1、“格物，致知，誠意，正心”是什么意思

意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念誠實，端正心意。

格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。

致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。

誠意，就是要意念誠實。

正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。

出自曾子《禮記·大學》，原文選段：

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

譯文：

在古代，意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養好自身的品德；意欲修養好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；

意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認識，認識正確后才能意念真城，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養好品德，品德修養好后才能調整好家族，家族調整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下大平。

《大學》著重闡述了提高個人修養、培養良好的道德品質與治國平天下之間的重要關系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。

《大學》提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯系，基本上是儒家人生觀的進一步擴展。

這種人生觀要求注重個人修養，懷抱積極的奮斗目標，這一修養和要求是以儒家的道德觀為主要內涵的。三綱八目又有階級性， “明德”、“至善”都是封建主義對君主的政治要求和倫理標準；“格物”、“致知”等八條目是在修養問題上要求與三綱領中的政治理念和倫理思想相結合。

來源：百度百科-大學

2、“格物致知，誠意正心修身齊家治國平天下”是什么意思？

“格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下”主要闡述了人生進修的八個階段，被稱為“八條目”，主要釋義如下：

1、格物。

就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。

2、致知。

就是求為真知，從推致事物之理中，探明本心之知。

3、誠意。

就是要意念誠實。

4、正心。

就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽,保持心靈的安靜。

5、修身。

就是要不斷提高自己的品德修養。

6、齊家。

就是要整齊好自己的家庭。

7、治國。

就是要為政以德，實行德治，布仁政于國中。

8、平天下。

就是要布仁政于天下，使天下太平。

“格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下”的現實意義：

1、事物發展的原理運用科學推究明白，然后才會擁有淵博的知識，徹底了解事物。擁有淵博的知識，徹底了解事物，然后意念才會誠實。意念誠實，內心才會端正而無邪念。內心端正，然后才能提高自身的品德修養。

2、自身的品德提高了，家庭才會整頓好。家庭整頓好了，然后國家才安定。國家安定了，推而廣之，然后才能使天下太平。這是從一個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。

3、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是什么意思？

譯文: 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養 品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。 解讀: 這里所展示的，是儒學三綱八目的追求。 所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的 綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是 為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人 生進修階梯。 縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著 這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了 一把打開儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印，你就 會登堂入室，領略懦學經典的奧義。 就這里的階梯本身而言，實際上包括“內修”和“外治”兩 大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；后面 三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一 環，則是連結“年修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的 “內修”項目連在一起，是“獨善其身”；它與后面的“外治”項 目連在一起，是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識 分子“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心下》），把生 命的歷程鋪設在這一階梯之上。所以，它實質上已不僅僅是一系 列學說怯質的進修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯 了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍 然在我們身上發揮著潛移默化的作用。不管你是否意識明確，不 管你積極還是消極，“格、致、誠、正，修、齊、治、平”的觀念 總是或隱或顯地在影響看你的思想，左右著你的行動，使你最終 發現，自己的人生歷程也不過是在這儒學的進修階梯上或近或遠 地展開。事實上，作為中國知識分子，又有幾人是真正出道入佛 的野鶴閑云、隱逸高士呢？說到底，依然是十人九儒，如此而已。

4、格物致知誠意正心修身齊家治國平天下是什么意思

意思是：從一個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。以修身為本，格物、致知、誠意、正心、修身，即其內在的德智修養。

節選自儒學經典《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

這是大學八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

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大學之道：大學的宗旨?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。

古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。

知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。

：大學之道-百度百科

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