1、七夕李啇隱的古詩翻譯及原文

七夕李啇隱的古詩翻譯及原文介紹如下：

唐代李商隱《七夕》原文：

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別。換得年年一度來。

翻譯為：

分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。

怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

注釋：

1、七夕：農歷七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。

2、鸞（luán）扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而制成的長柄扇，用于坐車上，以敝日擋塵。

3、鳳幄（wò）：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。

4、星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會搭橋。

5、爭將：怎把。

6、無期別：死別；無期重逢的離別。

創作背景：

七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，于是創作了此詩來追悼亡妻。

文學賞析：

此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，并且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之后，全都撤回去了。

詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，于是詩人在后兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。

其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。

全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中奔馳，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。

作者簡介：

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪生、樊南生，祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生于河南滎陽。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦，

與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近。有《李義山詩集》。

2、古詩七夕的原詩是什么？

《七夕》

唐·李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

另外，唐代詩人杜牧也寫過和七夕相關的古詩，詩的題目叫做《秋夕》：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

3、李商隱七夕原文及翻譯賞析

李商隱七夕[原文]

辛末夕

作者:唐:李商隱

恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，微云未接過來遲。

豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

譯文

分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。

怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢?

[賞析]

碧落銀河之畔，正是"牛郎”與“織女”相會的良好場所，何必一定要待金風玉露之七汐才相會呢?大約正是由于仙家之好別離吧?疑而不解，正反映出詩人苦悶難釋的孤寂心態，語意感傷，心境難堪。

本詩從猜測仙家的心思入手，指出有離別之苦，才有佳期之樂。然后轉到描寫佳期的喜慶氣氛，以及期盼團圓的心情。最后想到民間風俗，問:”既奉出食品，讓蜘蛛代為乞巧，那又如何答謝搭鵲橋的烏鵲呢?”

4、李商隱的七夕詩

李商隱的七夕詩如下：

1、辛未七夕-唐朝·李商隱，恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。清漏漸移相望久，微云未接過來遲。 豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

2、壬申七夕-唐朝·李商隱，已駕七香車，心心待曉霞。風輕惟響佩，日薄不嫣花。桂嫩傳香遠，榆高送影斜。成都過卜肆，曾妒識靈槎。

3、 七夕-唐朝·李商隱，鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。

4、七夕偶題-唐朝·李商隱，寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。

李商隱的生平事跡

李商隱（約813年—約858年），字義山，號玉溪生，又號樊南生,與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱“溫李”，原籍懷州河內（今河南沁陽市）人，后隨祖輩移居滎陽(今河南省鄭州市）晚唐時期詩人。

李商隱是晚唐最出色的詩人之一，其詩構思縝密，多用含蓄象征的手法，精工富麗的辭采，婉轉和諧的韻調，曲折細微地去表現深厚的情感。李商隱胸懷“欲回天地”，力促唐王朝中興的志向，但身處晚唐已無實現抱負的可能。

其駢體章奏與哀誄之文因形式瑰麗、情文并茂而在當時極負盛名，曾自編為《樊南甲集》等，李商隱還是晚唐杰出詩人，其詩各體俱有佳作，尤以五七言律絕成就為高，七言律詩的造詣更是上追杜甫而獨步晚唐。主要作品有《瑤池》等。

李商隱的詠史詩有很高的成就。它們絕不是“發思古之幽情”的無病呻吟，也不同于前人那些托古以述懷的詩篇，而是著眼于借鑒歷史的經驗教訓來指陳政事、譏評時世加以補充發揮，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。

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