1、日常生活中的自我呈現(xiàn)的目錄

2、怎樣用戈夫曼的擬劇論來(lái)理解人們?cè)谠诰€社交媒體上的自我呈現(xiàn)？

印象中戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中并未詳述人們自發(fā)進(jìn)行表演的原因，只是強(qiáng)調(diào)了人們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩噙M(jìn)行著表演，而這種表演的形式和內(nèi)涵可以借鑒戲劇學(xué)的知識(shí)進(jìn)行解釋?zhuān)谑怯辛饲芭_(tái)和后場(chǎng)，于是有了擬劇理論。理解如下：

這種表演的傾向可以從社會(huì)心理學(xué)的視角來(lái)理解，可以認(rèn)為或真或假的表演就是人的社會(huì)屬性要求的社會(huì)角色或形象建構(gòu)的基本途徑和手段。在在線社交媒體平臺(tái)上，人與人之間不止隔著屏幕，表演的門(mén)檻也就大大降低了。

一方面，一些表演能力需要時(shí)間的積淀，這種社會(huì)媒體的便利使得人們可以忽略掉表情、動(dòng)作、語(yǔ)氣等方面掌控能力的不足；另一方面，表演的可操作性影響著人們的或真或假的表演欲望，例如同一件吹牛的事情，我在網(wǎng)絡(luò)上更容易比現(xiàn)實(shí)中說(shuō)得更夸張。

人們的互動(dòng)依賴于一個(gè)具體的、混雜著理性與非理性的角色判斷，這種判斷依賴于人們的表演——正是人們的表演建構(gòu)了他們的角色。而有意思的是，人們心目中的角色與別人看罷演出后做出的角色判斷又存在著偏差，這種偏差總會(huì)被表演者所察覺(jué)，于是又反過(guò)去推動(dòng)了新的表演。

3、發(fā)朋友圈能看出一個(gè)人性格嗎？

發(fā)朋友圈能看出一個(gè)人的性格嗎？這是一個(gè)很有趣的問(wèn)題，也是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。因?yàn)槿说男愿袷怯啥喾N因素影響的，不是簡(jiǎn)單地通過(guò)一些表面的行為就能判斷出來(lái)的。而朋友圈，作為一種社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也不一定能完全反映出一個(gè)人的真實(shí)想法和情感。所以，我的回答是：不能完全看出，但可以看出一些線索。

首先，我們要明白，朋友圈是一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的一個(gè)窗口，也是一個(gè)人進(jìn)行自我呈現(xiàn)和印象管理的一個(gè)舞臺(tái)。人們?cè)谂笥讶ι习l(fā)表的內(nèi)容，不一定是他們真實(shí)的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)，而可能是他們希望別人看到的、或者他們自己想要看到的。這就涉及到了心理學(xué)上的一個(gè)概念：自我呈現(xiàn)（self-presentation）。自我呈現(xiàn)就是人們?yōu)榱双@得他人的認(rèn)同和好感，通過(guò)控制自己外在的言行給他人留下好印象的一種心理行為。比如，有些人可能會(huì)在朋友圈上曬自拍、曬美食、曬旅行、曬娃等等，目的可能是為了展示自己的美貌、品味、閱歷、幸福等等，從而獲得他人的贊美和羨慕。有些人可能會(huì)在朋友圈上轉(zhuǎn)發(fā)一些雞湯文、勵(lì)志文、正能量文等等，目的可能是為了傳遞自己的價(jià)值觀、信念、態(tài)度等等，從而獲得他人的認(rèn)同和支持。有些人可能會(huì)在朋友圈上發(fā)表一些抱怨、牢騷、負(fù)能量文等等，目的可能是為了尋求他人的關(guān)注、安慰、同情等等，從而獲得他人的幫助和解決問(wèn)題。

當(dāng)然，并不是說(shuō)所有人在朋友圈上都是在進(jìn)行自我呈現(xiàn)和印象管理，也有很多人是真誠(chéng)地分享自己的生活點(diǎn)滴和心情感受，不在乎別人的評(píng)價(jià)和反饋。但是，我們要意識(shí)到，在社交網(wǎng)絡(luò)上，我們看到的并不一定是真實(shí)的對(duì)方，而可能是對(duì)方塑造的他希望在你眼中呈現(xiàn)的模樣。所以，在朋友圈上判斷一個(gè)人的性格特點(diǎn)，需要有一定的分辨能力和判斷力，不能盲目地相信或否定對(duì)方發(fā)表的內(nèi)容。

其次，我們要知道，朋友圈是一個(gè)多元化和開(kāi)放化的平臺(tái)，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的喜好和需求來(lái)選擇發(fā)表什么內(nèi)容、給誰(shuí)看什么內(nèi)容、怎樣回應(yīng)別人的內(nèi)容等等。這就涉及到了另一個(gè)心理學(xué)上的概念：個(gè)性（personality）。個(gè)性就是指一個(gè)人在思想、情感和行為上所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特而相對(duì)穩(wěn)定的特征。比如，有些人可能比較外向（extrovert），喜歡與他人交流互動(dòng)，在朋友圈上經(jīng)常發(fā)表各種內(nèi)容，并且積極地評(píng)論和點(diǎn)贊別人；有些人可能比較內(nèi)向（introvert），喜歡獨(dú)處思考，在朋友圈上很少發(fā)表內(nèi)容，并且保持沉默或者只回應(yīng)熟悉的人；有些人可能比較開(kāi)放（open），喜歡嘗試新鮮的事物，在朋友圈上展示自己的多樣化和創(chuàng)造性；有些人可能比較封閉（closed），喜歡堅(jiān)持傳統(tǒng)的事物，在朋友圈上保持自己的一貫風(fēng)格和習(xí)慣；有些人可能比較隨和（agreeable），喜歡與他人和諧相處，在朋友圈上表現(xiàn)出自己的友好和包容；有些人可能比較剛強(qiáng)（tough），喜歡與他人競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)執(zhí)，在朋友圈上表現(xiàn)出自己的強(qiáng)勢(shì)和批判；有些人可能比較穩(wěn)重（conscientious），喜歡按計(jì)劃和規(guī)則行事，在朋友圈上展示自己的責(zé)任和效率；有些人可能比較隨意（casual），喜歡隨心所欲和自由自在，在朋友圈上展示自己的隨性和樂(lè)趣等等。

當(dāng)然，并不是說(shuō)所有人在朋友圈上都是完全符合自己的個(gè)性特征，也有很多人會(huì)因?yàn)榄h(huán)境、情緒、目的等因素而改變自己的表現(xiàn)方式。但是，我們要認(rèn)識(shí)到，在社交網(wǎng)絡(luò)上，我們看到的也不一定是完全假的對(duì)方，而可能是對(duì)方在不同情境下所展現(xiàn)出來(lái)的不同側(cè)面。所以，在朋友圈上分析一個(gè)人的性格特點(diǎn)，需要有一定的觀察能力和理解力，不能一概而論或偏頗地看待對(duì)方發(fā)表的內(nèi)容。

綜上所述，我認(rèn)為發(fā)朋友圈能看出一個(gè)人的性格特點(diǎn)，但是不能完全看出，也不能完全相信。因?yàn)槿说男愿袷怯啥喾N因素影響的，而朋友圈只是一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的一個(gè)窗口。我們可以從朋友圈上發(fā)表的內(nèi)容中找出一些線索，比如一個(gè)人發(fā)表內(nèi)容的頻率、主題、風(fēng)格、態(tài)度等等，然后結(jié)合我們對(duì)這個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的了解，以及我們對(duì)這個(gè)人在不同情境下的觀察，來(lái)綜合分析這個(gè)人的性格特點(diǎn)。但是，我們也要注意區(qū)分這個(gè)人在朋友圈上進(jìn)行的自我呈現(xiàn)和印象管理，以及這個(gè)人在不同情境下所展現(xiàn)出來(lái)的不同側(cè)面。我們不能只憑借一些表面的行為就輕易地判斷一個(gè)人的性格，也不能只相信一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)出來(lái)的形象。我們要尊重每個(gè)人的個(gè)性差異，也要理解每個(gè)人的情感需求。我們要用一顆開(kāi)放和包容的心去看待每個(gè)人在朋友圈上發(fā)表的內(nèi)容，也要用一雙敏銳和客觀的眼睛去分析每個(gè)人在朋友圈上展示出來(lái)的特點(diǎn)。

4、社會(huì)學(xué)角色沖突理論有哪些理論書(shū)可看

沖突理論的代表人物：

馬克思 看啥我不用說(shuō)吧

達(dá)仁道夫 《現(xiàn)代社會(huì)沖突》 《工業(yè)社會(huì)的階級(jí)與階級(jí)沖突》

科塞 《社會(huì)沖突的功能》《結(jié)構(gòu)與沖突》

角色沖突嘛，跟角色有關(guān)的就是戈夫曼的擬劇理論啊，作品是《日常生活中的自我呈現(xiàn)》

其實(shí)你可以在知網(wǎng)查一些論文啥的，沖突理論的代表人物就是從古典數(shù)到現(xiàn)代到當(dāng)代嘛 了解每個(gè)人的大概思想就好了 具體的書(shū)相信我你看不進(jìn)去。。。太艱澀了 翻譯的也不好

5、為什么很多人都從朋友圈消失了你朋友圈里的人還熱衷于分享生活嗎？

我已經(jīng)有一年多時(shí)間沒(méi)有在朋友圈分享自己的生活了，因?yàn)樽约阂巡辉倌贻p。年紀(jì)越來(lái)越大，冷暖自知，不需要告訴別人。

相信好多人也和我有同樣的經(jīng)歷和想法，那些消失朋友圈的人，其實(shí)都有著自己的想法和原因：

一、隨著年齡的增長(zhǎng)，人們?cè)絹?lái)越明白冷暖自知。

他們不再需要告訴別人自己的喜怒哀樂(lè)，因?yàn)橹挥凶约鹤钋宄约旱男那?。曾?jīng)那些羞于啟齒的話題，現(xiàn)在已經(jīng)成為了自己心底的秘密。這并不代表他們不再需要朋友的支持和陪伴，只是他們學(xué)會(huì)了靜靜地享受孤獨(dú)。

二、人們?cè)絹?lái)越注重自己的隱私，不想暴露太多信息

朋友圈里，其實(shí)已經(jīng)不都是朋友，陌生人越來(lái)越多，成了一個(gè)泄露隱私的地方。面對(duì)著無(wú)數(shù)熟悉和陌生人的關(guān)注，人們漸漸產(chǎn)生了隱私意識(shí)，不想暴露太多。我們要尊重每個(gè)人的選擇，不要因?yàn)槿鄙倥笥讶?dòng)態(tài)而抱怨，要理解他們的選擇。

三、想發(fā)一些觀點(diǎn)，怕引起不必要的紛爭(zhēng)

朋友圈會(huì)時(shí)常引起不必要的紛爭(zhēng)。每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和想法，但在朋友圈上公開(kāi)表達(dá)，很容易遭受他人的質(zhì)疑和攻擊。

因此，有些人選擇保持沉默，不再發(fā)表自己的觀點(diǎn)，以免引起不必要的爭(zhēng)議。這并不意味著他們變得冷漠和無(wú)動(dòng)于衷，只是在選擇合適的時(shí)機(jī)和地點(diǎn)，表達(dá)自己的意見(jiàn)。

四、心情不好抒發(fā)一下情感，別人說(shuō)你矯情

盡管朋友圈是一個(gè)宣泄情感的地方，但很多人抱怨說(shuō)他們的情感被別人說(shuō)成矯情。面對(duì)這樣的負(fù)面評(píng)價(jià)，他們選擇保持沉默，不再表達(dá)內(nèi)心的痛苦和困惑。這是一種自我保護(hù)的方式，避免受到更多的傷害。

6、你可以停止活動(dòng)卻無(wú)法停止流露信息出自誰(shuí)

戈夫曼。戈夫曼在1959年的書(shū)中《日常生活中的自我呈現(xiàn)》提出：“你可以停止活動(dòng)，卻無(wú)法停止流露信息”。歐文戈夫曼（1922年6月11日-1982年11月19日），是一名加拿大裔美國(guó)的社會(huì)學(xué)家和作家。

7、日常生活中的自我呈現(xiàn)第七章主要內(nèi)容是什么

對(duì)全書(shū)理論的總結(jié)。

第七章則是作者本人自己對(duì)全書(shū)理論的總結(jié)。

《日常生活中的自我呈現(xiàn)》是我們了解自己的一本佳作，它對(duì)微觀的社會(huì)互動(dòng)做了詳盡的論述，探討了個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中的行為。

8、戈夫曼認(rèn)為什么和什么組成了自我

戈夫曼認(rèn)為社會(huì)性自我和情境性自我組成自我。

《日常生活中的自我呈現(xiàn)》是加拿大社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)類(lèi)著作。1959年首次出版，是戈夫曼出版的第一部著作。在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中，戈夫曼用平易近人的語(yǔ)言和鮮活的例子講述了他對(duì)社會(huì)生活的理解，即社會(huì)是舞臺(tái)，人人皆演員。

在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書(shū)中，戈夫曼將戲劇比擬引入社會(huì)學(xué)分析，深人研究日常生活中人們面對(duì)面的具體互動(dòng)細(xì)節(jié)，并運(yùn)用戲劇舞臺(tái)的特有語(yǔ)言，描述人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨榛顒?dòng)。

戈夫曼所關(guān)注的是一個(gè)個(gè)體或群體在與他人互動(dòng)過(guò)程中應(yīng)采取什么樣的策略和技術(shù)使得他人產(chǎn)生行動(dòng)者所期望出現(xiàn)的印象。他將個(gè)體和群體在他人面前努力產(chǎn)生并維護(hù)理想印象的過(guò)程比作一種戲劇表演，并用一種戲劇學(xué)的術(shù)語(yǔ)分析了個(gè)體（單人劇班）和群體（特指劇班）的各種技術(shù)。

作者介紹：

歐文·戈夫曼（Erving Goffman，1922年6月11日至1982年11月19日），美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家。生于加拿大曼維爾，1982年于美國(guó)費(fèi)城去世。

1945年畢業(yè)于多倫多大學(xué)，1953年在芝加哥大學(xué)獲博士學(xué)位。1962-1968年任加利福尼亞大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)教授。1968年在賓夕法尼亞大學(xué)任本杰明·富蘭克林人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)教授。1981-1982年任美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。

1945-1951年間曾在設(shè)得蘭群島進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并據(jù)此寫(xiě)出他的第一部重要著作《日常生活中的自我表現(xiàn)》。2007年，戈夫曼在時(shí)代高等教育指南在人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)中知識(shí)引用率最高的榜單上列第6位，僅次于安東尼·吉登斯并排在哈貝馬斯前一位。

9、普通純牛奶中含有大量維C嗎？

我在化學(xué)書(shū)上看到牛奶含有大量維c，但回家看伊利和蒙牛的純牛奶都沒(méi)看到有,想問(wèn)一下這方面的專(zhuān)家到底牛奶中含不含維c

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密碼：3aju

書(shū)名：日常生活中的自我呈現(xiàn)

作者：[美國(guó)] 歐文·戈夫曼

譯者：黃愛(ài)華

豆瓣評(píng)分：8.1

出版社：浙江人民出版社

出版年份：1989-6

頁(yè)數(shù)：245頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：

戈夫曼（Erving Goffman，1922—1982） 美國(guó)社會(huì)學(xué)家，符號(hào)互動(dòng)論的代表人物，擬劇論的倡導(dǎo)人。生于加拿大曼維爾。1945年畢業(yè)于多倫多大學(xué)，1953年獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位。1962—1968年任加利福尼亞大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)教授。1968年在賓夕法尼亞大學(xué)任本杰明·富蘭克林人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)教授，1981—1982年任美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。1945—1951年間曾在設(shè)得蘭群島從事實(shí)地研究。他以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)觀察的結(jié)果為主要資料來(lái)源，對(duì)社會(huì)互動(dòng)、邂逅、聚集、小群體和異常行為進(jìn)行了大量研究。他首創(chuàng)了“擬劇論”。認(rèn)為人賦予社會(huì)秩序或特定行為以意義。社會(huì)行為就是社會(huì)表演，社會(huì)成員在社會(huì)舞臺(tái)上扮演多種角色，使自己的形象服務(wù)于欲達(dá)目的。他還提出“污記說(shuō)”，認(rèn)為先賦的或自致的污記貶低了個(gè)人或群體的價(jià)值，限定了他們的社會(huì)地位。人們一旦給異常行為者標(biāo)上污記，他們就走入了“越軌生涯”，結(jié)果是異常行為被強(qiáng)化。戈夫曼的著作和理論在美國(guó)社會(huì)學(xué)界得到廣泛的贊同。主要著作有：《日常生活中的自我表現(xiàn)》（1956）、《避難所》（1961）、《邂逅》（1961）、《公共場(chǎng)所行為》（1963）、《污記》（1963）、《互動(dòng)儀式》（1967）、《框架分析》（1974）、《交談方式》（1981）等。

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