1、焚書坑儒的主人公是誰

焚書坑儒的主人公是秦始皇。

焚的是書，坑的是儒生。“焚書坑儒”的出處是《史記·卷121·儒林列傳》，經常被作為引證的還有西漢末孔安國《〈尚書〉序》亦言：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散”。

焚書坑儒的故事是發生在秦朝，當時有一個叫淳于越的人提出反對“郡縣制”，認為應該學習古人，分封子弟，而丞相李斯卻認為應該禁止讀書人進入朝廷。秦始皇聽信了李斯的話，于是除了醫藥、種樹和占卜的書籍，其他所有的書籍都燒掉，特別是有關《詩》、《書》的書。這一舉動引起讀書人的不滿，于是第二年秦始皇便將四百六十多名方士和儒生活埋了。

焚書坑儒的影響

有利方面：

1、統一文字。使文字的使用更加便捷，促進了各地區文化的交流與發展。

2、統一貨幣。促進了經濟的發展。

不利方面：

1、加強了思想控制，有利于當時社會的穩定，有利于封建統治的鞏固。

2、摧毀了許多文化典籍，毀滅了許多寶貴的先秦文化。

3、嵌制了人民思想，不利于創新和發展，對后世造成惡劣的影響。

2、焚書坑儒的主人公是誰

秦始皇嬴政。

焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）”，西漢之后稱“焚書坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”。

焚書是指秦始皇統一六國后，確立了專制主義中央集權的封建行政體制，一些儒生游士針對時政，引證《詩》《書》和百家語，以古非今。丞相李斯為杜絕諸生“不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”、“入則心非，出則巷議”的現象，提出“焚書”的建議。公元前213年，秦始皇接受李斯的建議，下令除《秦紀》、醫藥、卜筮、種樹之書外，其他如百家語、《詩》、《書》等限期交官府燒毀。這起焚書事件，令大量文化典籍化為灰燼。

坑儒是指在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。

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1、“焚書坑儒”的實質其實是統一思想的運動。當年秦始皇統一六國之后，在政治結構上，廢除了分封制，在全國范圍內施行郡縣制；在文化上，統一了文字，以小篆為標準的官用文字；在經濟領域內，統一貨幣，統一度量衡。這些措施都是國家大一統的基本要素，是國家強暴力能夠控制的要素。但有些東西是國家強力結構很難駕馭的，特別是在秦朝初年，戰國時期剛結束，百家仍然在爭鳴中，思想領域內極度混亂，而一個國家能在多大程度上統一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵。

2、“焚書坑儒”這一幾乎可以肯定是很大一部分是杜撰的事件，卻成為了秦始皇殘酷暴戾的證據，使其被后世天下學人唾罵了兩千多年，恨不能掘墓鞭尸。可以說，得罪文人特別是后來得到權柄的文人實在是一件很可怕的事，他們幾乎成功的讓一個立下不世之功的千古一帝遺臭萬年。

：百度百科＿焚書坑儒

3、焚書坑儒的主人公是誰

焚書坑儒的主人公是秦始皇嬴政，他是這起歷史事件的發起者，他聽從了李斯的意見而發起的。被殘害的人是四百六十余名術士。

焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）”，西漢之后稱“焚書坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十馀人”。

“焚書坑儒”一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉”。經常被“坑儒”觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。”西漢劉向《〈戰國策〉序》：“任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士”。

秦始皇在政治、經濟上實行的改革，并不是一帆風順的。還在統一之初，就在要不要分封諸子為王的問題上發生了一場爭論。以丞相王綰為首的一批官吏，請求秦始皇將諸子分封于占領不久的燕、齊、楚故地為王。認為這樣有利于鞏固秦的統治。但廷尉李斯則堅持反對態度。認為，春秋戰國諸侯之所以紛爭，完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制，才可免除禍亂。

秦始皇采納了李斯的意見，認為立封國 ，就是樹敵兵。于是在全國確立了郡縣制。

事隔八年之后，到始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸陽宮舉行的宮廷大宴上，又發生了一場師古 還是師今 的爭論。焚書之舉正是由此引發的。在宴會上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德.博士淳于越針對周青臣的腴詞提出了恢復分封制的主張。他說： 臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面腴，以重陛下之過，非忠臣。秦始皇聽后不動聲色，把淳于越的建議交給群臣討論。丞相李斯明確表示不同意淳于越的觀點。他反駁說：三代之爭，何可法也.儒生 不師今而學古， 道古以害今，如不加以禁止，則 主勢降乎上，黨與成乎下，統一可能遭到破壞。為了別黑白而定一尊，樹立君權的絕對權威，他向秦始皇提出焚毀古書的三條建議：

（1）除《秦紀》、醫藥、卜筮、農家經典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀。令下三十日后不交的，處以鯨刑并罰苦役四年；

（2）談論《詩》、《書》者處死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與同罪；

（3）有愿習法令者， 以吏為師。秦始皇批準了李斯的建議。在宴會散后第二天，就在全國各地點燃了焚書之火。

不到30天時間，中國秦代以前的古典文獻，都化為灰燼。留下來的只有皇家圖書館內的一套藏書。

在焚書的第二年，又發生了坑儒事件。坑儒不是焚書的直接繼續，而是由于一些方士、儒生誹謗秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大權力和享受到榮華富貴之后，十分怕死。在統一中國之后，他異想天開地要尋求長生不死藥。方士侯生、盧生等人迎合其需要，答應為秦始皇找到這種藥。按照秦律謊言不能兌現，或者所獻之藥無效驗者，要處以死刑。侯生、盧生自知弄不到長生不死藥，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用，專任獄吏 ，事情無論大小，都由他一人決斷，貪于權勢 等等。秦始皇聽后，盛怒不可抑止，以妖言以亂黔首 的罪名，下令進行追查，并親自圈定460余人活埋于咸陽。這即是所謂的“坑儒”事件。

焚書事件

中國的春秋戰國時期（公元前771年－前221年）由于社會逐漸進入青銅時代，中國的社會生產力得到了較大的發展，一些平民百姓逐漸從體力勞動中解放出來。他們面對紛亂的社會狀況，希望通過思索和鉆研前人治世理念尋找到一條可以使社會安定，百姓不再流離失所的救世之路。于是產生了諸多的學派學說，并撰寫出無數著作，史稱諸子百家。

隋朝的牛弘提出“五厄”之說，論中國歷代圖書被焚毀，首當其沖即為秦始皇焚書，二是西漢末赤眉起義軍入關，三是董卓移都，四是劉石亂華，五是周師入郢。而劉大魁作《焚書辨》，燒秦宮室，火三月不滅”一句，宣稱書是項羽焚燒的。但是漢朝無人就此指責項羽“焚書”，盡管他是劉邦的敵人。

坑儒事件

而在焚書開始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當時秦首都咸陽將四百六十余名術士坑殺，即為所謂的“坑儒”。

4、焚書坑儒的主人公是誰的 答案

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