1、人的本質是什么

“人的本質是一切社會關系的總和”，這是馬克思主義的一個著名命題。 意思是人基于某種需要在一定的社會關系中、在所從事的實踐活動過程中不斷生成的歷史存在物，即為我的、自覺的、社會性的實踐活動過程中的生成物。

馬克思這個命題出自《關于費爾巴哈的提綱》第六條：

“費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。

費爾巴哈沒有對這種現實的本質進行批判，因此他不得不：(1)撇開歷史的進程，把宗教感情固定為獨立的東西，并假定有一種抽象的——孤立的——人的個體；(2)因此，本質只能被理解為‘類’，理解為一種內在的、無聲的、把許多個人自然地聯系起來的普遍性。”

從思想史上看，對人的本質的定義往往涉及人的自然性、精神性、社會性三個方面。在馬克思之前的思想家中，舊唯物主義思想家往往用自然性來定義人的本質(如費爾巴哈、畢希納、福格特、斯賓諾莎)，唯心主義思想家往往用精神性來定義人的本質(如蒲魯東、笛卡兒、康德、黑格爾)。

盡管這些思想家也強調了人的社會性(如亞里士多德就認為人是“社會的動物”)，但他們卻只是從脫離物質資料生產的社會交往本身來理解人的社會性，因此無法把握社會性的真正內涵。人的社會性的真正內涵被馬克思所揭示，即“一切社會關系的總和”。

“生產關系總和起來就構成所謂社會關系。”在馬克思看來，人的本質離不開以物質資料生產為基礎的勞動實踐，只有在這種社會關系中才能實現人的本質。可以說，人的本質從來就不是一個純粹理論問題，而是一個與生產力、生產關系的辯證發展緊密相連的實踐問題。

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馬克思主義對人哲學上的理解為：人的內在生命物質本體與特定的大腦意識本體構成整體的自然人。自然人通過勞動關系構成一個完整的社會關系形成系統的外在矛盾關系，人“是一切社會關系的總和”。

不論是自然還是社會人其總體的都是通過人的內、外矛盾關系形成自我解放的主體矛盾關系。人的自然本質是動物的進化產物，人超越自然的創造是人本身。人性就此分為自然屬性和社會屬性，社會屬性是人的本質屬性。

自覺是人的基本屬性，其貫穿內外矛盾。人是自覺必然的主體。人的一切行為即為有意識認識、解放自我的存在。意識的基本屬性就是自覺的屬性，人性的根本內容就是自覺。

實踐是自覺的。人產生于實踐，在實踐中發現自然及社會關系的存在。以實踐發現自覺的認識，以實踐解放自我的創造。創造自我的實踐是解放的基本路徑。

解放自我的主體。以實踐的勞動創造人類自我存在，形成自我存在的發展。人自然的受外在物質世界的約束，人類的產生是對于自然的解放，獲得對于自然的相對自由。

新生個人都是一定歷史的產物，在新的實踐中發展自我必然與舊世界產生矛盾，人類通過擴展實踐范疇，創造新型實踐工具來解放人的內、外矛盾。我們只有通過不斷的發展自我實踐能力才可以發展自我的存在。人的基本創造力即生產力是人類發現、創新具體自然及社會矛盾的總體總體。生產力具體表現為勞動力。

來源：百度百科——人

2、人的本質是什么？

人的本質指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。

人的本質是指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。人有自然屬性和社會屬性，人和其他動物區別開來的屬性是社會性，因此，人的本質只能是社會性。

人的屬性：

人類創造了復雜的社會結構，從家庭到國家。人類個體之間的社會交際創立了廣泛的傳統、習俗、宗教制度、價值觀以及法律，這些共同構成了人類社會的基礎。

人類希望能夠理解并改造環境，試圖用哲學、藝術、科學、神話以及宗教來解釋自然界的現象。這種與生俱來的好奇心導致了高級工具和技術的發展。人類是會用火、會穿衣、會烹調食物以及其他高級技術的物種。

3、人的本質是指什么

一、人的本質

本質一詞經常表達的是與現象相對應的概念，即事物的內在聯系和根本性質。人的本質分為類的本質和個人本質。

1、人的類本質是人相對于其他物（包括非生物、植物和動物）而言的根本性質。

勞動是人的類本質。

第一，勞動是人類區別于動物的根本標志。

馬克思在《資本論》中指出：“富蘭克林給人下的定義是《a toolmaking animal》，制造工具的動物。”

第二，勞動是人類自覺能動性的集中體現。

人的能動性包括能動地認識世界和能動地改造世界兩個方面，改造世界的物質活動就是勞動，它是人類所特有的自覺能動性的集中表現。

第三，勞動是人類社會關系形成的推動力。

勞動形成了最初的性禁忌，產生了婚姻和家庭關系；勞動形成了生產關系即經濟關系；在生產關系的基礎上產生了政治關系和文化關系。

2、個人的本質是一個具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質和其各種屬性的內在聯系。

人的屬性有三大方面：

①自然屬性（包括相貌的妍媸等等）；

②社會屬性（包括德性的善惡等等）；

③精神屬性（包括智商的高低等等）。

德性是個人本質的集中體現；或者說，認定個人本質最重要的標準是道德品質的好壞。絕大多數兒童在觀看影視時最愛問的一句話是什么？——“他（她）是好人還是壞蛋？”

關于人的本質，馬克思有一個名言：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”很多學者把這一名言錯誤地解讀為：“人的本質是由社會關系決定的。”

其實，個人本質是社會制約和主體選擇的統一。末代皇帝溥儀轉變為社會主義新人是社會改造和個人努力的共同結果，而新社會的領導干部高崗卻在受到批評教育時選擇了用自盡的方式結束生命。

二、階級

階級是在特定生產關系中處于不同地位的社會集團，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。

人類社會只有六大階級：

①奴隸主和奴隸；

②地主和農民；

③資本家和雇傭工人。

劃分階級的標準只能是經濟標準。

4、人的本質是什么？

1.人的本質是指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。人的本質的規定應當把人與動物區分開來，把人與人區分開來，把不同時代的人區分開來。

馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”馬克思的這一著名論斷說明：第一，人有自然屬性和社會屬性，人和其他動物區別開來的屬性是社會性，因此，人的本質只能是社會性。第二，人的社會性是以生產關系為基礎的多種社會關系的總和。第三，人的社會關系是不斷變化的，因此，人的本質不是凝固的不變的抽象物，而是具體的、歷史的。第四，在階級社會中，人的社會關系主要表現為階級關系。

2.這一理論的意義：堅持對人的本性、本質進行具體的、歷史的、全面的、階級的分析，反對抽象的、超階級、超歷史的人性論，抽象地談論人的本性是善是惡也是錯誤的觀點。

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