1、海地總統(tǒng)遇刺身亡會(huì)帶來哪些影響現(xiàn)在情況如何

照搬西方民主制度失敗的又一場(chǎng)鬧劇而已。

海地，一個(gè)張維為老師視為西方民主制度反面典型反復(fù)點(diǎn)名的地方，一個(gè)被爽哥稱為“無藥可救”的地方，一個(gè)要民眾靠土餅干為生的地方，海地基本上向我們展示了國(guó)家治理失敗的下限。

但是，海地其實(shí)是照搬美國(guó)民主制度的樣板間，曾經(jīng)作為美國(guó)民主化浪潮的重要成果進(jìn)行宣傳。

局勢(shì)動(dòng)蕩:

莫伊茲總統(tǒng)遇刺身亡后，海地政界深陷權(quán)力紛爭(zhēng)。據(jù)法新社消息，當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月20日，海地臨時(shí)總理約瑟夫移交權(quán)力，新總理由莫伊茲生前任命的總理——前政府部長(zhǎng)亨利出任。

此前，約瑟夫曾宣布進(jìn)入“國(guó)家戒嚴(yán)狀態(tài)”，并表示由他接管政府。海地議會(huì)參議院隨后任命參議院議長(zhǎng)朗貝爾為臨時(shí)總統(tǒng)，否認(rèn)約瑟夫有權(quán)代行總統(tǒng)職權(quán)。

前景不明:

《華爾街日?qǐng)?bào)》稱，對(duì)亨利接任總理的海地新政府而言，目前最大的任務(wù)是在120天內(nèi)舉行總統(tǒng)選舉。此外，帶領(lǐng)海地重拾投資者信心、恢復(fù)國(guó)家安全、開展新冠疫苗接種工作，也是迫在眉睫的工作。

據(jù)美國(guó)之音電臺(tái)網(wǎng)站報(bào)道，美國(guó)在刺殺事件后派遣了一個(gè)技術(shù)小組前往海地，評(píng)估當(dāng)?shù)匕踩枰５?guó)《泰晤士報(bào)》網(wǎng)站刊文則指出，等待西方援助并不靠譜。

2010年海地大地震，20多萬人死亡，數(shù)十萬人無家可歸。西方承諾援助160億美元，美國(guó)也表示“和海地站在一起”。但最終這些援助只有很小的一部分兌現(xiàn)，大部分援助款沒有到位。

2、《風(fēng)聲》駭人酷刑 都有哪些 啊？

《風(fēng)聲》中最殘忍的5大刑罰

1、獸刑

人咬狗是新聞，狗咬人是常態(tài)，但如果放在某種特定的環(huán)境下，人無法反抗，狗肆無忌憚地咬人就是一種災(zāi)難了。王處長(zhǎng)便利用這個(gè)手法來審問地下黨人。其實(shí)這個(gè)段落只不過是影片對(duì)酷刑的一種鋪墊，但足以觸目驚心，而且從某種角度來說，狗咬人的情節(jié)是對(duì)那個(gè)時(shí)代法西斯的一種畫面性記憶，君不見德國(guó)納粹手中牽著的那一只只彪悍的黑背？

惡犬撕咬這種酷刑在歷史上確實(shí)存在，而且這是兇殘的日本侵略者最為常用的手段之一。在拷問中國(guó)的抗日志士的時(shí)候，他們除了放出狼狗進(jìn)行攻擊外，還會(huì)往人的身上涂上蜂蜜，招引到大群的蜜蜂來，如果人一動(dòng)，被惹惱的蜜蜂就會(huì)發(fā)瘋似的進(jìn)行攻擊，直到全身浮腫。另外，日本鬼子在施這種酷刑時(shí)還會(huì)玩“新花樣”，覺得蜜蜂叮人不過癮，就會(huì)用蜂蜜引來螞蟻進(jìn)行撕咬，這種酷刑往往會(huì)把人折磨得半死不活。

2、繩刑

被譽(yù)為五大酷刑，在《風(fēng)聲》中，周迅，將要遭受最讓人發(fā)指的刑罰。導(dǎo)演說，曾經(jīng)因?yàn)檫@個(gè)鏡頭，中斷了N次拍攝。連導(dǎo)演，都不忍看鏡頭。

女人到底能夠忍受多大的痛苦，這似乎是千百年來男權(quán)社會(huì)一直關(guān)心的問題，雖然有些陰暗，甚至變態(tài)卻不能不承認(rèn)，而這個(gè)問題的根源是一種性強(qiáng)權(quán)心理。對(duì)于女人的刑罰，方法有許多，影片中的顧曉夢(mèng)便遭遇到了繩刑，男人在這種帶有性意識(shí)的血腥中得到了一種滿足，而女人在這種情況下往往是身體與心靈受到了雙重的折磨。摧毀肉體不如摧毀意志，如果兩者能夠同時(shí)摧殘，那么也許會(huì)事半功倍……

3、刺刑

相信這樣的刑罰只有中國(guó)才有。雖然在各國(guó)都會(huì)有針刺指尖的事情，但那只是初級(jí)階段。當(dāng)然還有一些施虐影片喜歡用針，不在本文的探討范圍之內(nèi)。影片的開頭，那位女地下黨經(jīng)受住了瘋狗的撕咬卻無法忍受針刺的痛苦，只能說明這種刑罰的殘酷之處。從影片中觀察，針刺的手段是與中國(guó)醫(yī)學(xué)分不開的，脈絡(luò)穴道成為針刺的依據(jù)，這說明此種手法有著最為強(qiáng)大的理論。當(dāng)然也有著最為悠久的歷史厚重感……

4、電刑

毫無疑問，電刑是近代產(chǎn)物，它并沒有悠久的歷史，但它卻很快地成為最有發(fā)展?jié)摿Φ男谭ㄖ唬铱梢灾边_(dá)死亡。電刑代表著工業(yè)化的文明，按照某些人喜歡的理論，這是一種真正具有數(shù)字意義的刑罰。多少伏特的電流通過人體，能夠形成怎么樣的痛苦反映是可以完全記錄的。所以，電刑是后工業(yè)時(shí)代的象征，當(dāng)然，它也是殘酷的象征之一。

5、辱刑

某個(gè)時(shí)代，一個(gè)女人在陌生男人面前赤身裸體，尤其是異族男人的面前，這是一種羞辱，而這種羞辱的根源是精神層面的。當(dāng)李寧玉被武田的手術(shù)刀割破衣服的時(shí)候，此時(shí)她作為一個(gè)中國(guó)女人，尤其心已有所屬的中國(guó)女人，內(nèi)心所受到的傷害一定是相當(dāng)嚴(yán)重的。有人說這關(guān)系到李寧玉的知識(shí)層面，筆者以為不然，事實(shí)上，這種辱刑只對(duì)傳統(tǒng)女性的作用最大。武田是一個(gè)中國(guó)通，同時(shí)也表明了李寧玉的性格特點(diǎn)。

3、酷刑在人類歷史上合法的原因是什么

有以下方面的原因：

第一，專橫和恐怖的統(tǒng)治是酷刑長(zhǎng)期存在的政治制度上的原因。美國(guó)學(xué)者卡恩（P．W．Kahn）指出：“在民主時(shí)代之前，酷刑是主權(quán)權(quán)力的一個(gè)傳統(tǒng)工具。”

第二，與歷史上的刑事證據(jù)制度有關(guān)。例如，歐洲大陸國(guó)家長(zhǎng)期采用羅馬法基礎(chǔ)上的“糾問式”訴訟的法定證據(jù)制度。第三，在各國(guó)歷史上都存在著強(qiáng)迫被指控者自證其罪和有罪推定的司法傳統(tǒng)。英國(guó)出庭律師和刑法史學(xué)者派克（L．O．Pike）指出：“酷刑的全部理論是，一個(gè)受到刑事指控的人，如果可能，應(yīng)當(dāng)證明自己或他人有罪。”

第四，對(duì)特定群體成員的蔑視 和歧視是酷刑長(zhǎng)期存在的身份制度或社會(huì)原因。在人類歷史上，人在事實(shí)上并非生而平等。基于出身、門第、身份、等級(jí)、種族、性別、宗教信仰、政治立場(chǎng)等的身份等級(jí)制度和歧視一直都伴隨著人類社會(huì)。第五，除了以上幾種制度性原因外，人性本身也是酷刑存在的重要原因。人性是復(fù)雜多樣的，其中既有善的一面，也有惡的一面。不同的人也有不同的品質(zhì)。

4、歐洲有哪些酷刑？

1、動(dòng)物行刑

這種行刑方式的歷史可能比人類的文明史還久遠(yuǎn)，當(dāng)人類尚在用石塊與棍棒與自然抗?fàn)帟r(shí)，用藤索捆綁起一個(gè)違規(guī)的同

類去讓動(dòng)物糟踏乃是最簡(jiǎn)單的致死手段，而最早的記載讓我們知道，在公元前7世紀(jì)、亞述王亞蘇巴尼巴爾曾把囚犯扔給巨

犬做大餐。埃及人則傾向于用鱷魚。而印度人則鐘情于讓老虎作為“執(zhí)行官”，至于中國(guó)人，偏好“人不義則群起而攻之”

的準(zhǔn)則，把犯罪者扔到老鼠堆、蛇堆、螞蟻堆中，籍此驗(yàn)證強(qiáng)弱、大小、輕重、粗細(xì)等對(duì)立概念的互倚互換、用大型食肉動(dòng)

物來對(duì)付赤手空拳的人，是鄙視“恃彌凌弱”的中國(guó)人所嗤之以鼻的。對(duì)動(dòng)物行刑有著想象之迷戀情結(jié)的當(dāng)數(shù)羅馬人。羅馬

曾一度盛行“勒索死”，這實(shí)際上是一種溺刑。但在溺死之前，會(huì)將犯人連同一只猴子，一只公雞，一只狗，一只貓及一條

蛇一道放入皮袋，再將袋口縫緊。經(jīng)過這樣處理的犯人，在被溺死前身上已布滿了斑斕的印痕。在整個(gè)古羅馬帝國(guó)時(shí)代都非

常流行觀看猛獸吃人，這是法典所允許的。所有類型的猛獸都被用于該刑：獅、虎、豹、熊，偶爾也有狼、狗之類。所有的

動(dòng)物事先被餓或囚禁得發(fā)狂。觀眾都是觀賞行家，不允許出任何順序上的錯(cuò)誤，一般說來，虎較受歡迎，它能快刀斬亂麻式

地把犯人吃個(gè)精光。而熊的風(fēng)格為少部分心理不太正常的人所欣賞，它將犯人急風(fēng)驟雨般地?fù)舻梗缘臅r(shí)候卻慢條斯理，拖

泥帶水，咀嚼得十分仔細(xì)。除了直接處理的方法外，還有一種間接方法，即用動(dòng)物的力量來施刑，中國(guó)史載的五馬分尸，馬

尾拖便屬此類。而在印度馬通常為牛或大象所取代。至于中東或非洲，多用單峰蛇。縱觀動(dòng)物行刑的古往今來，最為可怕的

當(dāng)數(shù)中世紀(jì)在法國(guó)、英國(guó)和荷蘭等地都流行的一種刑，即扒了犯人的衣服，仰綁于床，在其肚皮上僅扣一口鍋或一只籠子，

里面放上老鼠、鼬或睡鼠，接著點(diǎn)火加熱。為了逃命驚慌擇路的動(dòng)物便會(huì)亂刨亂咬，洞開犯人的肚子深入他們的內(nèi)臟。

2、割喉刑

割喉始終是古羅馬所特有的刑罰，因此有“羅馬刑”之稱。它的要旨就是割斷喉嚨。與砍頭刑不同的是：在此刑中，頭

和軀干并不分離，但這兩種刑的行刑原則是一樣的，因?yàn)榉溉酥饕怯捎谥舷ⅰ⑹а^多以至腦部失血而死，其直接原因在

于頸動(dòng)脈和主動(dòng)脈被切斷。割喉刑用的是匕首。但羅馬的刑罰中卻從未將“割喉刑”列為主要的死刑手段。

在古羅馬的角斗場(chǎng)里，兩個(gè)角斗士中受傷的一方會(huì)在倒下后舉起自己的膀子，并用左手無名指指向觀眾，一方面是通過

這樣的手勢(shì)承認(rèn)失敗，而另一方面是請(qǐng)求觀眾從寬。這時(shí)，勝利者會(huì)來到他面前，做一個(gè)單腿跪地的造型，并控制住他的頭

，將刀深入他的頭下，再昂起頭，等待觀念的裁決，如果失敗者在角斗過程盡了全力并勇敢而靈巧，博得觀眾的喜好，他們

就會(huì)舉起手示意赦免，如果他的表現(xiàn)不令人滿意，他們就會(huì)伸出大姆指向下判他去死，如果這樣，競(jìng)技場(chǎng)主席便會(huì)喝一聲：

“割喉”!

割喉的確帶有幾分榮譽(yù)與悲壯的意味。

割喉刑也用于制裁羅馬的意識(shí)形態(tài)對(duì)手———基督教徒。

亞、非、拉美的一些原始部落在祭禮時(shí)也用割喉刑。在歐洲，割喉只是為了加重刑罰而設(shè)，是為了“割開喉嚨，塞進(jìn)烙

鐵，將舌頭擠出來割掉后再吊死。”在英王亨利四世擬定的法典里曾有規(guī)定，割口必須高及頸下，這樣行刑者便能通過割口

把犯人的舌頭拽出來。

到了20世紀(jì)，柬埔寨一度又采用了割喉刑，他們用尖利的棕櫚葉慢慢地剪開犯人的喉管，在頸動(dòng)脈附近的位置來回不

停地割，“拉出一個(gè)很細(xì)的口子，然后用盡氣力橫向一拉。血當(dāng)即四處噴濺，射得很遠(yuǎn)。”用這樣的方法，他們處決了成千

上萬的人。

3、剖腹刑

該刑是用利刃刺入犯人的肚腹并拉開口子，導(dǎo)致內(nèi)臟受損而死。希臘和羅馬僅是整死人便罷手了，但在古波斯，割開肚

腹之后，還要從中揪出六到八米的腸子，纏在絞車上，而日本的割腹刑則是由自己來執(zhí)行，用于證明自己的忠誠(chéng)、找回失去

的榮譽(yù)。在剖腹的同時(shí)，一頂有英雄特征的桂冠便戴到了死者的頭上。所以，并非一般的市井之民也有資格剖腹。他們一般

是被砍頭的。在日本，砍頭不僅意味著剝奪生命，還有污辱靈運(yùn)魂魄的意向。

4、投擲刑

該刑的關(guān)鍵在于讓犯人從高處跌落。當(dāng)然，在沒有高處的地方，便不能夠執(zhí)行，例如沙漠里……

從一個(gè)地區(qū)到另一個(gè)地區(qū)，投擲刑的區(qū)別只在于犯人最后落在什么地方，羅馬人把犯人投入喀斯特石林，希臘則在落點(diǎn)

上布一些棱角尖利的大石。波斯人喜愛選擇石板平平的街道。墨西哥則是在水中豎起鐵鉤，再把人擲上去，最講排場(chǎng)的當(dāng)數(shù)

歐洲親教戰(zhàn)爭(zhēng)的地方，都崇尚讓士兵排起方陣，手執(zhí)矛戟。然后把犯人帶到塔樓、城墻或是教堂頂上，喊著一、二、三扔下

去。歷史學(xué)家于貝爾·蒙泰耶寫道：“這是一種最具戲劇效果的刑罰，非常戲謔”。

二十世紀(jì)中葉，法軍和美軍又重新使投擲刑死灰復(fù)燃。在阿爾及利亞和越南，拒絕說出自己所掌握情報(bào)的囚犯往往被從

直升飛機(jī)里踢出來，承接地點(diǎn)沒有古代那般考究，但投擲高度卻是古人做夢(mèng)也想不到的。

5、餓刑

如果單純讓犯人饑渴致死，便體現(xiàn)不出施刑者的創(chuàng)意與匠心了。在中世紀(jì)的歐洲，最常使用的是“饑餓面具”，當(dāng)面具

扣到人臉上后，犯人的口腔里會(huì)被塞進(jìn)一條鐵舌頭，用于強(qiáng)迫他進(jìn)行呼吸，如此，即便滿地食物，犯人也無法進(jìn)食，直至餓

死。

“天才的發(fā)明”是一種被稱為“恐怖梨”的玩意兒，鐵制，呈梨狀，通過機(jī)關(guān)可以打開。用它塞進(jìn)犯人的嘴去，使其無

法喊，無法講，當(dāng)然也無法進(jìn)食。有些“恐怖梨”內(nèi)藏尖刺，可以慢慢從制動(dòng)口里伸出，將口腔夾破，喉嚨戳穿……

在印度和緬甸，被判了餓刑的人則會(huì)被燒熔的鉛水堵住喉嚨和嘴巴。

在十九世紀(jì)的非洲，有些部落把殺人犯與受害者的尸體很對(duì)位地綁在一起。“手手相連，唇唇相處，這些受刑者浸潤(rùn)在

腐血中，饑渴交加，悲慘而緩慢地死去”。

有時(shí)，會(huì)讓饑渴的犯人在餓死前狂飲暴食一通，然后扎緊小便的玩意兒，再堵塞肛門，讓其脹死。二戰(zhàn)期間，納粹在集

中營(yíng)里經(jīng)常對(duì)囚犯干這類事。

6、十字架刑

該刑在古埃及時(shí)便有，在地中海沿岸及中東國(guó)家運(yùn)用得十分普遍。一般說來是用于懲罰社會(huì)地位較低的人，如奴隸、乞

丐。為了羞辱罪大惡極的犯人，有時(shí)也用十字架刑。

作為刑具的十字架通常由兩到三根木樁構(gòu)成———如果是四邊形十字架甚至有四根，形狀各異。有的是T形，有的是X

型，還有Y型的。T型十字架主要是用來處罰暴亂者，有的時(shí)候要倒過來，頭沖下，腳朝天。圣徒皮埃爾便是被這樣處死的

，據(jù)說是他自己要求的，因?yàn)樗杂X不能與基督受用同一種刑罰。早在犯人和劊子手到達(dá)行刑地前，十字架的直桿已插入地

中。后人描繪的基督背負(fù)十字架走向“顱地”的場(chǎng)面，從刑罰角度來看是違背事實(shí)的。

在行刑地，用繩子把犯人綁縛在刑具上，不過更經(jīng)常的是直接用釘子釘，先釘手，再釘腳，釘子從來都不會(huì)釘在手掌上

，因?yàn)槭终瞥惺懿蛔∩眢w的重量會(huì)撕裂，而胳膊便可能因此得到解放。有經(jīng)驗(yàn)的劊子手會(huì)將長(zhǎng)釘釘入腕骨間一個(gè)狹窄空隙，

如今解剖學(xué)稱之為德斯托寬隙。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，十字架刑仍有其生命力。20世紀(jì)70年代，越南軍人曾將“叛徒”釘上十字架；80年代，有的國(guó)

家的小偷會(huì)被處以此刑；90年代，蘇丹等7國(guó)則將犯人送上十字架以示眾。

7、活埋

活埋一般用于大規(guī)模屠殺。在中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦將白起一次便活埋了趙國(guó)降卒四十萬，秦始皇的坑儒行動(dòng)只是小巫見

大巫。

羅馬人處罰犯法的女人時(shí)，也多采取“活埋”。

古波斯人在活埋實(shí)施前，會(huì)將犯人從高處擲入一大堆刻意燒成的灰燼之中，灰燼進(jìn)入犯人肺部所引起的窒息遠(yuǎn)比一般活

埋所引起的單純?nèi)毖跻膳碌枚唷?/p>

高盧人和日耳曼人用活埋對(duì)待叛徒和逃兵。哥特人則用之專門處理同性戀者。在中世紀(jì)的法國(guó)，為了“體面”，女人是

不會(huì)被吊死的，畢竟一個(gè)女人吊在半空中，在眾人的眼皮下甩來扭去，晃動(dòng)著雙腿是極不合禮儀的事，所以必須活埋她。現(xiàn)

代的活埋記載見于越戰(zhàn)時(shí)期。

8、木樁刑

對(duì)于此刑，19世紀(jì)的《大百科全書》下了這樣的定義：“將人類的殘忍性發(fā)揮到極致的創(chuàng)造之一”。行刑方法在于將

木樁插入犯人身體，最常見的是插入肛門，任其死去。

根據(jù)木樁直徑的不同，有時(shí)肛門事先用擴(kuò)張器張開或用刀割開，然后劊子手將木樁插入，再用錘子釘。在有的地區(qū)，木

樁插入五六十厘米后，劊子手會(huì)把木樁豎起來，插入先打好的銅里，讓木樁配合犯人的自重，一點(diǎn)點(diǎn)地深入，直至其從腋下

、胸部、背部或肛腹穿出，在一般情況下，被如此“修理”的犯人往往要承受三天以上的折磨。

歐洲親教戰(zhàn)爭(zhēng)期間，木樁刑尤其流行，在1669年的意大利皮埃蒙城，一個(gè)貴族的女兒德拉圖爾渾身赤裸地被穿身而

死，一群劊子手將她高高舉起游行，并宣稱尸體便是他們的旗幟。

1958年，伊拉克國(guó)王的舅舅因同性戀被處木樁刑，之所以選擇該刑是因?yàn)樗跋矚g在屁眼里插玩意兒”。

9、活剝

活剝即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。

在古印度，活剝又稱“小火去細(xì)毛”，即用火把灼燒皮膚，把身體烤熟到三分。這時(shí)，活肉徹底附著在身體上的皮膚分

離。然后“置犯人的叫喊于不顧，將他的皮整個(gè)地揭下來……他的肌肉完全呈現(xiàn)，血管清晰外露，可以看見內(nèi)臟在搏動(dòng)，光

線照在他的胸前，肌肉纖維熠熠生輝”。

這樣的活剝需要技巧，可能已代表人類剝皮活動(dòng)的最高水準(zhǔn)。因?yàn)樵谄渌貐^(qū)和國(guó)家，很多人并不追求整張效果，直接

就作“藝術(shù)處理”。或切成極細(xì)的帶子，或切成圓片、碎片、長(zhǎng)方片……處理的最佳杰作是把皮切成狹長(zhǎng)的環(huán)形細(xì)節(jié)。

作為刑罰，活剝已消失了數(shù)個(gè)世紀(jì)，但人皮一直是可怕的變態(tài)收藏家追尋的對(duì)象。19世紀(jì)末，人類解剖學(xué)史上著名的

斯皮茲那展覽一張完整的被鞣過的人皮。還有納粹，收集了不僅帶有漂亮文身的人皮，并將部份人皮用做書皮、燈罩、墊紙

板或其他藝術(shù)品的良材。

10、肢解

該刑意味著干脆地剁下四肢。但發(fā)展到一定時(shí)期后，施刑者認(rèn)為“干脆”太便宜犯人，于是，有了許多種花樣。

波斯人別出心裁的做法是先從手指下刀，然后切腳趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子……

中國(guó)人的玩法是截去四肢后用金創(chuàng)藥止血，用布包住傷口、再塞入一只大甕中，置放在廁所里，犯人要痛苦很久才會(huì)死

去。到了漢以后，凌遲刑代替了肢解刑，也許在行刑者看來，凌遲刑更痛苦也更精妙……

如今，某些國(guó)家依然規(guī)定，對(duì)小偷可以采用截肢刑，巴基斯坦的法典規(guī)定：“第一次犯偷竊罪者將被從手腕關(guān)節(jié)處砍去

右手；第二次犯者將被砍去左腳。”但藉此刑剝奪犯人性命的事幾乎沒有了。

11、凌遲

亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關(guān)鍵在于將人體零敲碎打，直至死去。

波斯帝國(guó)對(duì)于反叛者的凌遲是四等分四等分地切。羅馬人處理女犯時(shí)先割去雙乳，對(duì)男犯則先去其生殖器。希臘人在割

肉時(shí)還要加上剔骨的程序，弄得犯人每個(gè)都像木屑填充的布娃娃。但比起中國(guó)人，其他民族都顯得粗糙。中國(guó)人將凌遲發(fā)展

到登峰造極的地步，使之堪稱絕技。行刑開始時(shí)，劊子手會(huì)巧妙地一刀剜去犯人的喉結(jié)，以免他喊叫。然后迅速地出血包扎

傷口，最先動(dòng)手的部位是背，每刀割下的肉必須只有指甲蓋大小。殺一個(gè)成年人必須要施3357刀，刀刀須見血掉肉，要

用大白瓷盤將其貼在上面供觀眾鑒賞，并要得到贊賞，如果犯人在規(guī)定刀數(shù)前死去，劊子手將被觀眾嗤之以鼻，并有可能丟

掉飯碗。

12、碎身刑

這是典型的西方死刑，與西方人酷愛擺弄機(jī)械密切相關(guān)。犯人赤裸著身體被固定在一只帶鐵釘?shù)拇筝啽P上，通過搖動(dòng)手

柄，輪盤可以繞軸旋轉(zhuǎn)，輪盤每轉(zhuǎn)一圈，固定在地面上的鐵刺就會(huì)剮下一條肉來，轉(zhuǎn)個(gè)十來圈，犯人基本上就被扯碎了。

13、碾刑

碾刑大致可以分為三類：一是用一種固定的重物壓死；二是將犯人放在中間，兩邊同時(shí)用力并逐漸加碼；三是用帶有利

物的東西軋碎或扯爛。

在羅馬和埃及，常會(huì)把犯人鋪在尖刺上，然后用巨石碾過，如此犯人決無活機(jī)。

日耳曼人的碾刑用的是沉甸甸的木頭大盤，由馬拖著來回地碾壓，直到犯人變成血肉模糊的一片醬沫。

在波斯，犯人則被塞入那種用來榨葡萄和橄欖的壓榨機(jī)中，被這般處理過的犯人，形狀全無。

14、火刑

用火燒人是最原始蠻荒的做法，古代的西方和東方都對(duì)火刑津津樂道。

高盧人把犯人關(guān)入一個(gè)巨大而結(jié)實(shí)的柳條籃里，然后點(diǎn)火焚燒。日本人在19世紀(jì)也使用過類似方法。這種方法據(jù)說“

極富觀賞性”，犯人在籃里又叫又跳，可怎么也爬不出這“獨(dú)特的環(huán)境”。而斯基泰人則將犯人扔到一輛堆滿了干柴并灑上

了稀樹脂的牛車上，一旦火起，受驚的牛便會(huì)拉著火車穿過整座城市，很具警誡效果。

羅馬人把犯人釘上十字架，再遍身淋滿瀝青和松脂，做成一個(gè)大火把，抬著示眾。在中世紀(jì)的英國(guó)和意大利，則是用柴

草將犯人裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，捆得如同棕子，然后點(diǎn)火。

至于專門的火刑柱則是將人高高綁起，在腳下堆柴燒火，法國(guó)的圣女貞德便是這樣被處死的。在她被燒的整個(gè)過程充滿

了下流的展覽手段……

據(jù)說，火刑有凈化的作用。是故，火刑總是和消滅異端邪惡聯(lián)系在一起的。

15、烤刑與炙刑

這兩種刑均為常用的處死方法，它們與火刑的區(qū)別在于：對(duì)犯人一定要用“小火”來處理。將爐火控制在某種范圍內(nèi)，

其目的在于讓犯人在清醒狀態(tài)下斃命。

羅馬帝國(guó)時(shí)期實(shí)施此刑最著名的犧牲者為基督教派的圣·洛朗，為了紀(jì)念他，巴黎有一家以他命名的時(shí)裝企業(yè)響譽(yù)全世

界。當(dāng)時(shí)，他為窮人的事得罪了當(dāng)權(quán)者，于是，他首先遭到鞭笞、又被拔去指甲、敲碎牙齒，然后放在鐵架上用炭火烤。據(jù)

說烤了不短的時(shí)間后，洛朗對(duì)劊子手說：“你不覺得我這一面烤得太過了么，翻翻行不行?”等到翻過來后，他又說：“烤得

很香，差不多了，你可能吃啦。”然后就死去了。至于把犯人全身涂上蜂蜜，用冒煙的柴火熏烤，便是炙刑了，一些人在行

刑過程中尚未“熟”，便已被火煙嗆死。

而亞洲的劊子手更殘忍，他們常常將鐵球燒紅，然后用鉗子夾起，放入事先在犯人頭顱上開好的口子里，這樣，犯人的

腦漿旋即沸騰，從口子里溢出。古印度人用的是鐵棍，在火中燒得發(fā)白后，從犯人的咀里插入。

在舊中國(guó)，有專門為施“炮”刑的烤爐，多為銅制。

16、鋸刑

這是一種特別的分解刑，刑具是鋸。據(jù)說東方人喜好橫鋸，而西方人酷愛直鋸。在基督教傳入日本后，日本人也熱衷于

直鋸，他們慣常是從頭頂開鋸，而西方施刑者則倒行逆施，從兩腿之間腹股溝的位置開鋸，這樣做的后果最可怕，因?yàn)樵谇?/p>

到肚臍的位置前，犯人的意識(shí)都非常清醒。為了延長(zhǎng)受難過程，往往會(huì)讓犯人保持頭沖下的姿式，這樣腦部可以得到充分的

氧氣，可以避免血流失過快而死。

鋸刑史上最后的“杰作”是由某些患有狂躁癥的蓋世太保來完成的。他們有各種型號(hào)的鋼鋸，在他們手里，人變成一棵

可以恣意妄為的樹，想鋸那個(gè)部位都成。

17、箭刑與貫穿刑

用箭射死即為箭刑，似乎各民族都用弓箭，所以這是一種普遍運(yùn)用的刑罰，只不過用箭先射身體的哪一部位，在處理手

法上有差異而已。

貫穿刑的關(guān)鍵在于用尖利物穿透肌肉和組織。但作為一種既定的行刑方式，行刑者總要體現(xiàn)一番創(chuàng)意，于是有了不少種

貫穿手法。用長(zhǎng)釘將人一串地穿在上面示眾，是歐洲各諸侯們愛用的，犯人往往要好幾天才死去……最可怕貫穿刑具是一種

稱之為“瑪特·多羅洛薩”的鐵制刑具，它與先前發(fā)明的刑具“努朗堡的圣女”有所不同，它不靠刑具上的“少女胸部”位

置夾緊犯人，而是用靈活的機(jī)械臂。它也不是用遍布刑具內(nèi)的各種鐵刺來貫穿犯人的身體，而是收緊臂來讓犯人窒息，然后

刑具的心臟位置會(huì)伸出一根鋼刺，插入犯人身體……

18、毒刑

從很早的年代始，服毒致死就是執(zhí)刑方法之一。

有記錄本案的早期毒殺是對(duì)哲學(xué)家蘇格拉底的死刑執(zhí)行。蘇氏因得罪雅典的權(quán)貴而被毒死。當(dāng)毒藥送到后，他問劊子手

：“好吧，我的勇士，告訴我該怎么做?”后者告訴他，喝下毒藥后不要在房間里走動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)會(huì)減緩毒藥的發(fā)作，延長(zhǎng)死

亡的時(shí)間。也要盡可能地少說話，否則就需喝下兩倍以上的劑量。據(jù)說蘇氏都接受了。那時(shí)的希臘，多是用歐洲普遍可見的

毒芹中提取出來的毒芹堿來做毒藥。

而在古中國(guó)，則多用從動(dòng)物、昆蟲、礦物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。

現(xiàn)代社會(huì)出于對(duì)有效性和人道的考慮，又開始使用先民的方法了。毒氣室、安樂死注射似乎都是一種延續(xù)。

19、吊刑

它有別絞刑，方法是將犯人雙手反剪，再用繩子捆住手腕吊升到行刑架的頂端，然后，驟然松開繩子使其下落，停頓在

高于地面僅數(shù)十公分處。在降落停止產(chǎn)生的沖力作用下，犯人的雙臂會(huì)被拉得脫臼。經(jīng)過重量設(shè)計(jì)的吊刑則更為殘酷，有記

錄表明，如果受刑人腿上捆上超過60公斤的重物受刑，就會(huì)連雙腿都會(huì)拉脫臼。如果超過100公斤，那么在沖力作用下

，全身的骨頭都會(huì)碎裂，就算是肚皮綻開，五臟六腑溢出的現(xiàn)象也并不罕見。

19世紀(jì)中葉，中國(guó)的清政府曾用吊刑處罰過天主教的傳教士，并將吊刑作為一種合法形式的刑罰普遍運(yùn)用。

20、鞭刑與棒刑

鞭刑存在于歷史上的各個(gè)時(shí)期。現(xiàn)代社會(huì)文明程度高而鞭刑狠的國(guó)家首推新加坡。

鞭可以用各種綿纏材料制成，皮革、植物纖維……上面可以有附著物，例如尖釘、鉤刺、石塊、金屬球之類。總之，如

果決定這根鞭是專門用來打人的話，那它一定是根充滿了惡毒意向的人類杰作。被打的犯人結(jié)果就是“變成一塊人形的爛布

棒可以是木、竹、鐵、銅等材料制成，要致人死命比鞭刑來得干脆，痛苦程度遠(yuǎn)不如鞭刑，所以棒刑很不受人青睞。拿

施刑行家的話來說就是：“當(dāng)犯人還沒有對(duì)自己的行為結(jié)果的嚴(yán)重性做出深深悔意的時(shí)候，一切就已經(jīng)結(jié)束了。”而鞭刑的

行刑自由度就大得多，打到一定的時(shí)候，可以把受刑者浸到鹽水里、酸水里、堿水里……還可以在爛皮肉上涂抹各種“醬料

”，最令人發(fā)指的莫過于中國(guó)歷史上有名的“披麻戴孝”，即將被鞭打者血肉模糊處用白麻布包上，等二十四個(gè)時(shí)辰后，再

一條條地把麻布從犯人身上撕下來……是故，許多受刑者的喊聲是，求求您，給個(gè)痛快，殺了我吧……對(duì)于施刑者，剝奪生

命雖然是最終目的，但犯人臨死前表現(xiàn)的一系列痛苦和無助卻只有受刑人知道。

21、車輪刑

這是一種將人綁在車輪上活活打死的刑罰。

劊子手執(zhí)鐵棒，按照行刑程序，必須先打斷犯人的四肢，一共打八下，將四肢打斷成十六節(jié)，最后朝胸口上來兩下，結(jié)

束犯人的生命，致命的后擊被稱為“慈悲的一擊”。說起來似乎難以想象，大部份犯人在胸口上挨過兩下后依然還氣息尚存

。劊子手為了證明自己并非手下留情，便會(huì)將犯人的手和腿擰到背后，讓它們和犯人的頭碰在一起，在這樣具有悲喜性效果

的姿式里，觀眾或哭或笑或嘆息。

由于車輪刑所具有的展示性，要求劊子手表現(xiàn)出特殊的專業(yè)技能。一名叫拉朗德的法國(guó)犯人因一句指責(zé)劊子手的話而載

入史冊(cè)。當(dāng)行刑者已利索地解決了他的雙臂雙腿，正要打斷他的胸廓時(shí)，棍子輕輕地滑了一下，碰到了他的下巴，拉朗德一

聲大喊：“嘿，這一下不符合規(guī)定”。于是，觀眾開始吶喊、有人還舉起了拳頭。劊子手對(duì)他道：“怪事，看來他們希望死

的人不是你，而是我”。

22、磔刑

該刑的特殊之處在于犯人的四肢要同時(shí)遭受“力的作用”……

關(guān)于此刑的最早記載是在希臘人的書里，他們執(zhí)刑的方法是將人的四肢綁在被人為彎曲的樹上，利用樹的彈性拉裂人體

古中國(guó)人和古羅馬人則是用馬拉的戰(zhàn)車來分尸，著名的秦國(guó)丞相商秧便是名垂千古的受害者。但似乎該刑執(zhí)行起來也并

非想象中那么輕而易舉，人并非像紙那般容易扯碎。16世紀(jì)的法國(guó)作家米什萊在《法國(guó)史》一書中寫道：“騎在鞭打著馬

匹，并瘋狂地緊拽系有四肢的繩索。盡管先前劊子手已用鉗子扯裂了犯人腿上的皮肉，并將雙臂拉得皮開肉綻，但肌肉依然

能夠承受住這么強(qiáng)勁的拉力。無奈的劊子手只好拿來一把大的剁肉刀，割去了一塊塊他認(rèn)為對(duì)執(zhí)刑有阻礙的肉。這樣，馬才

終于拉斷了四肢……還活著的軀干落在地上。”

還有記載表明，有時(shí)行刑的馬匹都已累得口吐白沫倒下，但犯人的四肢依然連在軀干上，弄得劊子手，犯人，觀眾都十

分不耐煩。所以在執(zhí)行磔刑時(shí)，劊子手要?jiǎng)邮中乃迹芯糠溉说纳眢w特性，又要了解行刑馬匹的各自力量……

23、扼殺

扼殺即勒死，它和絞刑一樣是一種使人窒息的刑罰。但它不主要依賴犯人本身的重量，而是通過某種作用在脖子上的外

力來致死。扼殺曾被亞洲和歐洲的許多民族所施用，但在歐洲若干地方有規(guī)定，不允許處女遭受扼刑，于是劊子手在用繩索

或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使處女失身。

從有文字記載始，中國(guó)人的扼殺記錄昭著，但似乎此刑專用于上流人士，因?yàn)樗篮笊杏小叭薄Ｖ钡綕M清后期，才有

人發(fā)明了一種特殊形式的扼殺，稱為立枷，專門用來處死被認(rèn)為是罪大惡極的下等人。方法如斯：先綁起犯人的手，將其脖

子套入一塊木板的圓孔里，然后升起木板，置放在一個(gè)柵形行刑架的頂端。這樣，犯人的頸和下顎便被懸吊起來，腳懸地約

50厘米。如果需要犯人快死，就往腳上綁石塊。若想折磨他，就由犯人自身重量來決定，通常會(huì)需一兩天的時(shí)間，人犯才

會(huì)真正斷氣。

24、絞殺

絞殺并非絞刑。它與扼殺的原理十分相似，可以說是一種手工死刑的機(jī)械化。

最初的絞殺是讓犯人坐在一塊平臺(tái)上，手系在腹前背靠著一根豎著的木樁，劊子手從木樁上的窟窿中放進(jìn)去一根麻繩，

編成環(huán)將犯人脖子套住，再將麻繩的兩端在樁的另一面打結(jié)，從中插入一根棍。當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)棍子時(shí)，環(huán)收緊使犯人被勒死。這種

方式絲毫不傷頸動(dòng)脈，卻造成人慢慢窒息而死。

后來，出現(xiàn)了用金屬制造的絞殺機(jī)、鐵項(xiàng)圈代替了繩套，可以旋轉(zhuǎn)的螺絲讓鐵環(huán)的收縮更加容易。

偏愛絞殺的是伊比利亞半島上的兩個(gè)國(guó)家：葡萄牙和西班牙。因?yàn)槔∶乐拗T多國(guó)家曾是它們的殖民國(guó)，所以，在那兒

也十分流行絞殺……

在中國(guó)歷史上，最著名的絞殺當(dāng)數(shù)吳三桂親手處死明末永歷皇帝，而工具是用一把弓。

25、以石擊斃

該刑幾乎在所有社會(huì)都存在過，它帶有一種集體復(fù)仇的特性。

不約而同的是，以石擊斃在大多數(shù)的國(guó)家和地區(qū)都針對(duì)在兩性關(guān)系上違規(guī)的男女，時(shí)至今日，尚有十?dāng)?shù)個(gè)國(guó)家將之列為

主要死刑法。在處刑時(shí)，有將犯人縛在十字架上的；有將犯人置于某個(gè)難以回旋的環(huán)境中的；在16世紀(jì)的瑞典，犯奸科的

女人要被剃光頭發(fā)，在頭皮上涂滿松香，粘上五彩斑爛的羽毛，兩臂做翅膀扇動(dòng)狀，跑過三百公尺距離，而在這段距離的兩

邊，布滿了手執(zhí)石塊的男人，假如她能逃出，便能免一死之厄。

以石擊斃的諸種表現(xiàn)形式，與其說是死刑，不如說更像宗教性質(zhì)的逐出教籍儀式。是故，施刑主體并不贊成用幾公斤的

大石將犯人很快處死。伊朗1979年后采用的法典規(guī)定，不可以只用一塊石頭來?yè)魯婪溉恕！笆^不能大到犯人只挨一兩

下就死去，但它也不能小到稱不上是石頭的地步。”為了防止行刑時(shí)石頭的大小上出現(xiàn)錯(cuò)誤，政府全權(quán)負(fù)責(zé)提供石頭，并用

卡車押運(yùn)到行刑地點(diǎn)堆放。

26、溺刑

水與火都是純凈的象征。在基督徒眼里，圣洗儀式甚至洪水都是公認(rèn)的純凈的表現(xiàn)。大部分原始文明社會(huì)廣泛用水來處

決罪犯，無疑是受到了宗教信仰和迷信的影響。水是大自然的一個(gè)特殊組成部份，將犯人入水，也便是變相地把罪人交給了

創(chuàng)世者。于是，最初的溺刑僅只是把人扔入水中，只要能上岸者，便體現(xiàn)了上帝恩賜的征兆。但這種情況持續(xù)一段時(shí)間后，

便產(chǎn)生了大的變數(shù)，對(duì)執(zhí)刑者來講，已經(jīng)下了決心讓人死，又怎能讓他們有逃脫的機(jī)會(huì)呢?

于是，如果把犯人投進(jìn)湖海中，則會(huì)在他的脖子上掛上錨，或是鐵鏈，或是石磨，再不濟(jì)也會(huì)綁上塊大石頭。古日耳曼

人和高盧人發(fā)現(xiàn)把犯人扔入沼澤地，溺死率是百分之百；羅馬人知道把犯人頭朝下扔入一口小眼井也決無逃生的可能；而把

人裝入袋中再扔進(jìn)水里則是中世紀(jì)歐洲的常用方法。亨利八世時(shí)期，英國(guó)人將刑犯用木樁固定在落潮的沙灘上，等漲潮時(shí)，

海水便會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地將他淹沒。而在拿破侖時(shí)代，則盛行用壯漢活生生將人按入淺水中溺死或是把犯人集體捆在船上，然后將

船鑿沉。

近現(xiàn)代的歐洲流行一種溺刑，是用灌水的方式。讓犯人直躺在一條直杠上捆住手腳，將漏斗深深插入犯人喉部、劊子手

慢慢地不間斷地倒水進(jìn)漏斗中；或是在犯人嘴上蒙布，把水倒在布上。這兩種方法都致力于讓犯人在吸氣時(shí)吸進(jìn)水而窒息致

死。這種“玩法”在法國(guó)還有章可循：“大刑18升水，小刑9升”。據(jù)稱，在施刑時(shí)用清水稱是“以禮待客”，過份一些

便會(huì)用臟水和糞水，別出心裁的施刑者則會(huì)用醋和辣椒水，對(duì)持有身份的人則灌入名貴的葡萄酒……

27、絞刑

絞刑伴隨了人類歷史的各個(gè)時(shí)期，它是幾乎所有古代文明民族最常用的極刑之一。

由于該刑的簡(jiǎn)單直接，操作方便且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，現(xiàn)在世界上仍有80多個(gè)國(guó)家把它定為合法死刑。

絞刑分三大類：第一種是讓犯人爬上椅、桌、火車、馬或梯，在其脖子上套一根與直角形支架或樹枝相連的繩子，然后

抽掉支撐物使其懸空。這種方法最通俗，也是歷史上廣泛采用的，犯人死得緩慢，也很痛苦

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