1、格物致知的意思是什么

格物致知的解釋是：格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。

格物致知的解釋是：格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。結構是連動式成語。感情色彩是中性成語。拼音是gé wù zhì zhī。年代是古代成語。

關于成語格物致知的詳細內容，我們通過以下幾個方面為您介紹：

一、出處 點此查看格物致知詳細內容

西漢 戴圣《禮記 大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”

二、示例

顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶？（嚴復《原強》）

三、語法

格物致知連動式；作謂語；指研究事物原理而獲得知識。

格物致知的成語接龍

格物致知、知錯就改、改邪歸正、正言直諫、諫爭如流、流芳千古、古色古香、香溫玉軟、軟語溫言、言者無罪，聞者足戒、戒奢以儉

格物致知的成語翻譯

英語:study natural phenomena in order to acquire knowledge

格物致知相關成語

格物窮理、窮理格物、格格不入、格格不納、格格不吐、形格勢禁、自成一格、格古通今

格物致知相關詞語

致知格物、格物致知、格物致和、格物致理、格物致用、格致、致知、格知、格物、物格、格致家、有格致、格致會、致良知

格物致知的成語造句

1.他們皆是某一領域的頂尖之人，像蕭傳香精于建筑設計，學的是格物致知之學，而蕭華樓則是被當做一派掌門培養，即所謂的帝王術。

2.中國傳統的治國之道是儒家的大學之道，按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。

3.朱子以為，只有在事事物物上求得一定理，才能止于至善，故需要下格物致知的工夫。

4.實際上，“格物致知”包含更多的還是“即物窮理”的意思。

5.清末，物理、化學等學科被統名為“格致”，這是格物致知的簡稱。

6.中國傳統空間美學追求格物致知，探索“物”在各種平衡下的潛力，驅使設計表現出人性化的一面，強調人與自然的對話。

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2、格物致知是什么意思解釋

格物致知的意思解釋為：格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。

拓展知識--成語出處：

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平、（西漢·戴圣《禮記·大學》）。后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成語“格物致知”。

拓展知識--成語寓意：

1、政德啟示：

格物致知，是指窮究事物原理，從而獲得知識。干事創業，首先要把面對的具體情況、具體問題了然于心，研究其中規律，運用科學方法加以解決，這就是格物致知之舉。

2、一般啟示：

格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。“格物致知”精神指的是一種實踐精神，意思和西方人所強調的“科學精神”類似。該成語說明的是：無論做學問還是搞科研，只有深入實踐、認真研究客觀事物，才是尋求真理的唯一途徑。

格物致知，就是在躬行踐履中研究真理。學貴力行，行貴體悟，行而致知，知而促行，循序漸進，方能誠意正心，培育修齊治平品格，造就經世致用人才。

擴展閱讀：

格物致知，是儒家哲學中關于認識論的命題，語出《禮記·大學》。但是“格物致知”在《禮記·大學》中并未做具體闡釋，而且其他先秦典籍中也未見此語，這使得“格物致知”的含義沒有確解，引發了后來的爭論。

宋代朱熹將“物”解釋為“天下之物”，“即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣”。

朱熹的觀點是通過究察事理從而獲得知識。同時代的陸九淵則持與朱熹相反的觀點，認為“格物致知”意在言格去物欲而求得天理，反對在心外去窮理求知。

明代王守仁也反對朱熹的“即物窮理”，認為：“先儒解格物為格天下之物，天下之物如何可格得？且謂一草一木亦皆有理，今如何去格？縱格得草木來，如何反來誠得自家意？”王守仁因此認為“致知”就是致良知，“格物”就是正物。

于是將“格物致知”說成“致知格物”，也就是“致吾心之良知于事事物物”，然而無論是朱熹，還是陸、王，“格物致知”的意義在于個人的道德修養，而不在于對自然物理的認識上，這與清末時期以“格致”來統稱物理、化學等自然科學的含義是不相同的。

3、格物致知的意思

格物致知通俗解釋：探究事物原理，從而獲得知識，就是專心致志地把一件事情的原理（道理）揣摩透徹。

1.格：推究；致：求得。探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。

2.使知道事物風格的能力，然后能使你知道人生百態。

【出自】《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”

【示例】顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶？嚴復《原強》。

格物致知通俗解釋

“格物”是道德范疇，指人對物事的態度，意思為“按照一定的法則取舍物事”。《禮記》中的類似表達為“仁人不過（失）于物”，志士仁人不讓自己喪失在物事之中。由此才能獲得“靜心”，才能思考問題，從而在知識智慧上有所得。

這是儒家思想的精髓，在今天具有重要的現實意義。在當今物質主義盛行的社會中，很多人的內心失去了平靜，因而就很難在知識和智慧上有所得。

4、格物致知 是什么意思~

格物致知 是一個漢語成語，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，而從中獲得智慧或從中感悟到某種心得。

“格物致知”包含“實事求是”精神，但是，其內涵遠比“實事求是”豐富。現今流行觀點和朱熹觀點的差異，乃是在關于“致知”的解釋。朱熹所謂的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟與知識─而現代流行觀點的“知”只是指知識，這種觀念變異可能是由于現今社會流行唯物論觀點所產生的影響。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

譯文：

在古代，意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家。意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養好自身的品德；意欲修養好自身品德的人，則先要端正自己的心意。

意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。

探究事理后才能獲得正確認識，認識正確后才能意念真城，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養好品德，品德修養好后才能調整好家族，家族調整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下大平。

來源：百度百科—格物致知

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