1、格物致知的意思是什么？

意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念誠實，端正心意，提高自身品德修養。

具體釋義：

1、格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。

2、致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。

3、誠意，就是要意念誠實。

4、正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。

5、修身，就是要鍛造、修煉自己的品行和人格。

出自曾子《禮記·大學》，原文選段：

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

譯文：

在古代，意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養好自身的品德；意欲修養好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；

意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認識，認識正確后才能意念真城，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養好品德，品德修養好后才能調整好家族，家族調整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下大平。

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文化的力量在于“格物致知”

中國改革開放以來的三十五年，有學者稱之為鍍金時代。上一輪狂飆突進的全球化、工業化、市場化和城市化發展讓中國成功實現了“逆襲”，1979年到2010年間，國內生產總值年均增長速度達到9.9%，總量增長了20.6倍，成為世界第二大經濟體。

“可以說，前30年經濟建設的爆發力是很強，但現在持續力弱下來了，而文化的力量正是體現在行政力、控制力、持續力上。”鄭宇民口中的行政力與控制力不難理解，而持續力，鄭宇民認為這是文化最核心的作用，即“格物致知”。

格物致知，出自儒家《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”

“農民休耕，漁民休漁，事實上就是一種格物致知的表現，有文化的農民才會知道休養生息，有文化的商人才會知道兼濟天下，有文化的主政者才會知道創造一個持續性、共享性的發展生態。”

鄭宇民認為，格物致知的意義在于，通過文化的智慧對事物的把握調度、界定、應用，實行有效的控制和引導，從而真正地推動社會經濟發展。

2、格物致知的意思是什么

格物致知的解釋是：格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。

格物致知的解釋是：格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。結構是連動式成語。感情色彩是中性成語。拼音是gé wù zhì zhī。年代是古代成語。

關于成語格物致知的詳細內容，我們通過以下幾個方面為您介紹：

一、出處 點此查看格物致知詳細內容

西漢 戴圣《禮記 大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”

二、示例

顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶？（嚴復《原強》）

三、語法

格物致知連動式；作謂語；指研究事物原理而獲得知識。

格物致知的成語接龍

格物致知、知錯就改、改邪歸正、正言直諫、諫爭如流、流芳千古、古色古香、香溫玉軟、軟語溫言、言者無罪，聞者足戒、戒奢以儉

格物致知的成語翻譯

英語:study natural phenomena in order to acquire knowledge

格物致知相關成語

格物窮理、窮理格物、格格不入、格格不納、格格不吐、形格勢禁、自成一格、格古通今

格物致知相關詞語

致知格物、格物致知、格物致和、格物致理、格物致用、格致、致知、格知、格物、物格、格致家、有格致、格致會、致良知

格物致知的成語造句

1.他們皆是某一領域的頂尖之人，像蕭傳香精于建筑設計，學的是格物致知之學，而蕭華樓則是被當做一派掌門培養，即所謂的帝王術。

2.中國傳統的治國之道是儒家的大學之道，按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。

3.朱子以為，只有在事事物物上求得一定理，才能止于至善，故需要下格物致知的工夫。

4.實際上，“格物致知”包含更多的還是“即物窮理”的意思。

5.清末，物理、化學等學科被統名為“格致”，這是格物致知的簡稱。

6.中國傳統空間美學追求格物致知，探索“物”在各種平衡下的潛力，驅使設計表現出人性化的一面，強調人與自然的對話。

點此查看更多關于格物致知的詳細信息

3、格物致知的意思

格物致知指研究事物原理而獲得知識。

拼音：gé wù zhì zhī，是一則成語，該成語最早出自西漢·戴圣《禮記·大學》，結構為連動式，在句中作謂語。

成語出處：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成語“格物致知”。

成語寓意

政德啟示：格物致知，是指窮究事物原理，從而獲得知識。干事創業，首先要把面對的具體情況、具體問題了然于心，研究其中規律，運用科學方法加以解決，這就是格物致知之舉。

一般啟示：格，推究，致，求得。窮究事物原理，從而獲得知識。“格物致知”精神指的是一種實踐精神，意思和西方人所強調的“科學精神”類似。該成語說明的是：無論做學問還是搞科研，只有深入實踐、認真研究客觀事物，才是尋求真理的唯一途徑。

格物致知，就是在躬行踐履中研究真理，學貴力行，行貴體悟，行而致知，知而促行，循序漸進，方能誠意正心，培育修齊治平品格，造就經世致用人才。

以上內容參考：百度百科—格物致知

4、格物致知的意思

格物致知的意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧（或推究事物的原理法則而總結為理性知識）。

出處：西漢戴勝《禮記?大學》欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠。意思是要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠。

格物與致知的關系：

1、格物以致知為目的，致知也離不開格物。首先格物以致知為目的，格物是直接接觸感知事物的一種認識方法，是經驗的、零碎的，而致知是在格物獲得的知識足夠多以后進行的歸納和升華，格物是量變，致知是質變，量變以質變為目的，格物以致知為目的。

2、致知也離不開格物，朱熹認為理雖然含于人心中，但人心并不能直接感知到理，仍然需要通過接觸具體的一事一物才能夠呈現事物的分殊之理，窮理走到極致，才能做到物我之理貫通，真正地理解并獲得理。格物是量變，致知是質變，質變的發生離不開量變的積累，所以致知也離不開格物。

3、致知是格物過程后自然而然的結果。格物是指考察事物來窮盡事物之理，而當人們窮盡事物之理后，人的知識也就徹底的完備了，所以致知是格物過程后自然而然的結果。因此，格物和致知是一體的，是同一件事物的兩面，格物是具體的、歸納的，而格物是抽象的、實踐的。

所以說，格物與致知的關系實際上是相互統一的，二者缺一不可、互補互成。格物和致知是同一件事的兩個角度不同論述方式，而非兩種不同的功夫。

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