。先欲進國家體改委走仕途，因不慣中南海的上班，轉(zhuǎn)而從商。同年去到香港華潤公司，公司條件不錯，待遇很好。只是我感到西方的那一套不合公司實情，許多建議不能被采納。我寫過長篇的改善公司管理的報告，也未能被接受，還惹一身“狂妄”之騷。我知道懷才不遇，是楊志賣刀。我也知道那里不宜久留。故一面做生意，一方面利用假期，出差之余到全國去講學(xué)。如首都鋼鐵公司、武漢大學(xué)、深圳大學(xué)、湖北大學(xué)、中央黨校、哈爾濱汽輪機廠、亞麻廠、湖南輕工業(yè)學(xué)院、長沙市政府等等，都是我講過課的地方。在做生意以及講學(xué)的活動中，我不僅獲得了豐富的實際經(jīng)商和管理經(jīng)驗，也結(jié)交了許多中國政界、商界，學(xué)術(shù)界和香港的朋友。這段時期，我也發(fā)表了一些評論和學(xué)術(shù)文章。

　很快，我就找到一份薪金優(yōu)厚的私人公司的經(jīng)理工作，但因護照身份問題也只好作罷。

　一天在《南華早報》上讀到張五常教授對中國經(jīng)濟改革的高論，從此迷上產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)過毛遂自薦，我成了張教授的門徒。我終于下決心離開華潤公司，回到北京中國新技術(shù)創(chuàng)業(yè)投資公司，搞實業(yè)與金融投資。然后重新申請護照，去到香港大學(xué)。

　聽君一席話，勝讀十年書

　張五常教授是世界公認的經(jīng)濟學(xué)家，尤其是他對新制度經(jīng)濟學(xué)的特有貢獻。他的思想和理論，給了我巨大的影響。自從跟他之后，我觀察世界就換了一個角度。我追隨張教授兩年，兩年中，我?guī)缀踝x完了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)、交易費用經(jīng)濟學(xué)及相關(guān)的所有重要文章與書籍，其中大多是張教授推薦的和規(guī)定的必讀文章。凡他的課，我也從沒有缺席過。這兩年使我系統(tǒng)地了解了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)和交易費用經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容與研究方法。不僅如此，從平時張教授的言談中，也使我受益非淺。

　第一次見張教授，是他請客，在餐館會面。在坐的還有林保華兄。那次主要是談經(jīng)濟學(xué)的問題。他寫給我一個一般的生產(chǎn)函數(shù)Q=Q（K，L）。他說，教科書上的這個生產(chǎn)函告訴我們，產(chǎn)量是資本和勞動的函數(shù)，它們之間是一種純技術(shù)的關(guān)系。給定一個資本和勞動的組合，就有一個產(chǎn)量與之對應(yīng)。然后他問我：建國，這生產(chǎn)函數(shù)的毛病出在哪里？我說看不出有什么毛病。他哈哈一笑，說：要明白這個問題，就得學(xué)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)和交易費用理論。產(chǎn)量不僅由勞動和資本的技術(shù)組合決定，也由資本和勞動的合約安排決定。給定技術(shù)組合不變，只要變更合約安排，產(chǎn)量就會改變。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)和交易費用經(jīng)濟學(xué)，主要就是研究不同合約安排的經(jīng)濟效果。真是心有靈犀一點通。

　又有一次，我以藍淵的筆名為九十年代寫經(jīng)濟分析文章，寫完后給他看。過兩天他來到我辦公室，對我說：建國，寫文章前不要有磨斧意識，沒動筆就有砍人的傾向，文章就難以寫出水平來。寫文章時要能跳出來，心平氣和，分析就會客觀而有深度。真是聽君一席話，勝讀十年書。李怡先生多次說他喜歡我的文章，他后來知道了我是張教授的學(xué)生，文章受到老師的影響。

　張教授的為人是刀子嘴，豆腐心。他幫人誠懇、教人不倦，為人幫忙，從不記在心上。他是那種豪爽才氣溢于言，喜怒哀樂行于色的性情中人。他多才多藝，文章、攝影、詩詞、鑒賞古董無所不精。他有時有感而發(fā)會顯童稚之心，流激動之淚。記得一九八七年我隨他去北京、杭州、溫州講學(xué)，隨行的還有林保華、王深泉先生。在杭州，我們住在華僑酒店，晚上跳完舞，逛完杭州夜景回到酒店，余興未消，坐下閑聊。他說：我這個人的毛病就是恃才傲物，免不了得罪人。感嘆人生時，淚不自禁。

　因簽證問題，我不得不提前離開港大。我很懷戀香港大學(xué)和跟隨張教授的那段日子。港大后面的太平山，不知消失了我多少散步沉思的足跡。從港大出來，張教授送給我一把重新衡量經(jīng)濟世界的尺子，送給我一個再看世界的新角度，送給我一種分析問題的方法。我知道那兩年沒有虛度，那是我人生的一個轉(zhuǎn)折點。我走時送給他一條船模，里面裝滿了我對他的感激。

　香港才別高手，澳洲又得

　告別香港，告別張教授。我本要去美國康奈爾大學(xué)做博士，那里的研究生院的主任Masson教授正好是我在Leuven大學(xué)時的老師。他給了我獎學(xué)金我卻因公務(wù)護照沒在香港拿到去美簽證。我于是去到澳洲MONASH大學(xué)黃有光教授和楊小凱博士門下，潛心研究黃有光教授的福利經(jīng)濟學(xué)，綜觀經(jīng)濟學(xué)和楊小凱博士的勞動分工和經(jīng)濟組織理論。真道是：香港才別高手，澳洲又得。

　澳洲素有世外桃園之稱：藍天飄著白云，碧海驚起鷗鷺，風(fēng)吹草低見牛羊，確是一片樂土。墨爾本有世界最宜生活城市之美譽，也有花園城市之稱。MONASH大學(xué)就位于墨爾本市郊的Clayton，是澳洲目前規(guī)模的大學(xué)，綜合評分已排在澳洲最前列。它的經(jīng)濟系在世界排名高居前位，這當然是有了多產(chǎn)的黃有光教授的緣故。這幾年又有了楊小凱博士助陣，連續(xù)在世界一流經(jīng)濟學(xué)雜志上發(fā)表文章（如AER，JPE）。MONASH大學(xué)經(jīng)濟系現(xiàn)在的排名，也許已經(jīng)更進一步了。

　黃有光教授之學(xué)術(shù)成就，世界知名（名字收入世界前100名經(jīng)濟學(xué)家之列）。在華人經(jīng)濟學(xué)家中更是手。我跟隨他近四年。他既是我的良師，也是我的益友。他平易近人，樂于助人。我剛?cè)r經(jīng)濟困難，他要給我3000澳元私人資助。我有一身力氣，當然不能要老師私人的錢。但此事使我極為感佩。

　他也樂于同學(xué)生爭論問題，發(fā)表什么觀點都可以，從不以教師威嚴壓制。雖然在任何情況下，他都不改他那一以貫之的福利為準繩評價好壞優(yōu)劣的觀點。我在香港時，已萌生相對福利的想法：即一個人的福利不是由他自己的絕對效用決定，而是由與他人對比之相對效用決定。我常與有光教授辯論，最后我接受了他的修改：一個人的福利不僅由他的絕對效用決定，而且也由與他人對比的相對效用決定。在小凱的指導(dǎo)下，我把這一思想變?yōu)橐幌盗衅恋臄?shù)學(xué)模型。探討追求相對福利對經(jīng)濟的效果，成了我博士論文的主題。

　黃教授知識淵博，經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、詩詞、小說、心理學(xué)、生理學(xué)、動物學(xué)，幾乎無所不通。他的經(jīng)濟學(xué)理論也充滿了創(chuàng)意。他自創(chuàng)的第三優(yōu)理論和綜觀經(jīng)濟學(xué)，使他獲得了80年代不完全競爭下的宏觀經(jīng)濟學(xué)之微觀基礎(chǔ)開創(chuàng)者的頭銜。在我的觀察中，發(fā)現(xiàn)他有出奇的化繁為簡的本事。一個要用代數(shù)解決的問題，他用算術(shù)的知識就行了。同一程度和作用的工具，在他手里可以用出異乎尋常的效率來。他的基本功也少有匹敵者。有些名家可以回答經(jīng)濟學(xué)前沿的復(fù)雜問題，卻說不清許多基本甚至常識性的問題，他卻極注意基本功的訓(xùn)練。記得我剛來這里，黃教授出題當面考我：請畫出需求曲線與邊際收益曲線，解釋為什么邊際收益曲線在需求曲線的下方。這是考大學(xué)一年級學(xué)生的題目，他卻用來考博士研究生，可見他對基本功的重視。他告訴我，以同樣的題目，他已考倒幾個博士研究生。對比張教授考我的見面禮（教科書中生產(chǎn)函數(shù)的毛病在哪里？），可見張教授偏重學(xué)生的潛力與創(chuàng)意，而黃教授則更偏重學(xué)生的基本功。雖然他們都沒有偏廢這二者。

　跟隨黃教授四年，的收獲有兩條：如張教授一樣，他也給了我一把度量經(jīng)濟世界的尺子。即對一切經(jīng)濟活動的評價，要以福利為準繩。也給了我看問題的一種一以貫之的方法，即追索問題的其所以然和邏輯關(guān)系的時候，最后必須要回到這把尺子上來。天下萬事萬物，以一量之，高低優(yōu)劣明矣。二是基本功得到了扎實的訓(xùn)練。他對我的要求，從英文錯別字到運算公式的符號、標點，無所不及。越小的地方，越抓住不放。我上他的福利經(jīng)濟學(xué)和價格理論課時，他讓我上講臺“教他”，他則在下面聽，提問，質(zhì)詰難。

　我也喜歡詩詞、哲學(xué)。我們經(jīng)常寫詩詞，對對聯(lián)，爭哲理。他很喜歡我的一首“中秋懷燕京”，這詞寫于中秋之夜：眉低友朋影，目舉云月斗，去歲一輪分外明，京城君敘舊。霧濃銀輝稀，霜重黃花瘦。今又秋月中天時，燕趙淚沾袖。

　人說禍不單行，我則福常雙至。在MONASH大學(xué)，我也有幸獲得楊小凱博士的指導(dǎo)。他是我的長沙老鄉(xiāng)。我十一、二歲時，就常在長沙的大街上見到楊曦光的大名。我在武漢大學(xué)當學(xué)生的時候，他在那里當老師。可見世間之奇之巧，一個“緣”字而已。

　湖南出盡英雄豪杰，無奇不有。政治家、軍事家、文學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家。唯獨還沒有知名經(jīng)濟學(xué)家。楊小凱博士為我們湖南填補了這塊空白。

　我在海外已飄落十年有余。見過不少大陸出來留學(xué)的人物，也讀過他們的文章。在經(jīng)濟學(xué)方面，我實在數(shù)不出能出小凱其右者。他不僅是經(jīng)濟學(xué)家，也是怪才，寫得一手好文章，連寫小說也不讓行家里手。最近斯坦福大學(xué)要出版他的一本小說〈獄中精靈〉。而小凱在經(jīng)濟學(xué)上的貢獻，我估計不出五年，將家（經(jīng)濟學(xué)家）喻戶〈大學(xué)〉曉。

　當代經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理化趨勢已成主流，再好的經(jīng)濟思想，若不能數(shù)理化，就很難登大雅之堂。而我們常常遇到兩類經(jīng)濟學(xué)家：一類是充滿了創(chuàng)意，天才與思想，但缺乏使其數(shù)理化的技巧，難以把思想轉(zhuǎn)化為正規(guī)的經(jīng)濟模型。因而只能停留在描述的階段，難以縱深探討下去。另一類是精通經(jīng)濟學(xué)、數(shù)理化的技巧，但缺乏原生的經(jīng)濟思想與創(chuàng)意。若要成大家，非兩者兼?zhèn)洳豢伞ＰP深具這兩個條件。他精通數(shù)學(xué)，不乏原生經(jīng)濟思想與創(chuàng)意。

中國出國留學(xué)第一人是誰？

稱容閎為“中國留學(xué)生之父”，既因為他是中國近代赴海外留學(xué)第一人，也因為他是中國人留學(xué)事業(yè)的拓荒者。

容閎(1828年至1912年)，字純甫，生于香山縣南屏鎮(zhèn)(今屬廣東省珠海市)。容閎家境貧窮，父親到澳門打工，看到英國傳教士開辦的澳門馬禮遜學(xué)堂管吃管住不要錢，便讓兒子去讀書。這是西方傳教士在中國開辦的一所洋學(xué)堂，容閎在學(xué)堂讀了六年書，讀《圣經(jīng)》，學(xué)英語，也學(xué)一些西方的人文思想和科學(xué)知識。當時的校長是美國人，叫賽繆爾.布朗，畢業(yè)于耶魯大學(xué)。

1847年，布朗離職返國，想帶幾個學(xué)生去美國完成學(xué)業(yè)，香港的基督教會的傳教士會為每人提供兩年的留學(xué)經(jīng)費。容閎第一個站起來提出申請，他的同學(xué)黃勝、黃寬也站了起來。于是，好心的布朗夫婦就帶著他們到美國深造。

三人在布朗等人的幫助下進了馬塞諸塞州的孟松學(xué)校。黃勝一年后因病回國，侍奉寡母。兩年后，黃寬從孟松學(xué)校畢業(yè)，聽從教會的安排，轉(zhuǎn)赴英國，考入愛丁堡大學(xué)，成為中國第一位留英學(xué)習(xí)西醫(yī)并獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的學(xué)者，也是中國最早從事西醫(yī)教學(xué)的教師之一。

容閎1850年考進耶魯大學(xué)，成為中國第一個美國留學(xué)生。他在學(xué)校品學(xué)兼優(yōu)，為了解決經(jīng)費問題，容閎為同學(xué)們辦過伙食，后來，他又獲得耶魯大學(xué)兄弟會圖書管理員的職位，得以半工半讀完成四年學(xué)業(yè)。1854年，容閎學(xué)成歸國。

宋慶齡什么時候去美國留學(xué)的？

宋慶齡1893年生于上海，1907年①去美國求學(xué)，那時還不到15歲。她先在新澤西州薩米特市一所高中上學(xué)，不久就到南方，入佐治亞州梅肯市威斯里安學(xué)院。她在學(xué)校里還有一個名字“洛士文②·宋”，她的親密朋友則稱她“蘇西”——對她的姓氏英文拼法簡化而來的昵稱。那個帶點浪漫色彩的名字“洛士文”后來隨著時間的過去而消失了，但另一個樸素的名字“蘇西”，她卻繼續(xù)經(jīng)常用于給新老好友們英文信的署名，直到生命的終結(jié)。　①她赴美求學(xué)的年份常被寫作1908年。這是她進威斯里安學(xué)院的年份，在此之前她在薩米特市上過一段時間學(xué)。　②此名英文為Rosamonde，現(xiàn)音譯為“羅莎蒙德”，但過去譯作“洛士文”，各種史料中均用此譯法，故仍其舊。——譯者　前面所說的那張照片，就是她20歲在威斯里安畢業(yè)時的照片。它同她后來的許多照片不一樣，那些照片給人的印象是一位嫻雅——有時顯得柔弱——美麗的女性。但如果仔細看，人們也能感覺到那種內(nèi)在的力量。這種堅強的力量在那張畢業(yè)照里表現(xiàn)得最早、也最明顯，所以它被選來作為向讀者介紹宋慶齡的第一張照片。　當然，年輕時的面容，不論如何顯示本性，不能說明一個人的一生。性格可能改變，有時會改變得很厲害。但宋慶齡性格中的力量卻是始終不變的核心。　力量有各式各樣，特別從后果來看是如此。她的妹妹宋美齡和姐姐宋靄齡，她們的堅決不下于她——前者后來嫁給了國民黨的獨裁者蔣介石，后者則成為蔣的財政部長、聚斂自肥的孔祥熙的妻子。但正如30年代在她們的同胞們中間所流傳的那句話說的那樣：宋氏三姊妹中，一個愛權(quán)、一個愛錢、一個愛國——這最后一個指的是宋慶齡，她愛國愛人民。她的聲望來自她在狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪中始終同中國人民站在一起的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。至于說到財富，她是一無所有的。　在拍攝畢業(yè)照那個時候，宋慶齡已經(jīng)顯示出她未來的品質(zhì)和人格。從校刊中不難看到有關(guān)她的興趣和才能的線索。校刊里一般都會寫明每個畢業(yè)生的課外活動和所得獎勵。關(guān)于宋慶齡是這樣寫的：“1912—1913年，校刊《威斯里安》文學(xué)編輯；舞蹈戲劇社社員；哈里斯文學(xué)社通訊干事”。更引人注目的是照片旁的題詞：“從她的兩眼和額頭流溢出內(nèi)心的光彩”。①一個人能從同學(xué)中引發(fā)出如此富有詩意的文辭一定是很不尋常的——不只是給人印象深刻，而且熱誠、受人喜愛。她確實是這樣，而且將始終是這樣。　①關(guān)于采自威斯里安學(xué)院出版物和檔案的材料，本書作者首先要感謝他的朋友、《中國建設(shè)》老同事張彥，張在1981年擔任《人民日報》駐美記者期間曾赴梅肯市收集有關(guān)宋慶齡的史料。還要感謝紐約州立思派亞學(xué)院的A．湯姆·格倫斯菲爾德教授、西佐治亞學(xué)院的喬納森·戈爾茨坦教授以及北京宋慶齡基金會研究室的傅伍儀和張愛榮女士，她們?nèi)ピL問了威斯里安學(xué)院和新澤西州薩米特市，帶回了更多材料。　她在校刊《威斯里安》上發(fā)表的文章反映了許多她當時的看法。其中最突出的是愛國主義。　在1911年發(fā)表的《受外國教育的留學(xué)生對中國的影響》①一文中，她寫道，中國人出國留學(xué)的目的應(yīng)該是“把一切有價值的、好的東西學(xué)到手”，以便帶回國去“解決中國當前存在的各種重大問題”。確實，她還幻想現(xiàn)存的君主政府——它直到這時才裝出一副贊同現(xiàn)代化的樣子——會實行某些積極的改變。而且她認為，國家的復(fù)興和進步只要增加受過西方教育的“較好階級”出身的青年的人數(shù)并讓他們有所作為就可以達到。他們將成為行政和技術(shù)進步的傳送者和教育者。他們將帶頭廢除婦女纏足、男子留辮等陋習(xí)、消除最惡劣的貧民窟式的居住條件，作為前進的起步。　①見《威斯里安》（英文），1911年11月出版，第42—44頁。這是她在校刊上發(fā)表的第一篇文章，顯然是在1911年10月10日爆發(fā)的辛亥革命前寫的。她署名宋慶齡（“慶”字的英文拼法稍有不同），可見她的父母雖給她取了“洛士文”這個英文名字，她的同學(xué)也這樣稱呼她，她自己在正式的場合（如載入學(xué)校紀錄的正式發(fā)表的文章）卻不用。　這是她寫的第一篇政治評論，那時才18歲。她是在西方受的教育，對西方的一些體制和方式是稱贊的。即使如此，宋慶齡堅定地立足于本國。她深信，中國的革新只能是中國人自己的事——他們用自己的才智和努力是能夠完成的。她對中國的落后狀態(tài)感到憤慨，但她沒有絲毫民族自卑感；她非常贊成向別人學(xué)習(xí)，但她一點也不認為有必要請外國人來當指導(dǎo)或者監(jiān)督。她也從沒有——不管是當時或以后——表示過任何想要移居國外的念頭。她回國后近70年的生涯中，除非是在政治上被迫或者是為了實行她的政治信念，她從未離開過中國，不得已或有必要出國也都盡快回來。1949年前，曾有幾次出國的計劃，由于蔣介石政權(quán)的阻撓而未實現(xiàn)。人民共和國成立以后，她擔任了高層公職，多次出國正式訪問。但她從未為消遣或游覽出過國。直到最后，到了暮年，她才說想再去少女時代生活過的一些地方看看，同僅存的幾位當時的好朋友見見面，但這時她的年紀已經(jīng)太大了，身體也不行了。　盡管民族自尊心在宋慶齡身上是如此根深蒂固，她始終沒有一點排外思想。她在一生中都廣泛閱讀英文及其他外文出版物，并且同許多外國友人聯(lián)系或通訊。　她的父親宋耀如（英文名字是查理·瓊斯·宋）很早就傾心于孫中山的共和思想。從這一點看來，她毫無根據(jù)地期望清朝政府會進行改良似乎有點奇怪。但可能當時她的父親沒有把他的思想以及同孫中山的關(guān)系告訴她，因為這是很危險的。另一種可能是，她的文章同她的姨父溫秉忠的地位和觀點有關(guān)系。正是這位在清朝政府駐美留學(xué)生監(jiān)督處任職的姨父把她帶到美國來的。　不管什么原因，在那一年的辛亥革命驟然勝利之后，改良主義色彩在宋慶齡的文章里就從此消失了。她對辛亥革命勝利的反應(yīng)是熱情爆發(fā)。“她的同學(xué)們談到她在收到父親寄來的共和國新國旗①后就站在椅子上扯掉墻上那面清朝的龍旗，把它扔到地上，用腳去踩，興奮地大喊‘打倒龍！高舉共和國的旗幟！’”②　①《來威斯里安上學(xué)的中國姊妹》（回憶錄摘要），載《威斯里安校友通訊》（英文），17卷1期（1941年2月出版），第4—8頁。　②指象征漢、滿、蒙、回、藏五族共和的紅黃藍白黑五色旗，為中華民國初成立時的國旗。——譯者　在幾個月之后寫的《二十世紀最偉大的事件》①一文中，充滿了她的歡樂的聲音：“這一非常光輝的業(yè)績意味著四萬萬人民從君主專制制度的奴役下解放了出來……壓迫導(dǎo)致了這場奇妙的革命……”　①載《威斯里安》1912年4月號，第206頁。中譯文曾載《中國建設(shè)》雜志中文版1983年5月號，張玨翻譯。　男人頭上的辮子是令人厭惡的、屈服于清朝統(tǒng)治的明顯標志，也是中國落后于現(xiàn)代世界的象征。現(xiàn)在，這些辮子正在革命的剪刀下如秋風(fēng)掃落葉似地紛紛落下。亟待解決的許多重大問題要比剪辮子復(fù)雜得多。但宋慶齡滿懷信心：“我們堅信，中國人能夠明智地、有效地處理這些問題。”在這里又一次流露出她對國家和人民的自傲感。　她不無夸張地寫道，“革命已給中國帶來了自由和平等”。但她看到更遠的目標，“博愛是人類尚未實現(xiàn)的理想……”、“缺少了兄名情誼，自由就沒有牢靠的基礎(chǔ)；在人們還沒有彼此以兄弟相待之前，真正的平等也只不過是夢想”。　這個姑娘高興地默想，她自己的國家將首先達到這樣一種境地：“指出通向博愛之路的任務(wù)可能就落在中國這個最古老的國家身上……拿破侖·波拿巴說過，‘一旦中國動了起來，她將推動整個世界。’……多少世紀以來，中國人一直是熱愛和平的民族。……中國以它眾多的人口和對和平的熱愛……必將推動那個人道主義運動，即實現(xiàn)世界和平，使權(quán)利無需依靠軍隊和‘無畏’戰(zhàn)艦作后盾”。在國際事務(wù)上，她還沒有用革命變革的眼光去分析問題。她天真地寫道，“一切政治分歧都將最后由海牙法庭來裁決。”　世界和平以及中國在實現(xiàn)這一目標中的作用后來一直是她漫長的一生中所最關(guān)心的事情，此外就是國家復(fù)興和社會公正。怎樣才能達到這些目標、為此需要進行什么樣的斗爭，她當時還不清楚。這對于一個如此年輕和缺乏生活經(jīng)驗的人來說，在當時當?shù)氐臈l件下是難以避免的。重要的是，她以后逐步建立起一個個信念，并且一旦樹立，就永不后退。正是在這些信念的激勵下，在中國和世界歷史后來的艱危進程中，她挺身進入無數(shù)艱苦的戰(zhàn)斗。　對婦女和勞動人民的關(guān)心是她終生不渝的另外兩大特征，在大學(xué)時期也已表露出來。　在《現(xiàn)代中國女性》①一文中，她說婦女教育在舊中國只是為少數(shù)出身高貴的婦女辦的，而現(xiàn)在則正在普及。取得學(xué)校畢業(yè)文憑的女性正在開始考慮她們有責(zé)任去為公共福利而工作。她們追求在知識界的地位不是為了進入脫離社會的“上層圈子”，或者成為“被人供奉起來”的精神貴族。年輕的宋慶齡接著寫道，婦女們正在要求普選的權(quán)利，因為“要使人類的一半提高起來是不可能的，除非同時把另外一半也提高起來。”她預(yù)言，“在不到一個世紀的時間里”，中國的女性將“在各方面都比得上男性”。　①載《威斯里安》1913年4月號，第160頁。據(jù)查證，此文是在辛亥革命前寫成的，但因某種原因壓了很長時間。　在這篇文章里也有一些陳舊的東西，比如，她說中國婦女“天性馴順膽小”。她對基督教精神、甚至對舊的封建政府立意維新，說了不少稱贊的話。這個年輕作者在希望中國也會產(chǎn)生一批像英美的“潘克赫斯特①和貝爾蒙特②”那樣堅定的女權(quán)運動者時，提出了一個調(diào)和的附加條件；中國女權(quán)運動者所用的方法應(yīng)該同那些西方的斗爭派不同，她們應(yīng)該實行這樣一個口號：“要婦女的權(quán)利，但不要男人那種好勇斗狠。”　①潘克赫斯特夫人（1858-1928）是有戰(zhàn)斗精神的英國女權(quán)運動者，斗爭40年，多次入獄，至去世時終使英國婦女獲得完全平等的選舉權(quán)。其女哈里特·洛克赫斯特（1880-1958）亦為女權(quán)運動之佼佼者，主張用激烈手段爭取英國婦女參政權(quán)，1903年與其母共建婦女社會與政治聯(lián)盟”，1905年曾被捕入獄。A.E.S.v.　②貝爾蒙特（1853-1933)為美國女社會名流，積極參與女權(quán)運動，曾創(chuàng)建紐約婦女參政機構(gòu)“政治公平聯(lián)盟”。——譯者　但在宋慶齡思想中，有一種看法是已經(jīng)明確的，那就是：中國婦女的解放是整個民族解放的不可分離的、不可或缺的一部分。反過來，中國的民族解放也離不開婦女的解放。后來，她不再期望在老的政府形態(tài)下婦女或整個國家會獲得有效的進步，轉(zhuǎn)而支持爭取婦女權(quán)利的斗爭并把它作為革命斗爭的一部分，這一革命斗爭是她的被欺凌的祖國和人民中占大多數(shù)的被壓迫被剝削的勞苦大眾——不分男女——所進行的。　在《阿媽》①一文中，她懷著敬愛之情敘述一位社會地位低下以至“連自己的名字都沒有”的女仆。雖然目不識丁，這個女仆卻熟悉自己民族的傳統(tǒng)，有頭腦，很能干——“她很會說話，隨便什么事都做得很成功”。年輕的宋慶齡是在富裕人家出生的，迄至當時所能接觸到的勞動婦女只有女仆，但她已能把她們看成同自己平等的人，認為她們的品格是值得欽佩的，她們的潛力是不可限量的。　①載《威斯里安》1913年4月號，第164頁。　60年以后，宋慶齡多年的貼身女侍李姐（李燕娥，她的身世同《阿媽》中所寫相似）比她先4個月去世。那時宋慶齡已是世界上地位最高、最受尊崇的女性之一，但她卻親自安排，要把李姐葬在她自己將來的墓地上，位置一樣，連墓碑大小也一樣。事情后來就是這樣辦了的。今天，她們一同長眠在上海的宋慶齡紀念公園里。　宋慶齡在美國的居留到1913年8月結(jié)束，這位年輕的大學(xué)畢業(yè)生啟程回國。　在太平洋郵船公司的“高麗”號上，她曾給教過她的老師哈澤德夫人寫過一封信，原信保存至今。①這信是從8月14日在船上開始寫的，直到9月12日才在加了一段附言之后在日本神戶寄出。　①這封信的筆跡清楚有力，她一生中的字跡都是如此。張彥在訪問威斯里安學(xué)院時得到了一個復(fù)印件，并熱心地提供給本書作者使用。　這封信的兩個部分（主體和附言）很不一樣，其不同的程度有如她已離開的那個環(huán)境同她正要進入的那個環(huán)境之間的差別——前者是安靜的梅肯校園，后者是動蕩的中國革命。從孫中山在日本的流亡地，也就是中國革命的臨時指揮部看來，革命正進入第二階段。　信的頭六頁是在旅途中寫的，是一個生氣勃勃、交游廣闊的大學(xué)生一口氣寫下來的旅行隨筆：“現(xiàn)在我正航行在太平洋上，過得非常快活。……我在6月22日離開波士頓去加利福尼亞……我在伯克利〔中國）代理公使夫人（我家的朋友）家里度過了愉快的兩周。駐舊金山的總領(lǐng)事正巧是我溫姨父在大學(xué)里的好朋友，他們一起為我安排了一個很有趣的日程。　“我游覽了所有有趣的景點，成天不是宴會就是看戲，直到我習(xí)慣于這種高級的生活——和簡單的頭腦（？）。在中國留學(xué)生招待會上，我又是‘貴賓’……我上船時，發(fā)現(xiàn)船艙里裝飾著鮮花，堆滿了各種報刊和水果。我真覺得自己成了要人了。”　這番自我嘲諷的話表現(xiàn)了她在當時及以后都能客觀地、自得其樂地看待自己。她的這種有點調(diào)皮的幽默還可以從她對旅伴們和船上活動的評述中看到。比如她寫到由一個夏威夷樂隊伴奏的舞會：“就連傳教士也來參加了一呵！一當然只是作為觀眾。”這個來自威斯里安的姑娘是嚴肅的，但不古板、也不顯得道貌岸然。　她對家庭的感情是濃重的。“再過五天，我就要在橫濱見到父親——也許是全家人了！時光怎么過得這樣慢呀！”　接著，語言轉(zhuǎn)得嚴肅一些。“我?guī)е环饨o孫逸仙博士的信……在中國，局勢正在變得嚴重起來，我猜想我們大概將不得不在日本呆一段時間，因為即使在‘不許插手’的上海①，也不安寧。”　①上海的外國租界在中國時局發(fā)生混亂時往往可以免于波及，所以這里這么說。　但她覺得她回家鄉(xiāng)的時間不會延誤太久，所以她寫下了復(fù)信的地址：“上海東余杭路628號”。她還說，想重訪美國。“如果不是更早一些，那末我希望在1915年的巴拿馬博覽會上①會見到你。”　①指1915年在舊金山舉行的“巴拿馬——太平洋博覽會”，中國參加了這次博覽會。　在9月12日寫的那段附言里，她主要談的是她在日本上岸后所聽到的日趨黑暗的中國政治風(fēng)云。“戰(zhàn)事還在中國進行，我們因為是南方領(lǐng)袖孫先生的親密伙伴，所以目前在中國是不安全的。”　在宋慶齡的《二十世紀最偉大的事件》一文中那種萬事大吉的幸福感已經(jīng)煙消云散了。不到兩年前，她曾為中華民國國旗的升起自傲地歡呼。現(xiàn)在，在這面旗幟下正在進行內(nèi)戰(zhàn)。在舊勢力的壓迫和欺騙下，孫中山把臨時大總統(tǒng)的職位讓給了軍閥袁世凱。這個前清王朝的總督是在眼看王朝搖搖欲墜的時刻，懷抱野心，投機共和的。　宋慶齡在這里所說的戰(zhàn)事是指孫中山發(fā)動的二次革命，因為袁世凱違背了他所作出的保證，并對一些革命派實行暗殺。二次革命失敗后，袁下令逮捕孫中山本人。孫中山被迫流亡。　正是在孫中山和中國革命的命運看來處于最低點的時候，宋慶齡在回歸祖國途中、在走向她自己未來目標的路上，在日本上了岸。

出國留學(xué)什么時候開始申請

出國留學(xué)什么時候開始申請如下：

申請時間和學(xué)生選擇的國家、學(xué)校、專業(yè)有很大的關(guān)系，申請時間要根據(jù)開學(xué)的時間來計算，一般要在開學(xué)前提前半年申請。以美英加澳等熱門國家為例：

1、美國：

美國大部分學(xué)校春季入學(xué)時間是1月份，秋季開學(xué)時間是9月份;如果想要申請第2年秋季入學(xué)，那么前一年的9月到12月就是一個最佳機會。當然，具體情況還是要根據(jù)學(xué)校的申請截止日期，入學(xué)時間來定，要在開學(xué)前半年提出申請。

2、英國：

申請英國的比較好的學(xué)校，一般需提前10個月左右來申請，比如申請9月開學(xué)的好一點的學(xué)校，需要從前一年年底或入學(xué)年年初就開始準備材料、參加考試等。

如果申請普通的學(xué)校，則4月、5月申請就可以。部分學(xué)校不需要提供雅思成績就可以申請。

3、澳洲：

申請澳大利亞的學(xué)校一般需在大學(xué)開學(xué)前6~8個月的時間提前寄出申請材料，排名靠前的學(xué)校一般需要提前一年的時間申請。澳洲高校會提供有條件錄取，比如雅思成績沒有達到學(xué)校的要求，這樣可以先申請有條件錄取，在開學(xué)前3~4個月考完雅思達到學(xué)校的要求后即可。

4、加拿大：

加拿大大多數(shù)學(xué)校每年有1月和9月兩次開學(xué)，不過也有少數(shù)學(xué)校在5月開學(xué)。一般9月被稱為“大開學(xué)”，幾乎加拿大的所有學(xué)校、所有的專業(yè)在此時都會開學(xué)。一般1月為加拿大高校的次開學(xué)季，95%以上的學(xué)校春季入學(xué)。

大多數(shù)學(xué)校會在每年的2月和3月的時候申請截止，不過也有少數(shù)學(xué)校或?qū)I(yè)會在5月前截止申請，所以，1月至4月一般被稱為申請旺季。學(xué)生申請前一定要了解清楚截止日期，一旦錯過了截止日期，就很難再將申請材料交給學(xué)校。

5、日本：

一般日本的大學(xué)院和大學(xué)的學(xué)年會從每年的4月份時候開始，一直到下一年3月時結(jié)束。有的日本大學(xué)會全年開課;日本大學(xué)普遍一學(xué)年分為兩個學(xué)期，即上學(xué)期(4月到9月)和下學(xué)期(10月到下一年的3月)。一般是4月份開學(xué)，但也有少數(shù)大學(xué)會在4月份以外的時間(如10月份)入學(xué)。

6、新加坡：

新加坡大部分學(xué)校申請截止日期集中在每年的11月份，11月份之前申請可以趕上第2年4月份春季入學(xué)。

非常高興能與大家分享這些有關(guān)“中國最早出國留學(xué)時間”的信息。在今天的討論中，我希望能幫助大家更全面地了解這個主題。感謝大家的參與和聆聽，希望這些信息能對大家有所幫助。

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