1、漢謨拉比法典是哪個(gè)國(guó)家的

《漢謨拉比法典》出自古巴比倫的國(guó)王漢謨拉比。

《漢謨拉比法典》是古巴比倫的文明成果。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

《漢謨拉比法典》又叫做“石柱法”，全文由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，是用楔形文字刻寫(xiě)的法典。

《漢謨拉比法典》的介紹：

《漢謨拉比法典》代表了古東方文明的偉大成就，被后起的古代西亞國(guó)家如赫梯、亞述、新巴比倫等國(guó)家繼續(xù)適用，全篇由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，序言和結(jié)語(yǔ)約占全部篇幅的五分之一，語(yǔ)言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對(duì)國(guó)王的贊美詩(shī)。

正文包括282條法律，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。

漢謨拉比法典的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來(lái)各城邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái)。

古巴比倫王國(guó)時(shí)灌溉系統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展，改善了揚(yáng)水工具。耕犁有所改進(jìn)，附設(shè)有播種漏斗。青銅工具普遍使用，手工業(yè)生產(chǎn)提高。

制磚、縫紉、寶石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可見(jiàn)手工業(yè)的分工已經(jīng)相當(dāng)細(xì)。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的商業(yè)貿(mào)易也有了發(fā)展。

2、什么叫漢謨拉比法典

《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，序言和結(jié)語(yǔ)約占全部篇幅的五分之一，語(yǔ)言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對(duì)國(guó)王的贊美詩(shī)。正文包括282條法律，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。意在調(diào)解自由民之間的財(cái)產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。它典型地體現(xiàn)了古東方諸法合體、民刑不分的特點(diǎn)。

據(jù)說(shuō)，國(guó)王漢謨拉比每天要處理的案件太多，難以應(yīng)付。他就讓臣下把過(guò)去的一些法律條文收集起來(lái)，再加上社會(huì)上已形成的習(xí)慣，編成一部法典，并把他刻在一個(gè)高2.25米的石柱上，豎立在巴比倫的神殿里，其目的是維護(hù)社會(huì)秩序。正是依靠這部法典，漢謨拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì)，成為古代東方奴隸制國(guó)家中統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。

《漢謨拉比法典》是古東方法從習(xí)慣法階段進(jìn)入成文法階段的體現(xiàn)。它獨(dú)立于宗教之外，以強(qiáng)制性規(guī)范確立奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序，有效調(diào)整古東方早期奴隸制國(guó)家的社會(huì)關(guān)系。其法律特征之鮮明、條文規(guī)定之縝密、文字表述之準(zhǔn)確，都是人類其他早期法所不能比擬的。

《漢謨拉比法典》是古代東方文明的燦爛明珠，代表了古東方文明的偉大成就。其確立的一些原則，特別是有關(guān)債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的一些原則：如關(guān)于盜竊他人財(cái)產(chǎn)必須受懲罰，損毀他人財(cái)產(chǎn)要進(jìn)行賠償?shù)姆稍瓌t以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對(duì)后世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國(guó)家如赫梯、亞述、新巴比倫等國(guó)家繼續(xù)適用，而且還通過(guò)希伯來(lái)法對(duì)西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會(huì)法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。

《漢謨拉比法典》石碑由三塊黑色玄武巖合成，高2.25公尺，上部周長(zhǎng)1.65公尺，底部周長(zhǎng)1.90公尺。石碑上部是太陽(yáng)神、正義神沙馬什授與漢謨拉比王權(quán)標(biāo)的浮雕（高0.65公尺、寬0.6公尺）。浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文，共3500行，是最具代表性的楔形文字法典，故又名“石柱法”。楔形文字是垂直書(shū)寫(xiě)的。現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

漢謨拉比法典石碑

3、漢謨拉比法典出自于哪個(gè)國(guó)家

漢謨拉比法典出自于古巴比倫。

《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的一部法律，是現(xiàn)存最早的成文法典之一。它有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。

《漢謨拉比法典》現(xiàn)在已經(jīng)成為人們研究古代巴比倫經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)法治制度的極其重要的文物，也是古代巴比倫藝術(shù)的代表。

《漢謨拉比法典》發(fā)現(xiàn)過(guò)程

1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來(lái)，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石柱。

石柱兩米半高，它的上方刻著兩個(gè)人的浮雕像：一個(gè)坐著，右手握著一根短棍；另一個(gè)站著，雙手打拱，好像在朝拜石柱的下部，刻著像箭頭或釘頭那樣的文字。

經(jīng)考證，這正是用楔形文字記錄的法律條文《漢謨拉比法典》。石碑由三塊黑色玄武巖合成，高2.25公尺，上部周長(zhǎng)1.65公尺，底部周長(zhǎng)1.90公尺。石碑上部是太陽(yáng)神、正義神沙馬什授與漢謨拉比王權(quán)標(biāo)的浮雕（高0.65公尺、寬0.6公尺）。浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文，共3500行，楔形文字是垂直書(shū)寫(xiě)的。

4、漢謨拉比法典的意義及歷史地位

《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，下面整理了其意義和地位，供參考。

《漢穆拉比法典》的意義

1、《漢穆拉比法典》是古代兩河流域及其鄰近地區(qū)楔形文字法中具有代表性的一部法典，也是世界上迄今完整保存下來(lái)的最早的一部法典。這是其歷史價(jià)值之一，它的流傳有利于我們研究和發(fā)現(xiàn)古巴比倫文明。

2、《漢穆拉比法典》集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。

3、《漢穆拉比法典》比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史寶貴的第一手文獻(xiàn)。

歷史地位

《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要地位，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)。較為完整的繼承了，兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步，它公開(kāi)確認(rèn)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。

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