1、漢賦的特點(diǎn)

“漢賦”的主要特點(diǎn)是：篇幅較長，多采用問答體，其韻散夾雜，沒有一定的限制性。“漢賦”的句式多以四言、六言為主，但也有五言、七言甚至更長的句子。“漢賦”最喜好堆砌詞藻，極盡鋪陳排比之能事。

從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。在兩漢的400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。

2、漢賦的特點(diǎn)是什么？

有的賦較為自由，有的賦則格律要求嚴(yán)明。其特點(diǎn)如下：

一、語句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；

二、語音上要求聲律諧協(xié)；

三、文辭上講究藻飾和用典。

四：內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。經(jīng)歷長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。

漢賦四大家：

司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。

司馬相如(約公元前179年-前118年)，字長卿，漢族，巴郡安漢縣(今四川省南充市蓬安縣)人，一說蜀郡(今四川成都)人，西漢辭賦家，中國文化史文學(xué)史上杰出的代表。

景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和"辭宗"。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個(gè)專節(jié)里加以評述，指出:"武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。"

揚(yáng)雄(公元前53年-公元18年)字子云，漢族。西漢官吏、學(xué)者。西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛鎮(zhèn))人。 少好學(xué)，口吃，博覽群書，長于辭賦。年四十余，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。成帝時(shí)任給事黃門郎。王莽時(shí)任大夫，校書天祿閣。揚(yáng)雄是即司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂"歇馬獨(dú)來尋故事，文章兩漢愧楊雄"。在劉禹錫著名的《陋室銘》中"西蜀子云亭"的西蜀子云即為揚(yáng)雄。揚(yáng)雄曾撰《太玄》等,將源于老子之道的玄作為最高范疇,并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時(shí),以玄為中心思想。是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者。 對后世意義可謂重大。

班固（建武八年32年－永元四年92年）東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽東北）。除蘭臺令史，遷為郎，典校秘書，潛心二十余年，修成《漢書》，當(dāng)世重之，遷玄武司馬，撰《白虎通德論》，征匈奴為中護(hù)軍，兵敗受牽連，死獄中，善辭賦，有《兩都賦》等。

張衡（公元78年－139年），字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人，漢族，中國東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家，為中國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；在數(shù)學(xué)、地理、繪畫和文學(xué)等方面，張衡也表現(xiàn)出了非凡的才能和廣博的學(xué)識。張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一，他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實(shí)是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。張衡得到了很多榮譽(yù)，被一些學(xué)者認(rèn)為是通才。一些現(xiàn)代的學(xué)者還將他的工作和托勒密（86－161）相提并論。1802號小行星以他的名字命名。

3、漢賦的特點(diǎn)是什么？

漢賦，是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重“體物寫志”。

漢賦在結(jié)構(gòu)上，一般都有三部分，即序、本文和被稱作“亂”或“訊”的結(jié)尾。漢賦在后期寫法上大多以豐辭縟藻、窮極聲貌來大肆鋪陳，為漢帝國的強(qiáng)大或統(tǒng)治者的文治武功高唱贊歌，只在結(jié)尾處偶爾略帶幾筆，微露諷諫之意。

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漢賦注重的是其“述客主以首引”這種“本于莊、列寓言”的虛擬，以及于鋪陳敘事中對神祗鬼物的暗喻。漢賦的虛構(gòu)集中表現(xiàn)為：散體大賦習(xí)慣于鋪陳敘事中暗喻神祗鬼物；騷體賦習(xí)慣于體物抒懷中追慕人神同游的超脫；某些漢賦直接以祭神和頌神為主題內(nèi)容；

個(gè)別漢賦甚至直接涉及人鬼交通的文化題材。漢賦表現(xiàn)出一種體物寫實(shí)與神話想象相結(jié)合的審美取向。這種神話與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)并舉的手法，確實(shí)產(chǎn)生了“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗”的藝術(shù)效果。

4、文心雕龍中漢賦特點(diǎn)

文心雕龍中，提出了漢賦的四大特點(diǎn)：

1 ，普遍采用虛擬人物進(jìn)行主客問答的方式，引出后面的大段描寫，末尾又總是以一方壓倒一方而結(jié)束。這種寫法是古代隱語和戰(zhàn)國散文留下的痕跡，在散文賦形成了固定的程式。

2 ，賦的中間用鋪陳夸張的手法對事物進(jìn)行窮形盡相，繪聲繪色的描寫，極力表現(xiàn)客觀對象廣闊性、無限性、豐富性，渲染其種類之多，形態(tài)之美、變化之繁富，從而形成宏大的結(jié)構(gòu)、令人眼花繚亂的畫面和驚心動(dòng)魄的氣勢。

3 ，辭藻豐富華麗。作者常常在賦中堆砌大量生僻詞匯，又喜歡把很多同一偏旁的字羅列在一起，造成強(qiáng)烈的視覺效果。句式以散體為主，靈活多變，但也有不少四字句和騷體句。句子的節(jié)奏感很強(qiáng)，有的地方還押韻，非常便于朗讀。

4 ，結(jié)尾往往寄托一點(diǎn)諷諫，但這種諷諫的效果非常微弱，完全被前面的大段鋪陳描寫所掩蓋，很難被欣賞者發(fā)現(xiàn)。

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