1、青山隱隱水迢迢全詩

青山隱隱水迢迢全詩為：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。唐代杜牧《寄揚州韓綽判官》。

譯文：

青山隱隱起伏，江水遙遠悠長，秋時已盡江南的草木還未凋落。

二十四橋明月映照幽幽清夜，老友你在何處，聽取美人吹簫？

注釋：

韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。判官：觀察使、節度使的屬官。時韓綽似任淮南節度使判官。

迢迢：指江水悠長遙遠。一作“遙遙”。

草未凋【diāo】：一作“草木凋”。凋：凋謝。

二十四橋：一說為二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。一說有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚州畫舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺后，……揚州鼓吹詞序云，是橋因古二十四美人吹簫于此，故名。”

玉人：貌美之人。這里是杜牧對韓綽的戲稱。一說指揚州歌妓。

教：使，令。

賞析：

詩的頭兩句寫景。第一句攝取的是遠鏡頭，揚州一帶遠處青翠的山巒，隱隱約約，給人以迷離恍惚之感；江水東流悠長遙遠，給人以流動輕快的感受。第二句是想象江南雖在秋天，但草木尚未完全凋零枯黃，表現優美的江南風光。這兩句是從山川物候來寫揚州，為后兩句詢問韓綽別后的情況作墊襯。

最后兩句的重點在于探問韓綽在清風明月之夜，是不是和歌伎們倚簫而唱，歌舞通宵。

2、青山隱隱水迢迢全詩

“青山隱隱水迢迢”全詩原文如下：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

出自《寄揚州韓綽判官》，是唐代詩人杜牧離開揚州以后懷念昔日同僚韓綽判官而作。此詩著意刻畫深秋的揚州依然綠水青山、草木蔥蘢，二十四橋月夜仍然樂聲悠揚，調侃友人生活的閑逸，表達了作者對過往揚州生活的深情懷念。全詩意境優美，清麗俊爽，情趣盎然。

注釋。

1、韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。

2、判官：觀察使、節度使的屬官。時韓綽似任淮南節度使判官。

3、迢迢：指江水悠長遙遠。一作“遙遙”。

4、草未凋（diāo）：一作“草木凋”。

5、凋：凋謝。

6、二十四橋：一說為二十四座橋。北宋?沈括?《夢溪筆談?補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。清?李斗?《揚州畫舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺后，揚州鼓吹詞序云，是橋因古二十四美人吹簫于此，故名。”

7、玉人：貌美之人。這里是杜牧對韓綽的戲稱。一說指揚州歌妓。

3、青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？是什么意思，他是什么詩

寄揚州韓綽判官

唐代：杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

譯文：

青山隱隱起伏，江水遙遠悠長，秋時已盡江南草木已經枯敗。

二十四橋明月映照幽幽清夜，老友你在何處，聽取美人吹簫？

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寫作背景：

唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節度使（使府在揚州）牛僧孺幕中作過推官和掌書記，和當時在幕任節度判官的韓綽相識。此詩是杜牧離開揚州以后，在江南懷念昔日同僚韓綽判官而作。具體寫作時間約在大和九年（公元835年）秋或開成元年（公元836年）秋。

這首詩巧妙的把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說與“月明橋上看神仙”的現實生活融合在一起，因而在客觀上造成“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚形象。

讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛停到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。

4、青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未調。是出自那首詩？

寄揚州韓綽判官

杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

【譯文】

北望揚州，青山隱約可見，流水悠悠遠去。 江南的草木快要凋零，而揚州的人游興不減，明月之夜，二十四橋處處可聞簫聲，但不知那如花似玉的人兒今在何處教其吹簫呢？

【鑒賞】

揚州之盛，唐世艷稱，歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩風調悠揚，意境優美，千百年來為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈他的詩共有兩首，另一首是《哭韓綽》，看來兩人友情甚篤。杜牧于大和七年至九年間（833—835）曾在淮南節度使牛僧孺幕中作推官，后來轉為掌書記。這首詩當作于他離開江南以后。首句從大處落墨，化出遠景：青山逶迤，隱于天際，綠水如帶，迢遞不斷。“隱隱”和“迢迢”這一對疊字，不但畫出了山清水秀、綽約多姿的江南風貌，而且隱約暗示著詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚的聲調中仿佛還蕩漾著詩人思念江南的似水柔情。歐陽修的《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”、“平蕪盡處是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧這句詩的言外之意。此時雖然時令已過了深秋，江南的草木卻還未凋落，風光依舊旖旎秀媚。正由于詩人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發懷念遠在熱鬧繁花之鄉的故人了。江南佳景無數，詩人記憶中最美的印象則是在揚州“月明橋上看神仙”（張祜《縱游淮南》）的景致。豈不聞“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”（徐凝《憶揚州》），更何況當地名勝二十四橋上還有神仙般的美人可看呢？二十四橋，一說揚州城里原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時有二十四位美人吹簫于橋上而得名。“玉人”，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風流俊美的才郎。從寄贈詩的作法及末句中的“教”字看來，此處玉人當指韓綽。元稹《鶯鶯傳》“疑是玉人來”句可證中晚唐有以玉人喻才子的用法。詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調侃，問他當此秋盡之時，每夜在何處教妓女歌吹取樂。這樣，不但韓綽風流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調笑之中還微微流露了詩人對自己“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”的感喟，從而使此詩平添了許多風韻。杜牧又長于將這類調笑寄寓在風調悠揚、清麗俊爽的畫面之中，所以雖寫艷情卻并不流于輕薄。這首詩巧妙地把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說與“月明橋上看神仙”的現實生活融合在一起，因而在客觀上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優美的境界早已遠遠超出了與朋友調笑的本意，它所喚起的聯想不是風流才子的放蕩生活，而是對江南風光的無限向往：秋盡之后尚且如此美麗，當其春意方濃之時又將如何迷人？這種內蘊的情趣，微妙的思緒，“可言不可言之間”的寄托，“可解不可解之會”的指歸（見葉燮《原詩》），正是這首詩成功的奧秘。

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