現在我來為大家分享一下關于秋瑾日本留學時間的問題，希望我的解答能夠幫助到大家。有關于秋瑾日本留學時間的問題，我們開始談談吧。

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戰爭年代的英雄故事

愛國反清、用流血犧牲促進辛亥革命的巾幗英雄秋瑾是我國近代史上一位著名的值得紀念和學習的女英雄。她的精神感人，她的英名永存！

秋瑾于1875年11月8日（農歷十月十一日）生于福建省閩侯縣一個官宦家庭，她的祖父秋嘉禾，父親秋壽南都曾為清朝官吏。1907年7月15日（農歷六月初六）秋瑾拒絕退避，臨危不懼，英勇就義于她的祖籍浙江省紹興市軒亭口。如今，在她的犧牲地高高地矗立著秋瑾烈士紀念碑，她居住過的和暢堂，解放后被人民政府辟為秋瑾故居。在杭州西湖西冷橋畔，著名的民族英雄岳飛墓前建有秋瑾烈士墓。孫中山先生曾親筆為秋瑾題詞："巾幗英雄"。周恩來總理生前題詞："勿忘鑒湖女俠之遺風，生為我越東女兒爭光"。

優裕歡樂中度過童年

秋瑾原名秋閨瑾，字璇卿，小名玉姑，后又自稱"鑒湖女俠"。

秋瑾出生的年代，正值中國步入半封建半殖民地的時日，由于清朝的腐敗、賣國，億萬中國百姓陷入水深火熱的苦痛深淵，民不聊生，國家日漸衰敗。由于秋瑾的祖父和父親先后都為清朝官吏，她的童年是在優裕的生活和歡樂之中度過的。在秋瑾的一生中，童年是她唯一無憂無慮，輕松快樂的時期。

秋瑾兄妹四人，兄長秋譽章，字徠績，妹秋閏呈（后改稱名呈），字佩聊，弟秋宗祥（后改為宗章）。

秋瑾稍大即入家塾，念的是《三字經》、《百家姓》、《神童詩》等，但她愛讀的卻是詩詞，明清小說和筆記傳奇。在翻閱"閑書"中，使她看到"子曰詩云"之外的新鮮世界。她特別仰慕的是那些古今英雄豪杰，在很小的時候就寫過詩句："今古爭傳女狀頭，紅顏誰說不封侯？"、"莫重男兒薄女兒，始信英雄亦有雌。"這是她為明末兩位女中豪杰秦良玉、沈方英寫的詩作《題芝龕記》中的兩句。她從小不僅仰慕英雄豪杰，進而還立志要做英雄豪杰那樣的人。

秋瑾從小聰穎，她念過的詩詞過目不忘，祖父和父親都驚喜不已。祖父秋嘉禾那時在福建廈門、漳州一帶為官，每每下堂回來，看到秋瑾小小年紀，抱著杜甫、辛棄疾、李清照的詩詞吟讀不舍，有時，秋瑾還捧著自己作的小詩給爺爺看。爺爺坐在太師椅中，捻著長長的胡須，欣賞著孫女的吟唱，臉上露出甜甜的微笑。父親秋壽南也為女兒惋惜說，"阿瑾若是個男兒，考（科舉）起來不怕不中。"

秋瑾雖是女子，但自幼身帶豪氣，喜好習武。爺爺秋嘉禾60（1890年8月）的時候告老還鄉，從福建回到浙江紹興。那時，秋瑾15歲。還在福建的時候，秋瑾就聽母親說舅父和表兄都精通武術，回到紹興以后，她天天纏著母親要去舅舅家。秋瑾終于如愿到了浙江蕭山舅舅家，向舅舅和表兄學習刀劍棍棒。對于一個女孩子來說，習武非常不易，因為秋瑾也和其他女子一樣從小纏了腳。每次習武下來，裹腳布上滲滿了鮮血，疼痛難忍，但她想到花木蘭替父從軍的故事，便咬緊牙并堅持下來，從不疼叫苦。還是剛學騎馬的時候，秋瑾由于心切求勝，一不小心，兩腿一夾馬肚子，那馬向前猛一竄，秋瑾就從馬背上摔下來，來了一個前滾翻。雖然疼痛難忍，倔強的秋瑾害怕舅舅再不讓她騎馬，就咬著牙關連聲說“一點不疼”。回到家里，秋瑾每天聞雞習武，揮刀舞劍，騎馬馳騁于山野之間。后來，在革命活動中，她練就的本領，還真用上了派場。

秋瑾是在優裕的生活和歡樂中度過童年的，但使她終生痛恨又無奈的一件事是纏足，是舊禮教舊習俗害了她。她從中也深切體會到，婦女們要覺悟起來，向封建舊禮教宣戰，在社會革命中爭取婦女的徹底解放。但是，隨著年齡的增長，人生中最大的一件痛苦事又向她襲來，命運向她又一次發起挑戰，但她仍然是勝利者。

黑暗樊籬中苦索苦爭

秋瑾本是一位性情豪爽，熱情奔放，有著遠大志向的女子。但是，在半封建半殖民地的社會條件下，封建禮教和傳統習俗使她陷入了痛苦的深淵。1896年5月17日，由父母包辦秋瑾嫁給了一個胸無大志的紈绔子弟王子芳。

1894年，秋瑾20歲時，她的父親秋壽南調任湖南湘潭任厘金局（稅務局）總辦。湘潭有一個叫王黻臣，是當地一個富商，開有當鋪、錢莊、茶號。秋瑾的父親本來就與王相識，來到湘潭又經常來往，成了莫逆之交。一天，秋壽南的好友李潤生來到秋家，滿臉堆笑。原來，他是受王黻臣之托為其兒子王子芳給秋瑾提親的。王子芳比秋瑾小4歲，曾就讀于岳麓書院。"生得面目俊秀，瀟灑風流，頗有文名，獲得父母歡心"。秋瑾的父母對這門親事很滿意，認為兩家門戶相當，就把秋瑾嫁給了王小芳。秋瑾對王子芳并不了解，也不愿嫁給王子芳，秋瑾曾提出："我為什么要嫁他？"。但是，當時男女婚配全憑"父母之命，媒灼之言"，秋瑾只得從命。

秋瑾所嫁的丈夫王子芳曾讀過書，但胸無大志，只知吃喝玩樂，隨波逐流。而她的婆婆也是思想頑固，性情暴躁，對秋瑾要求非常苛刻的人。結婚以后，秋瑾每天都要早晚兩次去向婆婆請安，一舉一動都要嚴守家規，稍有不慎，婆婆就要當面指責。

秋瑾本是性情豪爽，心懷大志之女，無奈嫁給一個家富卻無志，庸碌且無能之夫，猶如一條歡暢奔騰的激流被婚姻的堤壩禁錮成一潭死水，又如一只歡樂的小鳥被困于樊籠而每日長嘆。秋瑾在寫給大哥的信中曾說道："吾以為天下最苦最痛之無可千語者，惟妹耳……"，"妹如得佳偶，互相切磋，此七八年豈不能精進學業？名譽當不致如今日，必當出人頭地，以為我宗父母兄弟光，奈何遇此比匪無受益，而反以終日之氣惱傷腦筋"。秋瑾還在《精衛石》中借主人公黃鞠瑞之口，抒發了對婚事的不滿："有個財主茍百萬，家中新發廣金銀。公子今年十六歲，聞言相貌尚堪增。聞我家大**多才貌，特請了魏大人君之做媒人……。大**亦是多煩惱，曾把微詞柬母親。太太因為茍家富，無百愛惜女兒身，回言自己休多管，做主還須父母親，豈有自己休不怕，三從古禮豈無聞？**始此生了氣，終朝至夕不歡欣。"

秋瑾在王家每日彷徨苦惱，猶如困獸。

1899年戊戌政變后，王子芳花了上萬兩銀子捐了一個戶部主事的京官，于是，全家搬到了北京。王子芳整天忙著迎官拜客，極盡阿諛奉承，還結交了幾個貝子、貝勒，常常是花天酒地，酒醉如泥，甚至徹夜不歸。秋瑾與夫越來越疏遠冷淡。一天晚上，王子芳讓秋瑾備宴請客，結果他自己卻出去吃酒去了，秋瑾十分生氣，苦惱煩悶之中，就帶上仆人到戲園看戲去了。她第一次女扮男裝，回到家里，王子芳竟然伸手打了秋瑾，她憤然離家住進了泰順客棧。其實，自到京城，秋瑾就想沖出家庭的樊籠，為反對封建，振興國家做出一番事業。好說：“人生處世，當醫濟艱危，以圖抱負，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”

1900年八國聯軍侵入北京，到1901年9月7日，西太后逃往西安，不久，為了茍和圖安，李鴻章代表清政府在《辛丑條約》上簽了字。中國社會更加黑暗，更加淪為殖民地。秋瑾早就讀過陳天華等人的文章，陳天華的《革命軍》、《猛回頭》、《警世鐘》都對秋瑾的思想產生巨大的影響。"反對封建，推翻清朝統治"，秋瑾已明確認識到，人生必須走這樣的路。

到北京后，秋瑾還結識了幾位進步女性，再加上她經常用心讀報讀書，思想境界大為開闊。對秋瑾影響較大的是與她拜為姐妹，義結金蘭的吳芝瑛。吳芝瑛是一位正直而富有愛國心的婦女，她的丈夫廉泉曾參加"公車上書"，后在上海開：“開明書店”。吳芝瑛非常支持秋瑾從事婦女解決活動，組織了進步婦女"談論會"，經常聚會談論天下大事。秋瑾還結識了一位日本婦女--京師大學堂日本教習服部博士的妻子服部繁子。秋瑾從服部夫人那里了解了許多日本的情況，她還決定到日本去留學，探索人生之路，探索報國之策。她認定，只有出國留學，才能突破牢籠，才能自立自救，才能施展抱負，才能拯救祖國。

秋瑾終于沖破封建家庭的樊籬，由苦索苦爭，奔向反封建的革命之路。秋瑾為表示決心還毅然脫掉了女兒裝，堅立男兒志。服部夫人后來在《回憶秋瑾女士》中寫道："事情很出于意外，出現在我面前的這位朋友，到底是男是女：苗條的身子稍向前彎，濃刻的黑發散亂地披著，一身洋式的男裝。藍色的鴨舌帽歪戴著，蓋住了半只耳朵；身上穿著很不合身的半新半舊的普通男式西服，袖子過長……肥大的褲管下面露出茶色的皮鞋，胸前系著一條綠色的領帶，臉色白得發青，大眼晴，高鼻梁、薄嘴唇。身材苗條，好一個瀟灑的美男子。"巾幗英雄的風采躍然紙上。

為推翻封建矢志不移

心懷大志，反清愛國的秋瑾，在封建樊籬中苦索苦爭8年，終于走向了一個廣泛的天地，成為頂天立地的巾幗英雄。

1904年2月，在秋瑾赴日留學前夕，幾位女友在京南陶然亭為她餞行送別。秋瑾不禁憶舊撫今，感慨萬千，寫下這樣的詩句“梁攜手處，千里暮云橫”。1904年3月，秋瑾與好友服部夫人到上海，回紹興拜別了老母，毅然登上了輪船。臨行前，她特意到像館拍照了一張身著男兒西裝的照片，成為歷史的紀念。1904年6月28日，秋瑾與服部夫人在上海乘上"獨立號"輪船，7月2日船到日本神戶，4日乘火車到達東京，開始了她的留學生涯，徹底走上了反清愛國的革命人生之路。

在東京，秋瑾親眼目睹了日本明治維新后繁榮的資本主義景象，心中燃起對祖國無限的希望。她首先投入了中國留學生會館設立的日語講習所補習日語，第二年到青山實踐女校清國女子師范學習。為了專心學習，她把女兒寄養在友人家中，后來又忍痛割愛，讓女仆把孩子送回了國。她望著心愛的小女兒，牽著陌生人的手消失在茫茫的大海，心潮澎湃。毫不留戀地放棄，毅然絕然地追求，開始了她革命與奉獻的人生旅途。

秋瑾在日本留學時間僅僅兩年。在緊張艱苦的學習的同時，她盡一切可能積極參加中國留學生的各種活動，盡己所能幫助一些有困難的中國留學生，并開始了愛國反清的革命活動。

一到日本，秋瑾就利用一切機會參加中國留學生的活動。無論是浙江同鄉會，還是湖南同鄉會的活動，她一次不落，不僅參加，還登臺慷慨演講，滔滔不絕，熱情真摯，使聽者感動萬分，熱淚盈眶。時間不長，秋瑾就成了留學界的知名人士。她與許多革命人士，著名人物，如浙江籍的魯迅、陶成章，湖南籍的宋教仁、王時澤，廣東籍的何香凝、馮自由等有過不少交往。秋瑾素有辯才，一到東京就參加了"演說練習會"。她和大家一起認真探討演講的技巧與主題，把演說當作宣傳革命的武器，宣傳革命，提倡反清。

在日本留學期間，秋瑾還積極參加反封建反清的革命活動。1904年中秋節，秋瑾參與創辦了《白話報》正式出版。這是一張用通俗的白話文，主要面向國內大眾的報紙，其宗旨為，倡導思想解放，主張愛國反清。秋瑾署名"鑒湖女俠秋瑾";，發表了不少文章。

秋瑾認為，愛國反清必須聯絡群眾，廣交愛國志士。她一到東京就積極參加了各種社團組織的活動，成為活躍分子。當時有一個留日女學生組織了一個"共愛會"，但人數少，活動少。秋瑾明確提出"反抗清廷，收復中原"的口號，將"共愛會"改組為"實行共愛會"，這是中國婦女最早成立的一個組織。秋瑾就是此時將秋閨瑾改為秋瑾的。1904年10月下旬，秋瑾與幾位志同道合者一起乘車來到橫濱參加了以"推翻清朝，恢復中華"為宗旨的"三合會"，秋瑾被封為"白扇"（軍師）。"三合會"是一個秘密的反清團體，入會時要舉行秘密而復雜的儀式，要把頭放到一把鋼刀上宣誓，還要跳火盆，飲雞血酒，會員之間說話，走路都有暗號。1905年初，秋瑾完成了日語研習的學業，因為錢將用完，決定回國籌措學費，在向一個親戚陳義辭行時，正巧碰上反清革命組織光復會的締造者之一陶成章。秋瑾對陶早有耳聞，陶也聽說秋瑾是留學女學生中一位著名的紹興人。兩人相見談得很投機，秋瑾即提出參加光復會的要求。陶一開始有點不以為然，并說：你一個女人家，舞刀弄槍不合適。秋瑾聽了當即拔出腰間的倭刀，乘著酒興起舞，在座之人大加稱贊秋瑾不愧為"鑒湖女俠"。陶成章后來不僅介紹秋瑾參加了"光復會"，還向她介紹了光復會在國內的兩位首領蔡元培和徐錫麟。后來，秋瑾回到紹興進行反清革命活動的時候，主要就是依靠的當地的光復會等秘密會黨。1905年春，秋瑾回國籌措學費，在上海見到了蔡元培，回到紹興又找到了徐錫麟。由于有陶成章的介紹，徐錫麟親自主持了秋瑾加入光復會的儀式。儀式非常隆重而秘密，刺血并宣誓："光復漢族，還我江山，以身許國，功成身退。"1905年8月20日，孫中山領導的同盟會正式成立，之后半個月，秋瑾經馮自由介紹加入了同盟會，并在黃興的寓所莊嚴宣誓："聯盟人浙江省會稽縣人秋瑾，當天發誓：驅除達虜，恢復中華，創立民國，平均地權，矢信矢忠，有始有卒，如或渝比，任眾處罰！"秋瑾由愛國反清真正走上了民主革命的道路。秋瑾是浙江籍留學生加入同盟會的第二個人，被推舉為同盟會的評議員，浙江主盟人。

1905年12月25日，秋瑾結束了兩年的留學生活回到了苦難的祖國。

血濺軒亭口英名千古

秋瑾是懷著獻身國家，誓死如歸的決心回國的。

在秋瑾赴日留學期未滿之時，日本政府根據清政府的要求，頒布了《取締清國留學生規則》。當時，清政府已內外交困，得知孫中山等革命黨人和留日學生宣傳革命，非常恐慌，多次要求日本政府驅逐留日中國學生，8000名留日中國學生立即舉行示威游行抗議，并組織敢死隊與日本政府交涉。秋瑾擔任了敢死隊隊長，堅決主張回國。1905年12月25日，秋瑾登上自橫濱開往上海的"長江號"輪船毅然回到上海。她滿懷激情，視死如歸，決心大干一場。在一首詩中，她寫道："拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。"回國后，秋瑾在給留在日本的友人王時澤的信中也說："君之志則在于忍辱以成其學，而吾則必不受辱以貽我祖國之羞；……吾回國后亦當盡力籌劃，以期光復舊物，與君相見于中原。成敗雖未可知，然茍留未死之全生，則吾志不敢一日息地。"她還以為當時沒有一個女子為拯救祖國而獻身是女界的恥辱，說："吾自庚子以來，正置吾生命于不顧，即不獲成功而死，戀吾所不悔也。"可以清楚地看到，秋瑾已決心獻身革命。

1906年初，秋瑾穿一件紫色白條子和服，腰佩短刀，頭發盤頂走進家門時，小弟宗章竟認不出她了，母親望著女兒平安歸來喜出望外，流出了激動的眼淚。

回到紹興以后，在徐錫麟、陶成章介紹下，秋瑾先在明道女校教體育，1906年3月又到吳興縣南潯鎮潯溪女校教日文、衛生等課。

秋瑾在潯溪女校任教僅兩月，卻結識了3位摯友。當秋瑾向學生講述外面世界的情形，講男女平權，婦女解放的道理時，大家都興高采烈地圍著秋先生，有一個叫吳珉的學生卻獨自坐在角落里沉默不語。當秋瑾了解到，吳珉原來是一個童養媳時，二話沒說，拿上錢就去為她贖身。后來，吳珉一直跟隨著秋瑾；秋瑾犧牲之后，她毅然更名為吳惠秋，帶著秋瑾交給她的秘密文件離開紹興參加了革命。秋瑾還與潯溪女校的教務長徐自華（字寄塵）和她的妹妹徐蘊華，字小淑（秋瑾的學生）結為生死之交。在秋瑾最后的兩年里，徐氏姐妹給了她許多溫暖與慰藉。有一次，秋瑾得了重病，是徐氏姐妹日夜看護。在《病起謝徐寄塵小淑姊妹》一詩中，秋瑾寫道：“朋友天涯勝兄弟，多君姊妹更深情。""徐自華和吳芝瑛等好友，勸藥每勞來熱盞，加餐常代我調羹。"徐自華和吳芝瑛等好友，在秋瑾犧牲后都冒著生命危險為秋瑾在杭州西湖西冷橋畔修造了墳墓。

秋瑾關心學生，宣傳婦女解放，宣傳革命思想，受到師生愛戴，卻遭地方頑固勢力增恨和攻擊，因而，她毅然辭職離開了潯溪女校。

秋瑾為了更好地宣傳反清愛國的革命思想，喚起民眾，特別是婦女的覺醒，她到上海創辦了《中國女報》。經過艱難努力，1907年1月14日，《中國女報》第一期問世，但由于經費難措，1907年3月4日，《中國女報》出版了第二期后就被迫停刊了。

為了辦《中國女報》，秋瑾曾以極大的熱情和毅力，千方百計籌集經費。她曾四處奔走，親自籌款，并在《中外日報》上登載《征股廣告》，計劃集股金一萬元，但結果只有四、五個人入股。她的好友徐自華捐助了1500元。無奈之中，秋瑾想了一個辦法，去湖南湘潭向夫家誘款。當時，秋瑾的丈夫王子芳在北京，其父見秋瑾回來，以為她回心轉意了，要與其子破鏡重圓，也為了王家的面子，就給了秋瑾一筆不小的款子，但最終還是辦刊失敗了。

1906年12月的一天晚上，匿居在朋友家中的秋瑾，突然有人來訪。來人是未曾見過面的革命黨人王金發。他帶來了徐錫麟的親筆信，提出共同籌劃武裝反清起義。秋瑾非常高興，立即備酒待客，酒逢知已，長談徹夜，一致以為武裝反清的時機已到。王金發這次來是受徐錫麟之命，請秋瑾主持紹興大通體操學堂，負責浙江會員的領導工作，徐錫麟去安徽開創革命局面，兩省配合待機進取南京。

秋瑾不久返紹興，以大通體操學堂為依托，奔走于浙江各地聯絡會員，準備武裝起義的各項工作。正當秋瑾積極籌劃起義一切即將就緒時，傳來徐錫麟在安徽刺殺安徽巡撫恩銘失敗被殺的消息。

1907年7月10日，秋瑾從報紙上得知徐錫麟在安徽安慶的起義失敗并被殺害的消息。她手拿報紙，失聲痛哭，預感到自己也將為國捐軀。有人勸她暫避他地，并為她聯系了上海租界安身的地方，她都拒絕了。她不食不語，寫下了一首絕命詩，其有這樣的詩句：“痛同胞之夢猶昏，悲祖國之陸沉誰挽。”"雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別……"。

在日本留學的時候，在一次同鄉會上，有一個年長秋瑾十幾歲的同鄉胡道南聲言，不贊成革命，反對男女平權。秋瑾氣憤之極，當面罵他是"死人"。就是這個被秋瑾罵為"死人"的胡道南，從大通學堂學生口中得知，秋就將在7月19日發動起義，他將此消息密告了杭州知府貴福，貴福連夜報告了杭州的浙江巡撫張曾揚。7月11日，張曾揚從杭州派了300余清兵去紹興抓捕秋瑾。12日，有學生給秋瑾送來消息，請她躲避，秋瑾非常鎮靜，說："革命要流血才會成功，如滿奴能將我綁赴斷頭臺，革命至少可以提前五年。她組織大家把大通學堂的槍支彈藥隱藏起來，然后命令學生各自分散。

7月13日一大早，一個白發蒼蒼的老人突然來到大通學堂門前，看看四周無人才小心地進了院子。原來是化了裝的革命黨人王金發。他是特意來告訴秋瑾，清兵已過錢塘江，催她趕快離開紹興。秋瑾只說了一句："我不入地獄，誰入地獄？"王金發無奈，給秋瑾留下一支手槍，與秋瑾揮淚而別。

秋瑾視死如歸，決心為反清愛國，喚起民眾而獻身。秋瑾被捕以后，她最后寫下的一句話是："秋雨秋風愁煞人"。在審訊她的時候，她只陳述了自己的主張，對革命的活動一字未說。最后她說“革命的事不必多問，要殺要剮隨便吧！”

在歌聲里的小英雄———王二小

“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了……”這首名為《歌唱二小放牛郎》的敘事民歌傳唱了許多年，優美的旋律和動人的故事影響了幾代人。

王二小家在河北淶源的一個小山村。抗日戰爭爆發后，日軍把魔爪伸進了這個寧靜的村莊。1942年10月25日，二小在山坡上放牛時碰上了打算進村“掃蕩”的鬼子。鬼子讓他帶路，二小卻把鬼子帶進了八路軍的埋伏圈。鬼子發現上當后，用刺刀刺向二小的胸膛……

王二小犧牲后，當地軍民把他埋葬在村后的山坡上。《晉察冀日報》在第一版發表了介紹他英雄事跡的消息。詞作家方冰、曲作家劫夫被王二小的事跡深深地打動了，很快創作了這首流傳60多年的歌曲。

新中國成立后，王二小的故事被編進了小學課本，二小成了千千萬萬兒童心目中的英雄。2003年，由共青團中央網絡影視中心投資拍攝的故事片《少年英雄》，在兒童中又引起了強烈的反響。

銀幕上的抗日小英雄———張嘎

抗日戰爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與奶奶相依為命。為了掩護在他家養傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走了。為替奶奶報仇和救出老鐘叔，嘎子歷經艱辛，找到了八路軍，當上了一名小偵察員……**《小兵張嘎》講述了一個小八路戰斗成長的過程。

這部兒童軍事題材影片，通過寓意豐富的細節安排和少年兒童所特有的心理活動的描寫，真實自然地塑造了一個性格鮮明的少年英雄形象，影響了幾代小觀眾。

這部影片榮獲了1980年中國第2屆少年兒童文藝創作一等獎。后來，小兵張嘎的故事又被改編成了電視劇。

送雞毛信的抗日小英雄———海娃

《雞毛信》是一部根據同名小說改編的家喻戶曉的**。影片的主角是十二歲的兒童團團長海娃，他的任務是一邊放羊，一邊放哨，發現敵人，給村里人打信號。海娃的父親是民兵中隊長。有一天，父親讓他送一封有關攻打敵人炮樓的“雞毛信”給八路軍。海娃以放羊作掩護，攜信上路。不料途中卻遭遇敵人……

故事的情節一波三折，扣人心弦，深受廣大觀眾特別是孩子們的喜愛。

這部上世紀50年代拍攝的黑白片不僅在國內影響很大，而且在國際**節上兩次獲獎。1955年，在英國第9屆愛丁堡國際**節榮獲優勝獎，是新中國在國際上獲獎的第一部兒童故事片。

小說里的抗日小英雄———雨來

蘆花村里有個叫雨來的男孩，他喜歡游泳，也喜歡讀書。有一天，村里的李大叔急急忙忙地進了雨來家，挪開了水缸，跳進了缸下面的地洞。雨來將水缸挪回了原位，這時，鬼子也到了……

這是小說《雨來沒有死》描述的一段情景。

雨來是抗日戰爭年代冀東少年兒童的一個縮影，這其中也包括小說作者管樺本人在內。管樺從小就和村里的兒童一起站崗放哨，給八路軍送雞毛信，上樹?望，捕捉敵情。1940年，他離家奔赴抗日戰場，長年轉戰南北。他參軍以后，童年時代的情景常常浮現在他眼前。于是，他創作了以雨來為主人公的小說《雨來沒有死》，發表在《晉察冀日報》上，受到了廣大讀者的好評。

新中國成立后，教育部一位負責語文教科書的編審專程找到管樺，告知他的小說改名《小英雄雨來》被選進了語文課本。從此，小英雄雨來便成了整整一個時代全國少年兒童心目中的英雄。

最年輕的抗日組織———抗日兒童團

抗日兒童團是廣大抗日根據地在抗戰中成立的兒童組織。

盡管與敵人的斗爭非常艱苦，廣大抗日根據地仍處處成立了抗日兒童團，把兒童納入組織的關懷。毛澤東和朱德曾多次題詞勉勵兒童團員。

兒童團的主要任務是學習、生產，同時也擔負著“宣傳抗日”“偵察敵情捉漢奸”“站崗放哨送書信”等任務。

在百團大戰中，王家峪兒童團幫助八路軍割草喂馬，為前線送干糧；晉察冀邊區兒童團破壞日軍的交通干線近百次，牽制了敵人的進攻和掃蕩，有力地支援了抗戰。

兒童團的成立不僅給孩子的生活帶去了樂趣和希望，同時壯大了抗日隊伍的力量，為抗戰勝利做出了巨大的貢獻，培養了一大批優秀的革命接班人

抗日小英雄海娃的故事。海娃是一個放牛娃，也是一名兒童團團長，他負責給鄉親們報信，每當鬼子進山的時候，他都會及時推倒報信樹和稻草人，鄉親們看到后就立即轉移，一點吃的都不會留給鬼子。有一天，爸爸交給他一封雞毛信讓他送給八路軍的張連長，海娃想了想，選了一條安全的路出發了，沒想到迎面碰到鬼子也走這條路，海娃擔心雞毛信被鬼子發現，他靈機一動，用布條將雞毛信綁在羊屁股上，然后繼續前進。鬼子抓住他問他是不是小八路，海娃說：“什么，我不懂！”，鬼子沒辦法，就抓海娃一起走。到了晚上，鬼子們都有被子蓋，而海娃只有稻草，什么吃的都沒有，好可憐！海娃趁鬼子睡著后趕緊跑，可是第二天又被抓回來，再跑，還是被抓了回來……

海娃一路與鬼子機敏的斗志斗勇最后他以熟悉的地形擺脫了鬼子們：鬼子們一開始抓著海娃和他們一起上路。一開始敵人進了埋伏圈踩了好幾個地雷，使鬼子軍心大亂，海娃這時候靈機一動想處一個點子。提出了一個路線并且自己帶路們就在這時逃離了鬼子，而且把鬼子帶進了伏擊圈，鬼子們被打了個措手不及。海娃在逃時手被打中了一槍但還是有驚無險的把雞毛信送到了張連長手里

張連長接到雞毛信后立即命令一排長帶領民軍攻打鬼子老家，鬼子們最后無一幸免。可卻不見貓眼，最后戰士們發現貓眼躲在一個被炮火轟炸的廢墟下用一個桌子擋住身體，但還是被驍勇善戰的人民戰士發現了。這次鬼子司令部被端，貓眼被生擒龍門村，和張家村從此不用再過被打劫搶燒的日子了。

海娃就是這樣一個臨危不懼的小八路，他就這樣用他那靈敏的頭腦完成了一個又一個這樣的大任務。

秋瑾什么時候參加革命

1875年

11月8日（光緒元年十月十一）生于福建閩候。浙江山陰（今紹興）人。早年學習經史、詩詞，善騎射。

父壽南曾任湖南郴州知州。

1896年

在湖南依父命嫁湘潭富紳子王廷鈞。王為人無信義，無情誼，好嫖賭，損人利己，給她婚后生活帶來了極大痛苦。

1903年

王納資捐得戶部主事，隨王去北京居往。時值八國聯軍入侵后不久，她目睹民族危機的深重和清政府的腐敗，決心獻身救國事業。

1904年

7月沖破封建家庭束縛，自費留學日本。在東京入中國留學生會館所設日語講習所補習日文，常參加留學生大會和浙江、湖南同鄉會集會，登臺演說革命救國和男女平權道理。在此期間，曾與陳擷芬發起共愛會，作為開展婦女運動的團體；和劉道一、王時澤等十人結為秘密會，以秋瑾最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復中原為宗旨。并創辦《白話報》，“鑒湖女俠秋瑾”署名，發表《致告中國二萬萬女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣傳反清革命，提倡男女平權。

秋，參加馮自由在橫濱組織的三合會，受封為“白紙扇”（即軍師）。

1905年

在日語講習所畢業后，報名轉入東京青山實踐女校附設的清國女子速成師范專修科，隨即回國籌措繼續留學費用。歸國后，分別在上海、紹興會晤蔡元培、徐錫麟，并由徐介紹參加光復會。

7月，回到日本，不久入青山實踐女校學習。由馮自由介紹，在黃興寓所加入中國同盟會，會評議員和同盟會浙江省主盟人。在留日學習期間，她寫下了許多充滿強烈愛國思想和飽滿革命熱情的詩篇。慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲。”“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”

1906年

初，因抗議日本政府頒布取締留學生規則，憤而回國。先在紹興女學堂代課。

3月，往浙江湖州南潯鎮潯溪女校任教，發展該校主持教務的徐自華及學生徐雙韻等加入同盟會。暑假離職赴滬，與尹銳志、陳伯平等以“銳進學社”為名，聯系敖嘉熊、呂熊祥等運動長江一帶會黨，準備起義。萍瀏醴起義發生后，她與同盟會會員楊卓林、胡瑛、寧調元等謀在長江流域各省響應，并擔任浙江方面的發動工作。到杭州后，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時發動。此時她在杭州新軍中又發展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會與光復會。不久，萍瀏醴起義失敗，接應起義事遂告停頓。

1907年

1月14日，在上海創刊《中國女報》。以“開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，并為他日創設中國婦人協會之基礎為宗旨”。并為該報寫了《發刊詞》，號召女界為“醒獅之前驅”，“文明之先導”。旋因母喪回紹興，又先后到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨。這時大通學堂無人負責，乃應邀以董事名義主持校務。遂以學堂為據點，繼續派人到浙省各處聯絡會黨，自己則往來杭、滬間，運動軍學兩界，準備起義。她秘密編制了光復軍制，并起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響應，誘清軍離杭州出攻，然后由紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應。原定7月6日起義，后改為19日。

7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，其弟徐偉的供詞中牽連秋瑾。

7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學堂。14日下午，清軍包圍大通學堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書“秋風秋雨愁煞人”以對。

7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，時年僅32歲。

附：菩薩蠻（寄女伴）

秋瑾

寒風料峭侵窗戶，垂簾懶向回廊步。

月色入高樓，相思兩處愁。

無邊家國事，并入雙蛾翠。

若遇早梅開，一枝應寄來！

2、舞劇

外文名稱: Qiu Jin

類別: 傳統舞劇

劇情介紹：

第一幕第一場解救1900年八國聯軍侵占北京。次年清廷簽訂喪權辱國的“辛丑條約”。有志之士起來反抗、慘遭鎮壓；百姓賣女呼救，民女遭劫；秋瑾目睹慘狀，毅然援救被搶少女秀容，但遭丈夫王廷鈞的阻攔，解救未成。

愛國志士林發與伯俊出逃，和秋瑾邂逅于途中，他們志趣相投。秋瑾解囊相助，三人互勉而別。

第一幕第二場決裂數日后王廷鈞家。王廷鈞借嬰兒百天，請來巡撫貴祺、洋人等賓客，一派花天酒地。秋瑾不滿丈夫醉生夢死的生活，思緒萬千。被貴祺搶作丫頭的秀容，乘機潛逃，向秋瑾求助。秋瑾掩護她逃走，再次觸怒王廷鈞，夫妻間發生激烈爭執。秋瑾面對貴祺等人，吟《寶刀歌》怒斥群丑。王廷鈞大怒，打了秋瑾，秋瑾憤然離家，夫妻決裂。

第二幕留日結社1906年初，日本。富士山下，櫻花爛漫。日本青年來到秋瑾住地，把友誼的鮮花獻給中國好友，互祝花節。秋瑾與林發、伯俊等有志之士秘密結社，宣誓推翻清王朝。但清學監頒布“取締留學生活動”令。陳天華當眾剪下學監發辮，以示儆誡。

蔣紀**光復會人員名單未成，當即殺死同黨以滅口，并表示對清朝廷的忠誠，潛為奸細。陳天華因革命活動被監禁，憤恨跳海自盡。他的悲壯行動激起林發、秋瑾等人的決心，他們回國組織武裝起義。

第三幕聯絡會盟1907年，紹興。禹陵廟前，群英喬裝趕廟會人，共圖反清大業。秋瑾揮筆寫下光復軍軍歌，準備武裝起義。林發率領敢死隊去暗殺貴祺，蔣紀也同往。行前秋瑾與林發各執半塊光復會會標，約定為起事信號。

第四幕第一場暗殺接前場，貴祺官邸。貴祺酒后媚女尋歡，但內心恐慌不安。突然，林發等人出現，貴祺魂飛魄散，林發拔刀刺殺貴祺時，被內奸蔣紀暗害。蔣乘機取下半塊會標，貴祺命蔣去誘捕秋瑾等人。伯俊趕到，發現林發犧牲，仰天痛哭……

第四幕第二場中計緊接前場，紹興大通學堂。起義軍積極準備，秋瑾充滿信心，飲酒舞劍，等待林發的起義信號。

蔣紀持半塊會標騙取秋瑾信任，煽動發兵。伯俊趕來，阻止發兵，二人發生爭執，動武相拼。秋瑾一時難分真假，終于偏信會標。人馬出發，進入敵包圍圈中，慘遭失敗。秋瑾悔恨交加，安排好戰友撤退，決心除奸復仇。經過鏖戰，殺死蔣紀，自己落入虎口。

尾聲次日黎明，紹興軒亭口。秋瑾昂然站立，從容地走上刑場，慷慨就義。

本劇是為紀念辛亥革命七十周年而創作演出的。

責任者

演出單位: 浙江省歌舞團

責任描述

創作者編劇：王莉蓉、梁中。編導：王莉蓉（執行）、顧偉、葉德瑞、周金瑜、林國生。作曲：何直偉。配器：葛順中、錢兆喜、謝承培、周斌、洛勤、華光勛、何直偉。舞美設計：石南海（布景），沈銑（服裝），吳渭康（燈光），顧麗雅、王嵐（化妝），史料顧問：沈祖安。

演出者主要演員：顧偉、馬雅云（飾中國革命同盟會浙江主盟人秋瑾A、B），李人麟（飾浙江光復軍***林發），周金瑜（飾伯俊女友秀容），殷放（飾秋瑾助手伯俊），林國生（飾秋瑾摯友陳天華），張羽軍（飾清廷戶部郎中、秋瑾丈夫王廷鈞），任志芳（飾清廷巡撫貴祺），章瑞鑫（飾蔣紀）。樂隊：浙江省歌舞團管弦樂隊。指揮：韓春牧。藝術指導：史行。

秋瑾（1875－1907），字王睿卿，號競雄，別署鑒湖女俠，浙江山陰人。她自幼習文練武，憂國憂民。婚后隨官僚丈夫“混在北京”，終于不堪忍受“一地雞毛”，遂拋家棄夫，只身前往日本，革命的干活。

知道秋瑾的也許大都是從她那首《對酒》開始的，全詩如下：

不惜千金買寶刀，

貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，

灑去猶能化碧濤。

在日本，她有時真的穿著“貂裘”，但絕不像今天的“貂裘小蜜”一族們那樣，手里抱個沙皮哈巴狗。她的手里是真的拿著寶刀的，那寶刀今天存放在紹興的紀念館里。后來大概貂裘真的換酒了，她就穿男式和服，穿學生制服，有時又穿得像個浪人。她的穿衣不像現在大街上一些人因心靈空虛精神蒼白而打扮得標新立異嘩眾取寵，而是與她的整個革命活動聯為一體的。她發起過“共愛會”，“十人會”，加入過“光復會”，“同盟會”，而且還是“洪門天地會”橫濱分舵的“白紙扇”，即大軍師。

秋瑾回國后的革命壯舉和慷慨就義，是大多數人都知道的。這里只說秋瑾愛穿男裝，是代表了當時中國最覺醒的女性的時裝潮流。當時女性覺醒的標志，就是爭取有與男人一樣的權利。讀她的《對酒》，不知道的會以為這是爺們寫的。其實中國的男性寫的東西，多數是女性化的。一千多年前的花蕊夫人早就痛罵過：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒！”九百年后，秋瑾又接著詰問：“骯臟塵寰，問幾個男兒英哲？算只有蛾眉時聞杰出。”秋瑾生活的時代，人們已經痛感中國的極度女性化，因此涌現出一批豪俠剛烈女士，以夸張的男性化生活姿態向傳統社會挑戰。秋瑾身為女性，但她時時反抗命運加給自己的性別身份。她恨蒼天“苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑！”她說，“身不得男兒列，心卻比男兒烈。”又宣稱“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！”

在當今文化界，葛紅兵說過一句話我深表贊同，大意是中國現在流行兩種散文，一種是小女人散文，另一種老男人散文。這種狀況與社會風氣總不能說是毫無關聯吧，現在有些小男人如果不罵秋瑾是“瘋子”、“變態”的話，真是連上吊都解不開褲腰帶的。這是當代中國的男人們自當引以為文字深思的。

秋瑾

秋瑾(1877~1907)，女，原名秋閨瑾，字璇卿，后改名競雄，又稱鑒湖女俠，祖籍浙江山陰(今紹興市)，出生于福建廈門。性豪俠，習文練武，喜男裝。清光緒二十年(1894)，其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鄉神沖王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設“義源當鋪”，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》:“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。

光緒二十六年(1900),王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝(女)。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。翌年，毅然沖破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。

秋瑾在日期間，積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為“白紙扇”(軍師)。光緒三十一年歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。七月，再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教于潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，并和家人決別，聲明脫離家庭關系。是年十二月(1907年1月)，《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。

光緒三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭準備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，于七月十三日在大通學堂被捕。七月十五日從容就義于浙江紹興軒亭口。光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德于宣統元年（1909）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。

孫中山先生和宋床齡先生對秋瑾都有很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰挽聯：“江戶矢丹忱，重君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。”1916年8月16—20日孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫說：“光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋風秋雨愁煞人 ’之句，則傳誦不忘。”1942年7月宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。1979年8月宋為紹興秋瑾紀念館題詞：“秋瑾工詩文，有‘秋風秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。”

中國都有哪些名人曾經留學日本？

1.周恩來

1921年加入中國***，是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，黨和國家主要***之一，中國人民解放軍主要創建人之一，中華人民共和國的開國元勛，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的重要成員。

1917年-1919年，日本明治大學留學。

2.郭沫若

1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。1921年，發表第一本新詩集《女神》，1930年他撰寫了《中國古代社會研究》。 1949年郭沫若當選為中華全國文學藝術會主席。

3.李大釗

李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、杰出的無產階級革命家、中國***的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的***，而且是學識淵博、勇于開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，占有崇高的歷史地位。1913年畢業后東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。

4.陳獨秀

陳獨秀是中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。1907年入東京正則英語學校，后轉入早稻田大學。

5.王國維

王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。900年春，王國維為參加出洋考試及安排赴日留學事奔波，在羅振玉的資助及藤田、田崗兩位日本教師的幫助下，于1900年12月赴日本東京物理學校學習。

秋瑾歷史

一個讓人佩服的女子，我看了有寫她的傳記，超級佩服的

秋瑾（1875－1907），近代民主革命志士，原名秋閨瑾，字璇卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡后改名瑾，字（或作別號）競雄，自稱“鑒湖女俠”，筆名秋千，曾用筆名白萍，祖籍浙江山陰（今紹興），生于福建閩縣l（今福州），其蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習文練武，曾自費東渡日本留學。積極投身革命，先后參加過 三合會、光復會、同盟會等革命組織，聯絡會黨計劃響應萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。7月15日從容就義于紹興軒亭口。

燃情歲月

秋瑾，生于1875年11月8日（光緒元年十月十一），祖籍浙江山陰（今紹興市），出生于福建省云霄縣城紫陽書院（七先生祠）。[7] 另1916年修的湘鄉《上湘城南王氏四修族譜》載：“王廷鈞配秋氏，字瑾，壽南公女。清浩封夫人，光緒三年丁丑十月十一日卯時生，光緒三十三年丁未六月初六辰時歿浙江

秋瑾坐姿照

山陰縣，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出撫一半子麒為嗣。女，桂芳。”

1894年，其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設“義源當鋪”，秋瑾住在湘潭，也常回到婆家。

秋瑾在婆家雙峰荷葉時，常與唐群英、葛健豪往來，“情同手足，親如姐妹，經常集聚在一起，或飲酒賦詩，或對月撫琴，或下棋談心，往來十分密切”。后來3個人被譽為“瀟湘三女杰”。

1897年6月，秋瑾生下第一個孩子王沅德。

1900年，王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。

革命生涯

1904年7月，不顧丈夫王廷鈞的反對，沖破封建的束縛，自費東渡日本留學，在東京入中國留學生會館所設日語講習所補習日文，常參加留學生大會和浙江、湖南同鄉會集會，登臺演說革命救國和女權道理。[12] 秋瑾除在校學習外，還廣交留學生中的志士仁人，如周樹人（魯迅）、陶成章、黃興、宋教仁、陳天華等。在此期間，秋瑾積極參加留日學生的革命活動，曾與陳擷芬發起共愛會，作為開展婦女運動的團體；和劉道一、王時澤等十人結為秘密會，以最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復中原為宗旨，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為“白紙扇”（軍師）。

在日本主編《白話》月刊過程中，孫中山建議她可“依據此特長，利用宣傳工具，報告時事，解決實事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一貫以提倡女權為己任，她說“女學不興，種族不強；女權不振，國勢必弱”，欲求男女平等，“女子必當有學問，求自立，不當事事仰給男子”。[13] “仿歐美新聞紙之例，以俚俗語為文，……以為婦人孺子之先導”。她以“鑒湖女俠”等筆名，在雜志上發表了《演說的好處》、《敬告中國二萬萬女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨擊封建制度丑惡，宣傳女權主義，號召救國。她寫道：“諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是。當初那些腐儒說什么“男尊女卑”、“女子無才便是德”、“夫為妻綱”這些胡

秋瑾紀念雕像

說，我們女子要是有志氣的，就應當號召同志與它反對。”“但是從此以后，我還望我們姐妹們，把從前的事情，一概擱開，把以后的事情，盡力去做，……我們自己要不振作，到國亡的時候，那就遲了”。字里行間，充滿了女權解放的激情。 秋，繼入青山實踐女校，并在橫濱加入了馮自由等組織的三合會。

在日語講習所畢業后，報名轉入東京青山實踐女校附設的清國女子速成師范專修科，隨即回國籌措繼續留學費用。1905年，秋瑾歸國，春夏間，分別在上海、紹興會晤蔡元培、徐錫麟，并由徐介紹參加光復會。徐錫麟、秋瑾先后加入光復會后，國內革命形勢有了迅速的發展。

1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山實踐女校學習。由馮自由介紹，在黃興寓所加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人。在留日學習期間，她寫下了許多革命詩篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲。”“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”

1906年，因抗議日本政府頒布取締留學生規則，憤而回國，在上海創辦中國公學。先在紹興女學堂代課，3月，往浙江湖州南潯鎮潯溪女校任教，發展該校主持教務的徐自華及學生徐雙韻等加入同盟會。暑假離職赴滬，與尹銳志、陳伯平等以“銳進學社”為名，聯系敖嘉熊、呂熊祥等運動長江一帶會黨，準備起義。萍瀏醴起義發生后，她與同盟會會員楊卓林、胡瑛、寧調元等謀在長江流域各省響應，并擔任浙江方面的發動工作。到杭州后，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時發動。此時她在杭州新軍中又發展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會與光復會。不久，萍瀏醴起義失敗，接應起義事遂告停頓。

同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，并和家人訣別，聲明脫離家庭關系。其實是秋瑾“自立志革命后，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃借以掩人耳目。”

1907年1月14日，《中國女報》創刊。秋瑾撰文提倡女權，宣傳革命。 以“開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，并為他日創設中國婦人協會之基礎為宗旨”。并為該報寫了《發刊詞》，號召女界為“醒獅之前驅”，“文明之先導”。

從容就義

旋因母喪回紹興，秋瑾又先后到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨。這時大通學堂無人負責，乃應邀以董事名義主持校務。遂以學堂為據點，繼續派人到浙省各處聯絡會黨，自己則往來杭、滬間，運動軍學兩界，準備起義。她秘密編制了光復軍制，并起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響

湖南雙峰縣女杰廣場秋瑾雕像

應，誘清軍離杭州出攻，然后由紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應。原定1907年7月6日起義，后改為19日。

1907年7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，其弟徐偉的供詞中牽連秋瑾，事泄。

1907年7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學堂。14日下午，清軍包圍大通學堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書“秋風秋雨愁煞人”以對。

1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，時年僅32歲。

主要成就

1904年，秋瑾積極參與活動，演說革命和女權，開展婦女運動團隊，結秘密會創《白話報》，為民主革命與婦女解放起到先鋒作用。

1905年，秋瑾負責浙江革命發展，為中國同盟會在浙省革命宣傳展開道路。

1906年，秋瑾兩次大幅度擴充同盟會會員，此后不少成員成為同盟會中堅；承擔長江一帶起義籌備，為同盟會革命工作與添磚加瓦。

1907年，秋瑾創辦《中國女報》，在中國婦女運動史上產生較大社會影響；總負責浙省各處起義工作，編復軍制，商定完成革命起義大業，為同盟會革命工作肩負重大要務

后記

秋瑾遇難后，無人敢為其收尸，中國報館“皆失聲”，生前好友呂碧城、吳芝瑛設法與人將其遺體偷出掩埋。

1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德于宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山

1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》

秋瑾看戲

秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當時的宅門女性都是在家中聽“堂會”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣“昆客”的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車去聽戲，開創了上層社會女性進戲院的先河。

夫妻關系

秋瑾出生在福建廈門，生長在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來到湖南省湘潭縣。秋壽南在當地結識了湘潭首富、曾國藩的表弟王殿丞。王見秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對于這樁婚事十分不滿，但在封建社會里，兒女的婚事只能依從父母之命、媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過去。

王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過養尊處優的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛好上也與自己毫無共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得。”王廷鈞一不好讀書，二不務正業，每天游手好閑，吃喝玩樂。當時正值中日戰爭結束，清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，遭到全國人民的強烈反對。秋瑾時常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責，你要好好讀書，為將來國家的繁榮富強和個人的前途著想。”王廷鈞卻說：“朝廷只能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個屁責。”還有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾贊揚他為了國家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新志士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林敗類。兩人互不相讓，差點吵了起來。秋瑾內心十分痛苦，她在一首詩中寫道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍。”表達了她對王廷鈞的不滿。

秋瑾在湘鄉荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時光，生下一兒一女。盡管王家生活優裕，但她與周圍的人毫無共同語言，內心異常苦悶。在感情方面，她極力排拒王廷鈞，對其言行嗤之以鼻。后者屢遭冷落，又無力抗衡，便另尋溫柔之鄉，流連秦樓楚館，攀折倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標準。王廷鈞不是蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風流便成下流。

秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的*性。據馮自由的《革命逸史》所記，當年，湘人陳范家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性？她認為陳范擁妾而驕是玷污了同胞的名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳范的掌控，從此人格獨立。后來，陳范見利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開反對，使婚事泡了湯。另據徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同游上海張園，小憩品茗時，秋瑾見一名留學生挾一名雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態，她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠地教訓了他一頓，那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預是“真殺風景”。秋瑾則爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快！”

1903年，王家花大錢在北京為王廷鈞捐了個戶部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習慣，常常感嘆：“室因地僻知音少，人到無聊感慨多。”后來她又搬到南半截胡同居住，在這里認識了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。吳氏夫婦思想較開明，崇拜孫中山先生，且在文學、書法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成為知己。

秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想。”秋瑾也不示弱：“我要去尋求真理，女人也有救國救民的責任。”兩人吵得互不相讓。王廷鈞知道秋瑾是個說得到做得到的倔強女子，要說服她是不可能的，只好采取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來阻撓她赴日。秋瑾氣憤地說：“你可以竊去我的錢財，但你捆不住我出國留學的決心。”秋瑾變賣了僅剩的財產和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關鍵一步。

在日本，秋瑾結識了不少進步、探索革命真理的青年，組織起“共愛會”，參加反清秘密團體“三青會”，會晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會，為救國救民而積極奔走。對于這些，王廷鈞均有所聞，極力反對，兩人思想的距離越來越遠。秋瑾在日本三年，兩人從無書信來往，夫妻關系名存實亡。1906年冬秋瑾聽說王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺得有了與王廷鈞脫離

秋瑾形象

關系的理由。于是，她給大哥秋譽章寫了一封信，請大哥代她辦理離婚。秋譽章幾經奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。

1907年春，秋瑾由日本回國，為聯絡光復會、洪江會以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長沙，住在朋友家里，人們都稱其“秋伯伯”。其時，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以為她窮途歸來，回心轉意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監視，不讓她再次出走。秋瑾借口出去看戲，從后門溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。

《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩（四章）：“臨行贈我有新詩，更為君家進一辭：不唱《陽關》非忍者，實因無益漫含悲。……”“題解”說明：1906年5月，秋瑾離開潯溪女學，前赴上海，臨行時，徐寄塵和學生們送到江邊。臨別，秋瑾寫了這四首詩，徐寄塵姊妹也寫了送別詩。又如七絕《古意》詩：“金屋無人見淚痕，墜歡如夢黯銷魂。秋風一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩。”題解說明：1903年夏天以后，秋瑾與其丈夫王廷鈞經常沖突，秋瑾曾負氣出走。后王廷鈞竟想納妾，秋瑾當然進行了反抗。她內心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩借古意表達了她的悲傷感情。

1907年，為了有力地宣傳婦女解放，發動婦女團結起來參加斗爭，她決定創辦一份便于普通婦女閱讀的雜志――《中國女報》，提出創辦的宗旨，是要“開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，并為他日創設中國婦人協會之基礎”。

秋瑾對此傾注了巨大的精力，在這兩期上發表了《中國女報發刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護學教程》、《勉女權》等文章、詩作。她在《敬告姊妹們》一文中說：

“唉！二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿著；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結結的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢？”

她痛心于當時廣大婦女尚不覺悟，希望婦女們不要安于命運，立志從經濟上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭取女權。據說，許多婦女看到這些文章后，感動得流出眼淚，并開始了深刻的思考。

秋瑾重視婦女們團結起來開展斗爭，她努力創辦《中國女報》，要把它作為“聯感情，結團體，并為他日創設中國婦人協會之基礎”。她還把爭取女權的解放與整個國家、民族的解放緊緊地聯結起來，號召婦女們在推翻清朝的斗爭中與男子一起承擔責任。

作為女權運動的先驅者，她號召婦女們“奮然自拔”，參加反清革命斗爭，在民族解放事業中建“素手”之功。

《中國女報》在該年3月出版了第二期后，因秋瑾忙于準備武裝起義，加之財資困難，不得不中輟。6月17日，她在給朋友的信中說，編輯好的第三期雜志“約于此月，必行付印”。然而時至7月13日，秋瑾因武裝起義失敗被告密而被捕，不久被清廷殺害于紹興軒亭口，年僅31歲。《中國女報》雖然僅出版兩期，卻產生了較大社會影響，并在中國婦女運動史上留下了光輝的一頁。

秋瑾的故事梗概

1905年，秋瑾回國省親，5、6月間由徐錫麟介紹加入光復會。7月15日再次東渡日本，8月經馮自由、黃元秀介紹在黃興寓所加入了由孫中山等創立才半個月的中國同盟會。1906年2月，因抗議日本文部省于去年11月2日頒發的《清國留日學生取締規則》而回國。

據日人永田圭介《秋瑾——競雄女俠傳》所稱，在回國前，秋瑾曾在陳天華追悼會上，對反對回國的魯迅、許壽裳等人，拔出隨身攜帶的日本刀厲聲喝道：“投降滿虜，賣友求榮。欺壓漢人，吃我一刀。”

然而，據徐雙韻《憶秋瑾》一文所記載：“秋瑾發言，力主回國，詞意激昂，隨手從靴筒取出倭刀，插在講臺上說：‘如有人回到祖國，投降滿虜，賣友求榮，欺壓漢人，吃我一刀。’”顯然是表達回國反清的立場，對決定不回國的同志表示其回國之舉并非投降。

坊間以此冒稱“罵魯迅”，乃取自永田之主見，與在場他人所見，尚有出入。9月在上海組織銳峻學社（其他組織者包括尹銳志、陳伯平、姚勇忱）。

1907年1月在上海創辦《中國女報》（只出版兩期，創刊號發刊于1906年農歷十二月初一日，第二期出版于1907年正月二十日）。3月間回紹興，與徐錫麟等創辦明道女子學堂。不久又主持大通學堂（1905年徐錫麟等創辦，后作為紹興光復會總機關）體育專修科，并任學堂督辦。

大約從年春開始籌資準備于7月由金華起義，呼應徐錫麟在安慶起義。7月1日至7月4日，武義、金華、永康等地先后發生光復軍起義，但均告失敗。

7月6日，徐錫麟在安慶刺殺安徽巡撫恩銘，被捕后旋被殺，安慶起義遂告失敗。徐錫麟弟徐偉供詞牽連秋瑾，但秋瑾拒絕離開紹興，認為“革命要流血才會成功”。

消息為浙江巡撫張曾敭（張之洞的叔父）得知，大為震怒，知悉徐錫麟與紹興大通學堂督辦秋瑾乃為同黨，氣急敗壞。當即急電紹興府知府貴福，派山陰縣令李鍾岳查封大通學堂。

7月14日，李鍾岳帶領標兵、管帶到大通學校查抄。李鍾岳深恐軍隊亂開槍，特地乘轎在前，軍士只得朝天鳴槍。人馬剛至時，校門緊閉，校內有槍還擊，李在轎內，大聲喊話：“本縣在此，大家放心，無須開槍。”

軍士遂破校門而入，師生四散。縣令怕傷及秋瑾，喝令兵士不得射擊女子。此時，秋瑾正穿著長袍立在屋脊上，聽縣令喊話便脫下長袍。

軍士見是女子，不復射擊，得免于難。因放暑假，這次查抄只逮到秋瑾和8名學生。另在水澄橋河下溺死1人，校墻外跌死1人，并搜出槍數十支，子彈若干。

秋瑾下午四時在她自己工作地點大通學堂被捕，被關押在臥龍山（即府山）監獄（今臥龍山建有風雨亭）。貴福、李鍾岳及會稽縣令李瑞年，行三堂會審。次日，貴福責令李鍾岳派人到紹興城外秋瑾母親家查抄。

李鍾岳故意草草了事，裝作一無所獲。李鍾岳命將秋瑾等9人，提到衙內花廳。秋瑾口供僅寫“秋風秋雨愁煞人”一詩句。隨后，李鍾岳即到紹興府向貴福報告審訊情形。貴福愀然不悅。

因秋瑾為保護其他仁人志士不受牽連，而使得貴福惱羞成怒必殺秋瑾而后快。貴福當晚赴杭，向張曾敭作假報告，說秋瑾對造反之罪，業已供認不諱。

7月15日凌晨三、四時，于浙江省紹興古軒亭口被五花大綁著處斬，年31歲。

時論認為對女流之輩的秋瑾處以斬刑過于殘酷，即使是當時憎恨革命黨人的守舊派，亦不認同官府的處理手法。秋瑾尸體由大通學堂洗衣婦王安友等人裹殮，后由同善堂收殮，草葬于臥龍山麓。

之后，其靈柩數遷。官方于事后曾通緝數十人，迫于輿論未再追究（只二人被勒捐錢）。秋瑾被殺，導致官方開始打壓女校。

秋瑾遇害兩周后，張曾敭致電貴福：“報紙中載：該匪當堂書‘秋風秋雨愁煞人’七字，有無其事？有即送核。”當日，貴福復電“七字在山陰李令手，已晉省。”可見實有其事。

貴福懷疑李鍾岳偏袒，有意開脫。在得到浙江巡撫同意“將秋瑾先行正法”復電后，立即召見李鍾岳，令他執行。

擴展資料：

秋瑾死后不久，《小說林》雜志就連續刊出了多種以秋瑾為題材的小說和戲曲。小說有包天笑的長篇連載《碧血幕》，吳梅、龍禪居士的雜劇《軒亭秋》、《碧血碑》、嘯盧的傳奇《軒亭血》等。

其他相關題材的小說有靜觀子的《六月霜》、尚武靜觀自得主人的《女銅象》、紅葉的《十年游學記》、哀民的《軒亭恨》、無生的《軒亭復活記》（后改題《秋瑾再生記》）。

戲曲有悲秋散人的雜劇《秋海棠》、傷時子、蕭山湘靈子及古越嬴宗季女的的傳奇《蒼鷹擊》、《軒亭冤》、《六月霜》。

中華民國成立前后，進化團和春陽社兩家文明戲劇團首先演出《秋瑾》，隨后新民社、民鳴社、開陽社、啟明社等劇團也相繼上演。

1919年4月，在魯迅著作《吶喊》 的《藥》一文中的夏瑜“夏”與“秋”相對，“瑜”與“瑾”相對，便是影射秋瑾其人。

1936年冬，夏衍寫出了第一個話劇本《自由花》，后在40年代改名為《秋瑾傳》。1940年“三八”婦女節時在延安上演了四幕話劇《秋瑾》。

1981年辛亥革命七十周年，中國戲劇舞臺更出現一陣“秋瑾熱”：北京京劇院二團的《風雨千秋》、上海人民藝術劇院二團的《秋風秋雨》、浙江歌舞團的《秋瑾》、杭州話劇團的《秋瑾》。

江蘇省昆劇團的《鑒湖女俠》、天津市京劇三團的《鑒湖女俠》、安徽蕪湖市梨黃戲劇團的《鑒湖碧血》等。

百度百科——秋瑾

秋瑾的故事簡介

1、秋瑾幼年隨兄讀書家塾，好文史，能詩詞，15歲時跟表兄學會騎馬擊劍。1896年，秋瑾與王廷鈞結婚。

2、王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。

3、1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山實踐女校學習。由馮自由介紹，在黃興寓所加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人。

4、在留日學習期間，她寫下了許多革命詩篇，慷慨激昂，表示：“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”1907年1月14日，《中國女報》創刊，秋瑾撰文提倡女權，宣傳革命。

5、1907年7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，其弟徐偉的供詞中牽連秋瑾，1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，時年僅32歲。

擴展資料：

1、秋瑾是為中國革命而犧牲的第一位女烈士。終其一生，她都在為伸張女權而奮斗，在為革命建國而努力，把婦女運動與排滿的革命運動結合在一起。?

2、秋瑾有幸適應了時代的需要，因而成為近代中國女性革命的一面旗幟：一個代表近代中國革命女性的頗具象征性意義的標志性歷史人物。

百度百科-秋瑾

好了，今天關于“秋瑾日本留學時間”的話題就講到這里了。希望大家能夠通過我的講解對“秋瑾日本留學時間”有更全面、深入的了解，并且能夠在今后的學習中更好地運用所學知識。

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