1、共工怒觸不周之山文言文翻譯及注釋

共工怒觸不周之山文言文翻譯及注釋如下：

1、原文

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

2、翻譯

從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，共工憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了。天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集。

3、注釋

1、共工：傳說中的部落領袖，炎帝的后裔。

2、觸：碰、撞。

3、不周山：山名，傳說在昆侖西北。《山海經大荒西經》載：“大荒之隅，有山而不合，名日不周。”

4、昔者：從前。

5、顓頊（zhuanxu）：傳說中的五帝之一，黃帝的后裔。

6、天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，掛地的繩子斷了。古人認為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。

7、焉：文中譯為“這，這里”。

8、水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，積水。

9、塵埃：塵土，這里指泥沙。

文言文

文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。

2、共工怒觸不周山原文及翻譯

原文

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

譯文

從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，（共工在大戰中慘敗）（共工）憤怒地用頭撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

神話故事

怒觸不周山

盤古開天辟地女媧造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他向火神發動進攻。擔當先鋒的大將相柳、浮游，猛撲火神祝融氏居住的光明宮，把光明宮四周長年不熄的神火弄滅了。大地頓時一片漆黑。火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。所到之處，云霧廓清，雨水齊收；黑暗悄悄退去，大地重現光明。水神共工惱羞成怒，命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來，往祝融他們那里傾去。剎時間長空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白云被淹沒，神火又被澆熄了。可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪里留得住。火焰又長舌般地卷來，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。共工率領水軍且戰且退，逃回大海。他滿以為祝融遇到大水，肯定會知難而退。因此立在水宮，得意起來。不料祝融這次下了必勝的決心，他全速追擊。火龍所到之處，海水不由滾滾向兩旁翻轉，讓開了一條大路。祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來迎戰。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，無法再戰，狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場大戰。后來才有了女媧煉五彩石補天的`事跡，大地重回正常。

水神共工氏和火神祝融氏的這場大戰，皆因“水火不相容”而發生，一方面說明了水火相克的原理，即水火天生不慕；另一方面說明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干擾。縱觀遠古時代水神和火神的這場驚天動地的大戰，沒有什么所謂正義和公理，只有大自然的力量在搏擊。而敗陣的水神共工因惱怒去撞不周山，女媧補天算是拯救了自然世界。

驅逐共工

伏羲時期，在華夏有一個長于耍陰謀詭計的部族叫做共工氏。共工氏在天上對應著一個壞水神，叫共工，它人面蛇身，有紅色的頭發，性情十分兇惡，嗜殺成性。共工手下有兩個惡名昭彰的惡神：一個是長著九個腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專以殺戮為樂；另一個是長的兇神惡煞一般的浮游，也是一個作惡多端的家伙。

共工氏的人說話好聽的很，天花亂墜，但做起事來邪僻，表面上恭敬，實際上無法無天。共工氏的頭子叫康回，生的髦身朱發，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無窮。康回為人表面恭敬但內心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時隱忍為上。伏羲離去后，華夏之民尊奉女媧，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢高險，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片汪洋。女媧忍無可忍，決定引領華夏之民鏟除共工。華夏堯帝時期，天下洪水泛濫，在鯀治水不成功的情況下，堯派鯀的兒子禹去治理洪水。大禹領著百姓治水，一直將黃河治理到邙山東頭，再向東的河道就不好治了，因為有共工在作怪搗亂。

顓頊帝為華夏上古時期五帝（黃帝、帝嚳、唐堯、虞舜、顓頊）之一，被稱為北方水德之帝。顓頊帝為人仁德、智慧，當時世，四方慕德而服，鳥獸盡皆感化。顓頊帝自幼受叔父少昊的熏陶，特別愛好音樂。當他聽到八方來風掠過大地發出熙熙凄凄鏘鏘的聲音時，感覺十分悅耳，便讓八條飛龍仿效風聲而長吟，命名為《承云曲》，專門用來紀念黃帝。他又突發異想，令揚子鱷做音樂的倡導者。揚子鱷鳴聲如鼓，背上披有堅厚的鱗甲，成天躺在池沼底部的洞穴內睡覺，對音樂向來生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻轉笨重的身軀仰臥，揮動粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，發出的聲音果然嘹亮。人間受到顓頊帝的影響，用揚子鱷的皮來蒙鼓。這種鼓十分貴重，叫鼉鼓。

顓頊帝時期，人們的道德已經發生了變化。顓頊帝直屬的北方三十六州道德高尚，而其他地方道德已經衰微了。“君臣富貴皆由德而生”，因此，原本不停運轉的太陽、月亮和星星開始被牢牢拴在天穹的北邊，固定在北方三十六州上空。上古時期，華夏之民敬神拜天，因此就有很多人想象不到的福分。伏羲時期，天、地雖也分開，但距離較近，而且還有天梯相通，這天梯即是各地的高山與大樹。天梯原為神、仙、巫而設，但人間的智者、勇士，卻能憑著智謀和勇敢攀登天梯，直達天庭。那時候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申訴，神亦可以隨便至凡界游山玩水，人與神的界限不是很明確的。后來由于地上蚩尤叛亂，對神不敬，擾亂天庭。為此顓頊帝命令孫兒重和黎去把天地的通路截斷，以維持宇宙秩序。

3、共工怒觸不周山文言文翻譯及注釋

共工怒觸不周山是一個著名的上古神話 傳說 。又名共工觸山，且與女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月并稱中國古代著名的四大神話。共工怒觸不周山文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是我整理的共工怒觸不周山文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

共工怒觸不周山文言文原文

共工怒觸不周山

出處：《淮南子》

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

共工怒觸不周山文言文注釋

共工：傳說中的部落領袖，炎帝的后裔。

觸：碰、撞。

不周山：山名，傳說在昆侖西北。《山海經·大荒西經》載：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

昔者：從前。

而：表順承。

顓頊(zhuānxū)：傳說中的五帝之一，黃帝的后裔。

為：做。

天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，掛地的繩子斷了。古人認為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。

傾：傾斜。

西北：名詞用作狀語，向西北。

移：移動。

焉：兼詞，與“于是”或“于此“相當，文中譯為“這，這里”。

水潦(lǎo)：泛指江湖流水。潦，積水。

塵埃：塵土，這里指泥沙。

故：所以。

歸：匯集。

絕：斷。

共工怒觸不周山文言文翻譯

從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，(共工在大戰中慘敗，)憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折了，系著大地的繩索斷了。(所以)天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了;大地的東南角塌陷了，所以江河泥沙都朝東南方向流去。

共工怒觸不周山傳說 故事 介紹

共工，炎帝裔。據《山海經·海內經》：“炎帝之

·后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”

相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。

《列子·湯問》：“共工氏與顓頊爭為帝，(顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續)怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”

《管子·揆度》：“共工之王，水處什工與顓頊之戰。

《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”

此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)，神農(《雕玉集·壯力》)，祝融(《史記·補三皇本紀》)，女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”傳說則謂：共工、祝融、女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋相爭，共工怒觸不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。

《列子》載

《列子》又名《沖虛至德真經》，是春秋戰國列子與其弟子門人所做。

記載云：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕;斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”

意思是：天地也是物體。物體自有不足之處，所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補天地的空缺，砍斷鱉魚的四只腳去撐起天地的四角。后來共工氏與顓頊爭奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動;地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。

《史記》記載

《史記·補三皇本紀》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。

《國語》記載

《國語·魯語上》載：“共工氏之伯九有。”“伯九有”也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落聯盟的一個首領。這反映了九個氏族住在九個地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說：共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱為九州，可能來源于共工氏的九個氏。后來，這里往西的山區中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續下來的。

共工是古代傳說中神農氏的后代，屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱)，造成世界向西北傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發)，最后被禹殺死(指治水成功)。

《淮南子》載

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客，在他主持下編寫的。

記載云：“昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”

意思是：從前，共工與顓頊爭奪為帝，失敗了，于是(共工)發怒(用頭)去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽、月亮、星星都朝西北方移動;地的東南角陷塌了，所以江湖流水都朝東南方向流去。

這則神話反映了遠古部族間的斗爭同時涉及到古代天文學上的“蓋天說”，來解釋“日月星辰都朝西北方移動”“江河泥沙都朝東南方向流去”的現象。

共工怒觸不周山古今點評

1.斡維焉系，天極焉加?八柱何當，東南何虧? (屈原《天問》)

4、共工怒觸不周山出自哪里？

釋義：天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角塌陷了，所以江河泥沙都朝東南方向流去。

出處：出自西漢劉安的《共工怒觸不周山》。

原文：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

白話釋義：從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，(共工在大戰中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折了，系著大地的繩索斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角塌陷了，所以江河泥沙都朝東南方向流去。

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神話傳說：

相傳帝舜時期（約公元前22世紀），禹部落聯盟進攻共工氏部落聯盟（今河南嵩縣北黃河附近）的作戰。原始社會晚期，中原地區生活著黃帝族系的部落聯盟（今山西南部），舜為首領。當時，黃河經常泛濫成災，禍及人民，舜命禹治水。

炎帝族系的共工氏部落聯盟，長期與舜領導的部落聯盟爭奪生存地域，并為治水發生沖突。于是，禹率領本部落聯盟進攻共工氏，將其擊敗并驅離治水地區，以便治水。從此共工氏再也無力與黃帝族系部落聯盟抗衡。

水神共工是炎帝的后裔，與黃帝家族本來就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統治權后，不僅毫不顧惜人類，同時也用強權壓制其他派系的天神，以至于天上人間，怨聲鼎沸。共工見時機成熟，約集心懷不滿的天神們，決心推翻帝顓頊的統治，奪取主宰神位。

反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲天國京都。帝顓頊聞變，倒也不甚驚惶，他一面點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援；一面點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。

一場酷烈的戰斗展開了，兩股人馬從天上廝殺到凡界，再從凡界廝殺到天上，幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蝎由平逢山趕至。

共工的部眾越殺越少，柜比的脖子被砍得只剩一層皮，披頭散發，一只斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。共工輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。

他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，他知道，此山其實是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持宇宙統治的主要憑藉之一。身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來，天羅地網已經布成。

共工在絕望中發出了憤怒的吶喊，他一個獅子甩頭，朝不周山拼命撞去，只聽得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。

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