1、鬼谷錢經：錢性如水，有渠成道，賺錢重在明道優術

當下 社會 ，金錢幾乎成為了最為重要的價值尺度，開始將一切資源標準化和數量化，這從某種程度來看是商業的進步和文明。金錢能將 社會 最有效的資源流通到最合適的地方去，讓最合適的人去做最合適的事，我們只需要完成其中最擅長的環節，集中所有的精力、思想、和努力將這個環節做到極致，你就值錢，值錢就會有錢。

談錢也許有些庸俗，但現實的生活需要我們直面各種庸俗。其實，所謂的浪漫也就是把庸俗變為美好的過程。談錢，往往會把人鍛煉成草原狼；談感情，往往會把人養成白眼狼。靠金錢維持的關系，如果能一直維持下去，最后往往會產生感情；而一開始僅靠感情維持的關系，常常隨著時間的遞增很容易因現實生活的無奈，最后各自東西。

你越想賺錢卻越賺不到錢。

人生的絕大多數問題，表面上看都是缺錢導致的。實際上一個人缺錢就是缺道，因為兩者永遠都是一物的兩面。 錢和道就像太極的兩個陰陽魚，錢在明處，道在暗處。一個千古不變的事實：有形的東西決定無形的東西，求錢必先明道。 然而，人們總是把很多痛苦直接歸結于沒錢。沒錢只是一種結果，往往是對道的認知不足所導致。人們往往只盯著有形的錢本身，而不去尋找金錢背后那個無形的道。

道是規律真理，是原則原理，是變化趨勢，更是價值機會，甚至是大愛大善……人一旦放棄對這些東西的追求而只想著錢，無異于緣木求魚。因為，孤陰不生，獨陽不長。無數經驗告訴我們一個真相：絕大多數人貧窮的問題就在于，只想得到眼前的利益卻從不想著系統學習和全面提升，從而陷入到一種越想急于賺錢卻又越賺不到錢的惡性循環之中。

錢的背后是事，事的背后是人，人的背后是人心，人心的背后是人欲，人欲的背后是人性；因此，你要獲取金錢財富，你就要洞悉人性，洞察人欲，洞見人心；這就是金錢的道。 金錢的媒介是產品和服務，你能把產品和服務做到極致，錢自然就來了；產品和服務的實質是人心，人心的本質就是道義，懂得道義你就很容易賺錢。錢如水，人如舟，水可載舟也可覆舟。厚德載物，一個人擁有多大的品行，才能擁有多大的財富。

謹記五句話：沒錢的時候，先把勤奮舍出去，機會就來了，這叫天道酬勤；當機會來了，再把誠信舍出去，錢就來了，這叫誠信為本；當有錢了，再把慷慨舍出去，人就來了，這叫財散人聚；當有人了，再把愛舍出去，事業就來了，這叫厚德載物；當事業來了，再把智慧舍出去，幸福就來了，這叫德行天下。

金錢只是一個工具和手段，它可以幫我們渡河。人們總以為幸福是擁有，卻很少人能意識到失去和舍得才是真正的大智慧。智者不是清高，而是因為他們已經悟道明道得道。他們本身就是道，就是錢。智者就像流水一樣地生活，無處不在。像金錢一樣為大眾所需要。 人只需要值錢，而不需要賺錢。值錢遠比賺錢更重要，因為值錢就是錢求人，易；而賺錢卻是人求錢，難。

錢性如水，幾近于道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，大千世界皆由道而衍生。誰能抓住這個無形的道，誰就擁有世間的一切。世界上有兩種東西最接近于道的品質，一個是水，一個是錢。錢性如水，金木水火土，五行中的水就代表著財。上善若水，水利萬物而不爭。大道無形，水遇器成形，無論水流到哪里，都能融入對方，滋潤對方；金錢更是如此，低流高聚，誰能發揮金錢的價值，金錢就會靠近誰，為誰所有，為誰所用。

金錢從一個地方流到另一個地方，從一個口袋奔向另一個口袋，從不執著于擁有它的主人，誰最值得擁有它，誰最真正的需要它，它就流向誰。它時刻都在那里，總是被最懂它最需要的人看見。水往低處流，錢也往洼處走。什么是洼處呢？就是最需要最緊迫、最能滋生萬物的地方。并且只有當它被利用的時刻，它才能成為它自己；一旦它停止下來，它就不再是它。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

錢道與錢術的辯證關系。

道以生術，術為道生。明道為上，優術為要。道好比真理，術好比手段。不依靠真理，選擇每每出錯，不借用手段，行為常常無果。有道無術，魂不附體，無有支撐，只能坐而論道，束手無策；有術無道，體不附魂，方向不明，只能手忙腳亂，事倍功半。因此，善謀者貴道，善用者重術，經營貴在明道優術，道術并行。

聞道有先后，術業有專攻。上人用道，中人用術，下人用力。有道無術，術尚可求也。有術無道，止于術。道是河，術是舟；道是舵，術是槳；無河無以載舟，無舟難以渡河；無舵則無方向，無槳則無動力。以道馭術，術必成。離道之術，術必衰。

道是指原則原理，為上，為虛，為柔，為本，恒常，是理論指導的規律，是內明；道決定你如何正確選擇你要走的路；解決系統和長遠問題；術是指技巧技能，為下，為實，為剛，為末，主變，是實踐操作的手段，是外功；術決定你如何正確地來走好這段路；解決局部和當下問題。精于術而以道為本，守于道而以術御事。

道是萬物之本源，術是尋道之手段。輕道重術，則智術濫用；輕術重道，則徒勞無功。道正術正，則事半功倍；道正術負，則事倍功半；道負術正，則事為勞心；道負術負，則一事無成。道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術怔道；本末有序，不可倒置；至剛至柔，剛柔并濟；虛虛實實，亦虛亦實。道者以一圍萬，術者以一圍十。

所謂萬變不離其宗，宗為道，變為術。道，在悟在明；術，在習在練。有道無術是紙上談兵，有術無道是盲人摸象。有道無術，不能發揮道的價值；有術無道，則無本之源不能長久。有道無術乃魂不附體，有術無道乃體不附魂，道術結合乃魂體統一，才能成功。經營的最高境界就是：內圣外王，道術兼得，知行合一，福慧雙修。

正合奇勝，詭道優術。

術者，奇勝，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，攻其無備，出其不意。這需要換算思維和逆推思維，著五事七計，權衡利弊，分析優劣，洞見機會，化解威脅，以此來計算自己有沒有勝算的把握，有勝算才可以出動出擊。不是愛拼才會贏，而是能贏再去拼。反向操作，反向交易，反向變現。

能而示之不能，用而示之不用。 隱藏實力，迷惑對方，韜光養晦，以待時機。示之不能，示弱于人，表面示好，使人無防，讓對方輕視麻痹，在沒有準備的情況下，必要時予以致命的突然攻擊，使對方在短時間內崩潰，以取得最大的戰果。

近而示之以遠，遠而示之以近。 奇術的運用，通過擴大宣傳和制造假象等手段，使人輕信認為目標和方向，產生錯誤的判斷，防守錯誤的地點和方向，后迅速調整，攻其之無備，獲得理想的戰果。調虎離山，聲東擊西，明修棧道，暗渡陳倉。

以利而誘之近，以亂而取之全。 投其所好，抓住對方心中的欲望，滿足他的欲望，然后為己所用。離苦得樂，趨利避害，這是人性。可勝在敵，不可勝在己，待敵之可勝。敵內亂，方可乘機而起；使敵亂，使其制定錯誤的方針政策，敵主無道，然后乘機取之。

以實而備之足，因強而避之銳。 力量強弱懸殊，不宜以硬碰硬，避實就虛。對方強大，自己就積極準備，避其鋒芒，待其疲勞，等到其士氣低落沒有戰心時主動出擊。敵進我退，敵退我進，敵來我走，敵疲我打。肥的拖瘦，瘦的拖死，用運動戰的方法……優術貴在兵法權謀之策和鬼谷捭闔之道。

做人有心機，做事有手段。

人到中年，一事無成。 生活如舟，搖擺不定；生活如麻，千絲萬縷；生活如料，酸甜苦辣；人到中年，生活的百般滋味都已體驗，最大的痛苦就是：花到盛放時，人卻不得意。人到中年，經過命運蹉跎，經過萬般嘗試，依然一事無成。鬼谷子告訴世人靜待時機，可是人到中年，已經時不我待，必須主動出擊。

成功諱莫如深，經驗不可復制，但逆轉尚有良方。 于明道處，懂得化繁就簡，才能舉重若輕；懂得韜光養晦，必是大智若愚。把復雜的事情簡單化，處理起來才能得心應手。于優術時，化簡為繁，洞悉人性，洞察人欲，洞見人心；不安于小成，不足以成大器；不誘以小利，不可以立遠功 。格局決定高度，境界決定成就，把目標放到更高、更遠處，才能擺脫人生的低級趣味。

塞翁失馬，焉知非福，失去也能造就成功，得到也能導致失敗，想清楚自己究竟要什么才能正確取舍。凡事緣聚而成，凡事緣散而滅，因緣不合，處處失利，因緣際會，事事順遂。因緣并不是虛無縹緲，所謂人的因緣際遇，就是天時、地利、人和，從此三者入手，越過越順，越混越好。

反者，道之動。人是善于偽裝的動物，那些滿口仁義道德的人，反過來看，或許是利欲熏心的人。同樣那些看似卑鄙小人的，反過來看，或許是真實的且善良的人。于是你會發現人們喜歡一個人，討厭一個人，也同樣是每個人根據自己的利益立場上做出的理解。所以為人處世，待人接物，不留點心不行。

以反求復，觀其所托。反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此。只要順從一個人的心理，就能得到別人的認可，計事者務循順。謀劃一件事務必要學會順應對方。 經驗思維：反顧以追溯過往，再回首以察驗未來，根據經驗判斷； 歷史 思維：反顧以考察 歷史 ，再回首以了解當今，根據 歷史 判斷；立場思維：反顧以洞察對方，再回首以認識自我，根據立場判斷。

怎么用呢？當一個人遇到問題的時候，根據經驗、 歷史 和立場三個維度去判斷。尤其是立場思維，遇到一個人說的話，首先不要相信，更不能懷疑，而是根據經驗、 歷史 、立場去思考，對方為什么要說這樣的話，說這樣的話立場是什么？比如先思考對方說什么，對方為什么要這么說，如果你處于對方立場，你會怎么說。如此一來一往，一正一反，一反一復，你會發現很多有趣的真相。

用鬼谷錢經的思維智慧思考之后，你會看到另一個真實的人，看到接近事情的本質。這與道德，與對錯，與善惡無關，你看到最真實的或許就是利益二字。所以鬼谷子告訴我們，做人要懂得點心計，千萬不能太單純，要學會思考，善于分辨是非，只有這樣才能讓自己立于不敗之地。

成功一定來源于壓倒性的優勢。

一定要有壓倒性的優勢，你才能出手；先勝后戰，不勝就不能戰，一定要學會等待；不要百戰百勝，要一戰而定。勝利一定來源于壓倒性的優勢。你一定要有壓倒性的優勢，你才能贏，你才能出手；如果沒有壓倒性的優勢你就不要折騰。要么準備，要么等待。表面上的出奇制勝，以小博大，其實就是順應趨勢發揮優勢，杠桿借力。

揣情天下，謀定而后動。 下棋離不開棋子，置于盒中的棋子永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，所以任何一枚落子，必先謀定而后動。機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身也是難能。

揣情天下以觀其勢，你不能單靠眼睛和耳朵，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。知時識勢，因時用勢，因而治世。識勢需要揣情，揣情就是度量他人之心。揣人者，察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。揣天下者，透視政策國情，觀其貨財之有無，人民之多少，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。

先勝后戰，一戰而定乾坤。 當下很多人想要轉型，都是因為經濟下行和疫情反復帶來的焦慮。老板一焦慮，就要有動作，只要一動作，一定會有代價。勝算不夠就不能隨意變動。善勝者，是先讓自己變成不可戰勝的，然后靜靜等待可以勝利的時機才去拼搏，這就叫做先勝后戰。要成為不可戰勝的，完全在于自己，能贏也是你自己的把握。

百戰百勝，常勝將軍。其實常勝將軍都不是百戰百勝的，因為百戰百勝的還在戰，證明你那個勝的質量很低，都百戰百勝了怎么還在打。一定是一戰而定，一戰就解決問題。要先勝后戰，不能贏就不戰。如果勝而不定，不能徹底的平定，也不能戰。所以我們要學會等待，不要有那種戰略性的焦慮，不要拔苗助長。

知己知彼，關鍵在于知己。 知己知彼，百戰不殆，大家一說知己知彼的時候，老想去知彼，實際上我們的主要問題都是不知道自己，不是不知道別人。其實知道別人也未必有什么用，關鍵是不知道自己。市場的空間是無限的，你可以開辟無限的空間，其實市場競爭實際上是沒有敵人的，只有顧客。經營，一定要知道顧客的需求。真正能了解顧客，你的問題就迎刃而解。

老板們常常關心對手超過了關心顧客，這是人性的弱點，人往往不在意誰給他飯碗，卻很在意誰搶他的飯碗。我們老是說市場變化，市場變化是怎么來的？不是消費者帶來的，市場變化都是領先的企業帶來的。比如說手機市場的變化，并不是消費者帶來的，而是由領先的企業創新而來的。消費者沒有說我要一個那樣的手機，因為消費者想不出來。

賺錢其實是人世間最好的修行。

天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。

常言道，人無完人。凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。 修道之本，就在于去除心障。去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。 自覺不易，覺他也就更難。他障易除，心障卻是難除。無自信者需要悟道修心；自負者也需要悟道修心。

天地人有三道。天道為自然之道，地道為處世之道，人道為人生之道，此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，地道困；遠地道，人道難。明道有四重，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故，明道若昧，進道若退，夷道若類。

君子愛財取之有道。錢道即是商道，商道即人道，人道即是人性。明道在于覺悟，先知而后行，行中悟，悟中修，修中行，行中更知。 籍此，賺錢其實是人世間最好的修行，修行之要在于善，大善即是大愛。 金錢只是工具，不是目的，唯愛才是。金錢只是一座橋，賺錢就是此生此世你要能過得了這座橋……此岸就是彼岸。

2、不知情的情況下把錢經我手轉給了騙子客戶起訴了我我屬于詐騙嗎需要做牢嗎？

不知情應當不構成犯罪，合同詐騙罪主觀上是故意，并以非法占有為目的。

法律分析

詐騙罪的立案標準是：

個人詐騙公私財物2千元以上的，屬于數額較大;個人詐騙公私財物3萬元以上的，屬于數額巨大。

個人詐騙公私財物20萬元以上的，屬于詐騙數額特別巨大。詐騙數額特別巨大是認定詐騙犯罪情節特別嚴重的一個重要內容，但不是唯一情節。詐騙數額在10萬元以上，又具有下列情形之一的，也應認定為情節特別嚴重：

1、詐騙集團的首要分子或者共同詐騙犯罪中情節嚴重的主犯;

2、慣犯或者流竄作案危害嚴重的;

3、詐騙法人、其他組織或者個人急需的生產資料，嚴重影響生產或者造成其他嚴重損失的;

4、詐騙救災、搶險、防汛、優撫、救濟、醫療款物，造成嚴重后果的;

5、揮霍詐騙的財物，致使詐騙的財物無法返還的;

6、使用詐騙的財物進行違法犯罪活動的;

7、曾因詐騙受過刑事處罰量刑的;

8、導致被害人死亡、精神失常或者其他嚴重后果的;

9、具有其他嚴重情節的。

應該說在詐騙案件當中的不知情者也屬于受害人，不過，報案以后公安機關會具體進行調查的，是否知情也不是憑當事人的口頭之詞確定的，有證據證明當事人不知情的才不會被判刑。

法律依據

《中華人民共和國刑法》 第二百六十六條 詐騙公私財物，數額較大的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金；數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產。本法另有規定的，依照規定。

3、凡今之人惟錢而已意思

凡今之人，惟錢而已說的意思是：凡今之人，就像錢上的寄生物。

錢，從古至今，不分中外，代表一種力量，能助人行善，也助人作惡，能「一錢逼死英雄漢」，能讓 偉大詩人杜甫以「留得一錢看」的詩句反映他「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛」的 幽默與憤懣。錢，更能收買人心，清代的孫源瀾以詩揭示：「千金買顏色，萬金買肺腑。見人口樸訥，黃 金自能語」。

可謂傳神之筆。 「錢可使鬼」。 「錢可通神」。 這是從古諺流傳下來的錢經。前者出自晉代魯褒寫的《錢神論》，他鑒於世道太壞，貪鄙成風，特為 文諷刺：「錢無耳，可使鬼，凡今之人，惟錢而已」。

后者先見於唐代張固寫的《幽閑鼓吹》一書，記載 一個掌管錢糧的度支官被投監獄，但案有冤情，有相國想為他弄清此案，令獄吏迅速辦理，卻有帖子向相 國示意，從「一萬貫」直列到「十萬貫」，帖上說憑此可以了結。

相國曰：「錢至十萬。可通神矣，無不 可為之事」，於是「錢可通神」就傳開了。除《幽閑鼓吹》的野史錄了這一條，再見於小說家施耐庵寫的 《水滸》，描述林沖受冤被害逼上梁山，令他慨嘆：「有錢可以通神，此悟不差，端的有這般苦況」！

窮愁潦倒，窮為主因，哪怕是才高八斗的揚雄，因感受過窮的苦味，於捉筆為文，洋洋灑灑發揮賦體 文章之時，竟然寫下《逐貧賦》，雖無手段以驅貧，卻藉筆墨下逐貧令，發泄了牢騷。

另一個唐宋八大家 之一的韓愈，早年功名之志未遂之時，也寫了《送窮文》，當臘月俗例送灶君上天以禮品時，他卻別開生 面以文章焚送，既是訴苦，也是送窮，反映了處於寒士身分的無奈。

4、我將錢經朋友轉給第三方第三方出具借條可以起訴朋友嗎

你好,如果是第三方出具的借條,又有相應的轉賬記錄,可以直接起訴第三方。你還能聯系上到對方嗎?對方的態度是怎么樣的呢?具體情況可以聯系我與我詳談、盡可能維護你的合法權益。

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