1、漢朝最先下詔廢除肉刑的皇帝是？

漢文帝 文帝時，齊太倉令淳于意有罪當刑，其女緹縈上書文帝，愿為官婢以贖父刑，文帝憐之，于是下詔廢除肉刑。

2、漢朝最先下詔廢除肉刑的皇帝是

公元前167年，漢文帝下詔廢除肉刑，開始進行刑制改革。這就是中國歷史上有名的文帝刑制改革。 形制改革起源于一次案件，當時齊國的太倉令淳于公犯罪要被處以肉刑，他只有五個女兒，沒有兒子，小女兒緹縈便陪同父親到了京城長安，向文帝上書，說愿意去做官奴，以贖父親的肉刑。文帝很感動，讓丞相張蒼和御史大夫馮敬商議改革方案，方案將原來要執行的墨刑、劓刑和斬左、右趾改成笞刑和死刑。 這次改革改變了原來包括肉刑的奴隸制五刑制度，這是奴隸制五刑向封建五刑制過度的開始。不過最初執行的時候，因為換的笞刑數量很多，有的三百，有的五百，結果有的受刑后還是喪了命，有人批評說雖然名義上是減輕刑罰，結果確實殺人更多。景帝即位后，繼續刑制改革，兩次頒布詔書，將肉刑數量大幅度減少，最后，最多的五百減少到了二百。同時，還規定了刑具的長短薄厚，以及受刑的部位，行刑中間不許換人等。但宮刑在這次改革中沒有廢除。 這次刑制改革是中國古代刑制從野蠻時期到文明時期的轉折點，此后，到南北朝時期，肉刑逐漸被廢除，封建五刑制到北齊時出現了雛形，為隋唐封建五刑制的定型奠定了基礎。

3、漢朝最先下詔廢除肉刑的皇帝是誰

中國古代肉刑的廢除與恢復 中國在漢代由于社會進步，于漢文帝十三年（公元前167年）在世界上率先廢除了肉刑（改用笞刑（打竹板）代替肉刑），與肉刑一同廢除的還有秦朝的“連坐”罪。這在中國乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意義！ 漢文帝的刑罰改革措施： 首先廢除肉刑制，取消黥、劓、刖刑，將黥刑改為髡鉗為城旦舂，劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，斬右趾改為棄市（死刑）。 其次，取消肉刑與徒刑并施制，改肉刑與徒刑并施為髡、耐與徒刑并施，如完（耐）為城旦舂。 第三取消無期徒刑制，恢復古代最高刑期為3年的制度。 由于對罪罰較重的犯人施行三、五百下的笞刑（打竹板），容易造成罪犯的死亡，于是公元前156年和前144年漢景帝繼續減輕笞刑，將笞五百先改為笞三百，進而改為笞二百；將笞三百先改為笞二百，進而改為笞一百。并制定《 令》，對施刑過程加以種種規范，限定刑具的規格，行刑部位只能笞臀不能笞背，以及規定行刑者不得換人（越打越累，自然越打越輕）。 不過此種刑罰制度的弊端在于廢除了國家刑罰體系的中間部分，只留下最上的死刑和底部的笞刑，死刑和笞刑輕重相差過于懸殊，由此造成對犯罪事實的量刑困難，對于中等程度的犯罪，歸于死刑則太重，歸于笞刑又太輕。因此漢代乃至其后的魏晉都有人提議恢復肉刑。但由于整個社會的輿論形成，恢復肉刑會有殘暴的惡名始終沒能恢復。例如東晉時社會動蕩王導等人恢復肉刑之議，但當時真正掌握實權的王敦以“逆寇未殄，不宜有慘酷之聲，以聞天下”為由否決了這一提議。 但是到了南北朝時期中原動蕩、蠻族入侵執政肉刑又普遍恢復，當隋朝的建立肉刑又被廢止。（這里要提一下在漢景帝時期曾有規定某些死刑可用宮刑代替，到隋文帝時，宮刑亦被廢止於刑律之外，之后各代的刑律中亦再沒有見到宮刑，直至明朝）。 唐太宗時，采戴胄、魏徵議復肉刑，“免死罪，斷其右趾，應死者多蒙全活”《舊唐書/刑法志》）。很快又覺得肉刑殘酷于心不忍，對王珪蕭瑀陳叔達等談及，認為當修改，但他們都認為這是“以生易死，足為寬法”，后又有蜀王法曹參軍裴弘獻又駁律令不便于時者四十余事，太宗令主事者參此奏章刪改律令，以“加役流三千里，居作二年”代替刖刑。流刑對肉刑的取代作用由此確立，唐以后相沿不改。 宋朝雖倍受異族的踐踏勒索，但宋的社會經濟文化發展至封建社會的顛峰，宋朝開國以來一直十分重視士大夫階層，后人也常以此非議宋朝的“重文輕武”。宋代對士大夫的重視最突出地表現在宋太祖立“誓碑”，藏于太廟。以毒誓告誡子孫“不殺士大夫及上書言事之人。子孫有渝此誓者,天必殛之。”故有宋一代言論寬松，對大臣的處罰一般是貶為偏遠地區的地方官。 ????由漢至宋1400年間，多數時期肉刑廢除，雖然象唐朝的武后時期，為打擊反對勢力任用酷吏，發明創造與引進海外種種匪夷所思的酷刑，實行告密和濫刑的恐怖政策，但僅限于武則天時期而且屬于非法的刑訊。而在此1400甚至其后幾百年間的西方社會種種酷刑依舊五花八門，中國漢至宋封建社會時期法定的刑罰基本固定為五刑：“笞、杖、徒、流、死”。笞刑，即用法定規格的荊條責打犯人的臀或腿。是五刑中最輕的一等，用于懲罰輕微或過失的犯罪行為；杖刑，即用法定規格的“常行杖”擊打犯人的臀、腿或背；徒刑，即在一定時期內剝奪犯人的人身自由并強迫其戴著鉗或枷服勞役；流刑，即將犯人遣送到指定的邊遠地區，強制其戴鉗或枷服勞役一年，且不準擅自遷回原籍的一種刑罰。自二千里至三千里分為三等，每等加五百，是僅次于死刑的一種較重的刑罰；死刑，即剝奪犯人生命的刑罰，是五刑中最重的一種，分為斬、絞兩等。 崖山一役,宰相陸秀夫背負小皇帝投海自盡,十幾萬宋朝軍民隨之跳崖殉國，標志著一個時代的結束和另一個時代的開始。繁華的江南成為了一片廢墟，經蒙元屠殺，元初四川行省不過數十萬人口。 蒙元時期實施極端民族壓迫統治，統治階層除了蒙人多是些色目人。蒙元的刑法的特點：①公開維護民族間的不平等。蒙古族為一等，色目人為二等，漢人為三等，南人為四等。國家機構主要職務 只能由蒙古人或色目人充當。實行同罪異罰，維護蒙古貴族貴族地主的利益。 ②維護僧侶特權地位。崇尚佛教，特別是黃衣喇嘛教。 ③保護奴隸制。 ④為了壓制漢人鞏固統治采用大量的極端酷刑(斷手足、挖眼、撥皮、陵遲...）（明朝刑罰殘酷就是受蒙元直接影響，而滿清不但全面繼承還有創新）。 ????明朝由于受蒙元殘酷統治的直接影響加之明太祖朱元璋本人的殘酷，立法指導思想為： “重典治國”，發揮刑法的威懾力。 其刑罰制度：① 死刑。凌遲列入《大明律》，與絞斬并列；②恢復肉刑，刑罰殘酷；③充軍刑；④枷號。 滿清入關后頒布的清律不但全面繼承元、明的酷刑，還有所創新。其刑罰體系除繼承“五刑”體系外，規定了凌遲刑、充軍刑、遷徙刑、梟首刑、戮尸刑、枷號制度、刺字刑、發遣刑、立決與監候制度。 而清律的主要內容無非是：維護清酋的絕對權力；對漢族和其它民族實行政治、思想高壓統治。繼承“十惡”制度，實行極端殘酷的“文字獄”；維護滿族絕對特權地位；以及限制資本主義萌芽的發展

4、漢朝最先下肇廢除肉刑的皇帝是

中國古代肉刑的廢除與恢復

中國在漢代由于社會進步，于漢文帝十三年（公元前167年）在世界上率先廢除了肉刑（改用笞刑（打竹板）代替肉刑），與肉刑一同廢除的還有秦朝的“連坐”罪。這在中國乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意義！

漢文帝的刑罰改革措施：

首先廢除肉刑制，取消黥、劓、刖刑，將黥刑改為髡鉗為城旦舂，劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，斬右趾改為棄市（死刑）。

其次，取消肉刑與徒刑并施制，改肉刑與徒刑并施為髡、耐與徒刑并施，如完（耐）為城旦舂。

第三取消無期徒刑制，恢復古代最高刑期為3年的制度。

由于對罪罰較重的犯人施行三、五百下的笞刑（打竹板），容易造成罪犯的死亡，于是公元前156年和前144年漢景帝繼續減輕笞刑，將笞五百先改為笞三百，進而改為笞二百；將笞三百先改為笞二百，進而改為笞一百。并制定《 令》，對施刑過程加以種種規范，限定刑具的規格，行刑部位只能笞臀不能笞背，以及規定行刑者不得換人（越打越累，自然越打越輕）。

不過此種刑罰制度的弊端在于廢除了國家刑罰體系的中間部分，只留下最上的死刑和底部的笞刑，死刑和笞刑輕重相差過于懸殊，由此造成對犯罪事實的量刑困難，對于中等程度的犯罪，歸于死刑則太重，歸于笞刑又太輕。因此漢代乃至其后的魏晉都有人提議恢復肉刑。但由于整個社會的輿論形成，恢復肉刑會有殘暴的惡名始終沒能恢復。例如東晉時社會動蕩王導等人恢復肉刑之議，但當時真正掌握實權的王敦以“逆寇未殄，不宜有慘酷之聲，以聞天下”為由否決了這一提議。

但是到了南北朝時期中原動蕩、蠻族入侵執政肉刑又普遍恢復，當隋朝的建立肉刑又被廢止。（這里要提一下在漢景帝時期曾有規定某些死刑可用宮刑代替，到隋文帝時，宮刑亦被廢止於刑律之外，之后各代的刑律中亦再沒有見到宮刑，直至明朝）。

唐太宗時，采戴胄、魏徵議復肉刑，“免死罪，斷其右趾，應死者多蒙全活”《舊唐書/刑法志》）。很快又覺得肉刑殘酷于心不忍，對王珪蕭瑀陳叔達等談及，認為當修改，但他們都認為這是“以生易死，足為寬法”，后又有蜀王法曹參軍裴弘獻又駁律令不便于時者四十余事，太宗令主事者參此奏章刪改律令，以“加役流三千里，居作二年”代替刖刑。流刑對肉刑的取代作用由此確立，唐以后相沿不改。

宋朝雖倍受異族的踐踏勒索，但宋的社會經濟文化發展至封建社會的顛峰，宋朝開國以來一直十分重視士大夫階層，后人也常以此非議宋朝的“重文輕武”。宋代對士大夫的重視最突出地表現在宋太祖立“誓碑”，藏于太廟。以毒誓告誡子孫“不殺士大夫及上書言事之人。子孫有渝此誓者,天必殛之。”故有宋一代言論寬松，對大臣的處罰一般是貶為偏遠地區的地方官。

????由漢至宋1400年間，多數時期肉刑廢除，雖然象唐朝的武后時期，為打擊反對勢力任用酷吏，發明創造與引進海外種種匪夷所思的酷刑，實行告密和濫刑的恐怖政策，但僅限于武則天時期而且屬于非法的刑訊。而在此1400甚至其后幾百年間的西方社會種種酷刑依舊五花八門，中國漢至宋封建社會時期法定的刑罰基本固定為五刑：“笞、杖、徒、流、死”。笞刑，即用法定規格的荊條責打犯人的臀或腿。是五刑中最輕的一等，用于懲罰輕微或過失的犯罪行為；杖刑，即用法定規格的“常行杖”擊打犯人的臀、腿或背；徒刑，即在一定時期內剝奪犯人的人身自由并強迫其戴著鉗或枷服勞役；流刑，即將犯人遣送到指定的邊遠地區，強制其戴鉗或枷服勞役一年，且不準擅自遷回原籍的一種刑罰。自二千里至三千里分為三等，每等加五百，是僅次于死刑的一種較重的刑罰；死刑，即剝奪犯人生命的刑罰，是五刑中最重的一種，分為斬、絞兩等。

崖山一役,宰相陸秀夫背負小皇帝投海自盡,十幾萬宋朝軍民隨之跳崖殉國，標志著一個時代的結束和另一個時代的開始。繁華的江南成為了一片廢墟，經蒙元屠殺，元初四川行省不過數十萬人口。

蒙元時期實施極端民族壓迫統治，統治階層除了蒙人多是些色目人。蒙元的刑法的特點：①公開維護民族間的不平等。蒙古族為一等，色目人為二等，漢人為三等，南人為四等。國家機構主要職務 只能由蒙古人或色目人充當。實行同罪異罰，維護蒙古貴族貴族地主的利益。

②維護僧侶特權地位。崇尚佛教，特別是黃衣喇嘛教。

③保護奴隸制。

④為了壓制漢人鞏固統治采用大量的極端酷刑(斷手足、挖眼、撥皮、陵遲...）（明朝刑罰殘酷就是受蒙元直接影響，而滿清不但全面繼承還有創新）。

????明朝由于受蒙元殘酷統治的直接影響加之明太祖朱元璋本人的殘酷，立法指導思想為： “重典治國”，發揮刑法的威懾力。 其刑罰制度：① 死刑。凌遲列入《大明律》，與絞斬并列；②恢復肉刑，刑罰殘酷；③充軍刑；④枷號。

滿清入關后頒布的清律不但全面繼承元、明的酷刑，還有所創新。其刑罰體系除繼承“五刑”體系外，規定了凌遲刑、充軍刑、遷徙刑、梟首刑、戮尸刑、枷號制度、刺字刑、發遣刑、立決與監候制度。

而清律的主要內容無非是：維護清酋的絕對權力；對漢族和其它民族實行政治、思想高壓統治。繼承“十惡”制度，實行極端殘酷的“文字獄”；維護滿族絕對特權地位；以及限制資本主義萌芽的發展。

????從中國刑罰歷史，我們可以見到一個文明的國家，如何在“一夜”之間由文明昌盛變成生靈涂炭的人間煉獄；文明如何崩潰，野蠻如何取代文明，甚至讓我們也以為祖先也都是如此野蠻！！……

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