1、馬致遠(yuǎn)簡介

馬致遠(yuǎn)（約1250-1321至1324間），字千里，號東籬，（一說字致遠(yuǎn)，晚號“東籬”）。漢族，大都（今北京）人，另一說（馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬祠堂村人，號東籬，以示效陶淵明之志）。

他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當(dāng)在至元（始于1264）之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，是我國元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家。

他是一位“姓名香貫滿梨園”的著名作家，又是“元貞書會”的重要人物，也是歷來所說的“元曲四大家”之一，被尊稱為“曲狀元”，在元代的文學(xué)史上具有極高的聲譽(yù)。

馬致遠(yuǎn)的散曲作品也負(fù)盛名，現(xiàn)存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數(shù)17套。其雜劇內(nèi)容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。

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傳說有一年，來了一個(gè)相面算卦的先生，在給老祖相面后言之鑿鑿的說，“您是兩個(gè)兒子的命。”可當(dāng)時(shí)第三個(gè)兒子已經(jīng)出世，眼見著三個(gè)兒子要“留其二傷其一”。老祖一聽急了，怎么辦？好在老祖還是非常聰明的，就想了一個(gè)瞞天過海的辦法。

將長子“視遠(yuǎn)”改為“致遠(yuǎn)”，與次子“治遠(yuǎn)”同音異字，剛剛出生的老三叫“馬平遠(yuǎn)”。單從字音上聽起來，成了“馬zhi遠(yuǎn)”、“馬平遠(yuǎn)”兩個(gè)人。用這種辦法破其讖語。

馬致遠(yuǎn)是元代著名雜劇作家，是元代曲壇上承前啟后的重要作家。他目睹了官場的黑暗，社會的齷齪，選擇了“酒中仙，塵外客，林間友”的生活。其中，關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)的劇作在這一點(diǎn)上體現(xiàn)得尤為突出。

在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的散曲數(shù)量最多、流傳最廣，創(chuàng)作的散曲數(shù)量比關(guān)漢卿、白樸兩人現(xiàn)存散曲的總和還多。他的散曲被近人輯為《東籬樂府》一卷。

馬致遠(yuǎn)被稱為“馬神仙”，他的創(chuàng)作脫離市井，脫離平民，是無根化的創(chuàng)作。

來源：百度百科-馬致遠(yuǎn)

2、“馬致遠(yuǎn)”是哪個(gè)朝代的？

馬致遠(yuǎn)是元代的人。

馬致遠(yuǎn)（約1251年－約1321年至1324年間），字千里，晚號東籬，大都（今北京）人，原籍河北省東光縣馬祠堂村，著名戲曲家、雜劇家，被后人譽(yù)為“馬神仙”，還有“曲狀元”之稱，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，作品《天凈沙·秋思》被稱為秋思之祖。

他在年輕時(shí)寫詩曾獻(xiàn)上龍樓，熱衷過進(jìn)取功名，但未能實(shí)現(xiàn)。馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿、白樸相近而稍晚，青年時(shí)期仕途坎坷，晚年不滿時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，病逝于泰定元年（1321年）以后，死后葬于祖塋。

馬致遠(yuǎn)所作雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作，散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。

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馬致遠(yuǎn)（1250年—1321至1324年間）字千里，號東籬。他與“關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖”合稱“元曲四大家”。馬致遠(yuǎn)的作品多寫神仙道化，故有“馬神仙”之稱。其曲詞豪放灑脫，散曲成就尤為世人推崇。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》被譽(yù)為“秋思之祖”、“萬中無一”之作。這首婦孺皆知的小令全文僅僅28個(gè)字：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”在短短的篇幅里，馬致遠(yuǎn)描寫了一個(gè)天涯過客的愁思，意境蕭瑟悲涼。

時(shí)已深秋又臨黃昏，藤是枯藤，樹是老樹，吹著颯颯西風(fēng)。道是古道，馬是瘦馬。飄零在天涯的游子，面對如此蕭瑟的景色怎能不斷腸呢？看那小橋、流水、人家是那么安詳，那么靜謐溫馨，而家鄉(xiāng)、親人卻又離得那么遙遠(yuǎn)。

天氣漸冷，家中的一切的一切讓人牽掛。可作為游子，卻還要騎著疲憊的瘦馬，一顛一簸地漂泊天涯。此情此景，怎不叫人肝腸寸斷啊。

馬致遠(yuǎn)塑造的這幕晚秋意境，到底取材于哪里呢？近年就馬致遠(yuǎn)故里引發(fā)的京冀之爭，使我們從側(cè)面了解了北京門頭溝區(qū)王平鎮(zhèn)韭園村的別樣風(fēng)景，村中的境象與馬致遠(yuǎn)所寫的《天凈沙·秋思》的意境頗為相似，并且村后有京西古道。

有關(guān)專家分析，馬致遠(yuǎn)故里在韭園村只是傳說而無史料，極可能是馬致遠(yuǎn)曾在此流寓，并著有《天凈沙·秋思》。而河北東光縣馬祠堂村，有馬致遠(yuǎn)的家譜、史料等記載，馬致遠(yuǎn)應(yīng)為東光人氏。

據(jù)載，馬致遠(yuǎn)早年在京都附近追求功名，但未找到出路。后約在元大德年間，出任江浙行省務(wù)官，在杭州時(shí)經(jīng)常與散曲作家盧摯（疏齋）唱和。

馬致遠(yuǎn)寫《天凈沙·秋思》時(shí)，應(yīng)在北京韭園村，但仕途求索上并不得意，面對秋景他觸景生情，運(yùn)用巧妙的形象思維，把自己對功名不辭辛苦的不懈追求但依然無所獲的故事———借秋思小令表達(dá)得委婉曲折而又淋漓盡致。王國維《人間詞話》評曰：寥寥數(shù)語，妙境自出。

來源：人民網(wǎng)-秋思之祖

3、馬致遠(yuǎn)字什么號什么

字千里或致遠(yuǎn)，號東籬。

馬致遠(yuǎn)（約1250-約1321至1324間），漢族，元代著名雜劇家、散曲家，元大都（今北京）人，原籍河北省東光縣馬祠堂村。早年參加了雜劇創(chuàng)作，是“元貞書會”的主要成員，與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當(dāng)時(shí)最著名的“元曲四大家”之一。

寫作特點(diǎn)

馬致遠(yuǎn)的雜劇最集中地表現(xiàn)了當(dāng)代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。其劇作大抵寫實(shí)的效果并不強(qiáng)，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，劇中人物往往游離戲劇沖突去作大段的抒情，以借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂。

至于雜劇內(nèi)容，則以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事。如《岳陽樓》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢》等。這些道教神仙故事既表現(xiàn)出一種懦弱的悲觀厭世的態(tài)度，又包含著重視個(gè)體存在價(jià)值的意義。

4、馬致遠(yuǎn)字什么

馬致遠(yuǎn)沒有字，只有號。

馬致遠(yuǎn)（約1250年－1321年至1324年秋季間），號東籬，大都（今北京，有異議）人，元代戲曲家，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。

他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當(dāng)在至元（始于1264）之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間，是中國元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家。

馬致遠(yuǎn)所作雜劇今知有15種，現(xiàn)存《漢宮秋》、 《薦福碑》、 《岳陽樓》、《青衫淚》、 《任風(fēng)子》等7種。所作多以神仙道化為題材，反映對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和消極避世思想。《漢宮秋》 寫王昭君的故事，描寫細(xì)致， 曲文優(yōu)美，是其代表作。散曲現(xiàn)存小令100多首，套數(shù)17套。主要是感懷不遇，歌頌隱逸生活，描寫自然景物，表現(xiàn)對丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿，對功名利祿的否定。

：百度百科-馬致遠(yuǎn)

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