1、馬致遠(yuǎn)是哪個(gè)朝代的詩(shī)人

馬致遠(yuǎn)是元代的詩(shī)人。

馬致遠(yuǎn)號(hào)東籬，大都（今北京，有異議）人，元代戲曲作家、散曲家、散文家。與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。

馬致遠(yuǎn)出生在一個(gè)富有且有文化素養(yǎng)的家庭，年輕時(shí)熱衷于求取功名，似曾向太子孛兒只斤·真金獻(xiàn)詩(shī)并因此而曾為官，之后大概由于孛兒只斤·真金去世而離京任江浙行省務(wù)官，后在元貞年間（1295年初－1297年初）參加了“元貞書會(huì)”，晚年似隱居于杭州，最終病逝于至治元年（1321年）至泰定元年（1324年）秋季間。

戲曲創(chuàng)作方面，馬致遠(yuǎn)在音樂(lè)思想上經(jīng)歷了由儒入道的轉(zhuǎn)變，在散曲創(chuàng)作上具有思想內(nèi)容豐富深邃而藝術(shù)技巧高超圓熟的特點(diǎn)，在雜劇創(chuàng)作上具有散曲化的傾向和虛實(shí)相生之美。

馬致遠(yuǎn)的音樂(lè)思想

馬致遠(yuǎn)自幼接受儒家教育，飽讀詩(shī)書，勤學(xué)六藝，遵循禮樂(lè)，對(duì)古琴藝術(shù)情有獨(dú)鐘，儒家禮樂(lè)思想在其前期音樂(lè)生活中起主要作用。中年后，隨著自身政治生涯的改變，馬致遠(yuǎn)的音樂(lè)思想經(jīng)歷了由儒入道的轉(zhuǎn)變。其時(shí)，馬致遠(yuǎn)專門從事雜劇與散曲創(chuàng)作，無(wú)論是抒懷嘆世散曲，還是神仙道化雜劇，都流露出明顯的道家歸隱思想。

馬致遠(yuǎn)卻認(rèn)識(shí)到：音樂(lè)本身并不是導(dǎo)致亡國(guó)的禍端，而是因?yàn)榛实鄢撩杂谝魳?lè)，不理朝政，才會(huì)耽誤政事，導(dǎo)致國(guó)家滅亡。即封建王朝的興亡主要決定于人事，而不是音樂(lè)本身。

以上內(nèi)容來(lái)自：百度百科—馬致遠(yuǎn)

2、馬致遠(yuǎn)是哪個(gè)朝代的詩(shī)人

馬致遠(yuǎn)被稱為什么，你知道么，一起來(lái)看看吧

3、馬致遠(yuǎn)是哪個(gè)朝代的詩(shī)人

致遠(yuǎn)是元代著名的戲劇家，他擅長(zhǎng)戲劇、小令，最著名的代表作品是戲劇《漢宮秋》和小令《天凈沙 秋思》，他和與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸散人一起被稱為“元曲四大家”，也因?yàn)椤肚锼肌繁环Q為是“秋思之祖”。

4、詩(shī)人馬致遠(yuǎn)是什么朝代的

馬致遠(yuǎn) ： 中國(guó)元代時(shí)著名大戲劇家。

馬致遠(yuǎn)（1250—1324），字千里，號(hào)東籬，被譽(yù)為“馬神仙”，大都（今北京）人。他是一位“姓名香貫滿梨園”的著名作家，又是“元貞書會(huì)”的重要人物，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家“，元代散曲家、戲曲作家。被尊稱為“曲狀元”，在元代的文學(xué)史上具有極高的聲譽(yù)。馬致遠(yuǎn)著有雜劇十五種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》、《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠(yuǎn)的散曲作品也負(fù)盛名，現(xiàn)存輯本《東籬樂(lè)府》一卷，收入小令104首，套數(shù)17套。其雜劇內(nèi)容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩(shī)中說(shuō)：“萬(wàn)花叢中馬神仙，百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。

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