1、傷逝這篇小說選自魯迅的什么

傷逝這篇小說選自魯迅的小說集《彷徨》。

1、《傷逝》是作家魯迅創作的短篇愛情小說，創作于1925年10月21日，初收入北京北新書局1926年8月版《彷徨》。

2、該小說以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一傷一逝結局的故事，反映了五四時期知識分子的命運，寄寓了魯迅先生對五四時期個性解放、婚姻自主思潮的深刻反思。為了紀念魯迅誕辰100周年，作曲家施光南將該小說改編成歌劇。

3、小說通過對涓生和子君的愛情、婚姻及其悲劇的描寫，探索了婦女解放的道路問題和小資產階級知識分子的人生追求問題；揭示了離開社會改革，婦女追求個人的自由幸福是很難實現的這一道理；形象地指出只有認識現實、拋掉幻想，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟，只有不失去現在，才可能有未來。

4、章也揭示了涓生和子君愛情悲劇產生的原因，一是社會的壓迫是造成其悲劇的社會原因。子君與涓生自由戀愛和建立小家庭，而封建勢力則視他們自由戀愛、結婚為傷風敗俗。由于小東西告密，局長下達了免職令，涓生因此而失業。

2、魯迅作品《傷逝》賞析

《傷逝》是現代文學家魯迅于1925年創作的，是魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材小說。

《傷逝》不同于當時流行歌頌戀愛至上的作品，也不同于傳統名著中以死殉情的悲劇。魯迅用小說形式，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經濟制度的變革聯系起來，以啟示廣大青年拜托個性解放和個人束縛，探索新的路。

《傷逝》以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結局。

《傷逝》中的女主人公子君是一個接受了“五四”時期個性解放的新女性。她追求戀愛自由，婚姻自主，反對反對封建勢力對她戀愛，婚姻的干涉，束縛。因此，她莊嚴的對涓生宣稱“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”。

并不惜和封建舊家庭鬧翻，好不理會“老東西”，“小東西”和路人的譏笑，坦然如無人之境，和涓生自由戀愛并組成了一個小家庭。可是當她得到娟生的愛情之后，就以為找到了幸福，達到了自己的人生目標。于是，不再讀書，不再思想，甚至連過去戀愛時，“偶有議論的沖突和意思的誤會也沒有了。”

而安于小家庭主婦的角色，樂于做飯，喂雞，喂狗，把小家庭生活作為其人生的全部意義，甚至為了油雞與房東太太明爭暗斗，性格也變得怯弱，昔日的勇敢無畏更是蕩然無存，從而變得平庸起來，這使涓生不滿，憤怒，進而絕望于愛情。很明顯，子君雖然接受了新思想，但是她還未拖盡舊思想的束縛。從本質上說，就是從一個牢籠沖進另一個牢籠，并未取得真正意義上的解放。

而男主人公涓生是“五四”新思潮影響下的具有民主主義思想的新青年。他跟子君談家庭專制，談打破舊習慣，談論詩集。他大膽的向子君求愛，愛得熱烈純真。同居以后，涓生不滿于子君的碌碌無為，他清醒地感悟“愛情必須時時更新 ，生長， 創造 ”，并認為“安寧和幸福是要凝固的。”

待到失業來襲，家庭生活難以為繼，他很快的認識到“人必須活著，愛才有所附麗。”他并未沉溺于愛情和家庭的小圈子，而是向周圍的大社會尋求生計，于是發奮地寫小說，譯書。這是涓生思想比子君更為開闊的表現。

但他感到子君“捶著自己衣角”，致使他難以擺脫眼前的困境，遠走高飛尋找新生路。一個止步不前，一個不斷前進， 導致涓生對子君說出 “我不愛你了”的話 ，導致了二人的愛情破裂和分離，最后子君抑郁而終

小說通過對涓生和子君的愛情，婚姻及其悲劇的描寫，探索了婦女解放的道路問題和小資產階級知識分子的人生追求問題；揭示了離開了社會改革，婦女追求個人自由幸福是很難實現的這一道路；形象地指出只有認識現實，拋掉幻想，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟。

同時，《傷逝》也揭示了涓生和子君愛情悲劇產生的原因，社會的壓迫是其社會原因，更重要的是涓生和子君的個性解放思想不夠徹底是造成其悲劇的原因。

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創作背景

“五四”時期，訴說婚姻不自由的痛苦，是許多青年的公意，爭取戀愛婚姻自由已成為當時個性解放思想的重要內容。因此，20世紀20年代的小說創作，描寫男女戀愛的占了全數的百分之九十八，其中最多的是寫婚姻不自由。

魯迅對個性解放的反封建意義，是予以充分肯定的，但同時也敏銳地發現隱藏在戀愛婚姻自由背后的危機。早在1923年底，魯迅就在《娜拉走后怎樣》的演講中指出。婦女要解放應該用“劇烈的戰斗”去爭取經濟權，“如果經濟制度竟改革了，那上文當然完全是廢話”。

到了1925年，魯迅的世界觀已處在根本轉變的前夕，這時他則主張用“火與劍”的方式去徹底變革社會制度了。1925年10月寫的《傷逝》，不同于當時流行的歌頌戀愛至上的作品，也不同于傳統名著中以死殉情的悲劇。

魯迅用小說的形式，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經濟制度的變革聯系起來，以啟示廣大青年擺脫個性解放和個人奮斗的束縛，探索新的路。

3、魯迅《傷逝》原文？

原文：

涓生和子君都是五四式新青年。子君認識涓生后，便不斷地拜訪他，聽他講新文化、新道德、新觀念，深受其影響，并與之相戀。之后，子君又堅決地對涓生表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”接著，與涓生一起尋住所、籌款子，并不顧親朋的反對而同居，建立小家庭。

但子君很快就陷入家務之中，他們的愛情也未能“時時更新，生長，創造”。不久，涓生為當局所辭，他們便生活無著，涓生對子君的愛情也隨之消減以至最后消失；但涓生又不便說出，只好外出躲避。迫于生計，子君宰吃了所飼養的油雞，放掉了所喂養的狗。

最后，涓生對子君坦露自己不再愛她的真實想法，她便被其父親領回了家，并在無愛的人間死了。當涓生得知實際上是自己說出的真實導致了子君的死時，他追悔莫及，于是，長歌當哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀，寫下這篇手記，為子君送葬。

主題：

小說通過對涓生和子君的愛情、婚姻及其悲劇的描寫，探索了婦女解放的道路問題和小資產階級知識分子的人生追求問題；揭示了離開社會改革，婦女追求個人的自由幸福是很難實現的這一道理；形象地指出只有認識現實、拋掉幻想，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟，只有不失去“現在”，才可能有“未來”。

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藝術特色

⑴作品采用了手記的形式和詩意的語言。通過涓生的內心獨白，淋漓盡致地抒寫熱戀中的深情、新婚后的喜悅、失業后的惶恐、感情瀕于破裂時的痛苦、分手后的絕望以及子君死后涓生的悔恨和悲憤的心境，字里行間充溢著濃郁的感情色彩。

⑵人物性格鮮明，形神兼備。小說對涓生的刻畫，主要是采取心靈自剖的方式表現他的內心世界及其感情變化過程。對子君的刻畫．多通過對她的神態、動作、細節描寫，尤其是神態描寫。通過對子君不斷變化的眼神的描寫，來表現她的內心變化。

⑶作品的細節描寫生動而傳神。對阿隨棄而復歸的細節描寫，雋永感人；對子君離開時將全部生活材料——鹽和干辣椒、面粉、半株白菜和幾十個銅元“聚集在一起”，“在不言中，教我借此去維持較久的生活”等細節描寫，讓我們看到了他們生活的凄慘，讀到了子君對涓生那份難以割舍的真摯而無言的愛。

⑷借景抒情。對窗外半枯的槐樹和紫藤以及方桌、敗壁、板床的描寫，抒發了涓生人去屋空、物是人非的空虛與寂寞以及對子君的悔恨和思念。

來源：百度百科-傷逝

4、魯迅作品《傷逝》賞析

《傷逝》是現代文學家魯迅于1925年創作的，是魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材小說。

《傷逝》不同于當時流行歌頌戀愛至上的作品，也不同于傳統名著中以死殉情的悲劇。魯迅用小說形式，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經濟制度的變革聯系起來，以啟示廣大青年拜托個性解放和個人束縛，探索新的路。

《傷逝》以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結局。

《傷逝》中的女主人公子君是一個接受了“五四”時期個性解放的新女性。她追求戀愛自由，婚姻自主，反對反對封建勢力對她戀愛，婚姻的干涉，束縛。因此，她莊嚴的對涓生宣稱“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”。

并不惜和封建舊家庭鬧翻，好不理會“老東西”，“小東西”和路人的譏笑，坦然如無人之境，和涓生自由戀愛并組成了一個小家庭。可是當她得到娟生的愛情之后，就以為找到了幸福，達到了自己的人生目標。于是，不再讀書，不再思想，甚至連過去戀愛時，“偶有議論的沖突和意思的誤會也沒有了。”

而安于小家庭主婦的角色，樂于做飯，喂雞，喂狗，把小家庭生活作為其人生的全部意義，甚至為了油雞與房東太太明爭暗斗，性格也變得怯弱，昔日的勇敢無畏更是蕩然無存，從而變得平庸起來，這使涓生不滿，憤怒，進而絕望于愛情。很明顯，子君雖然接受了新思想，但是她還未拖盡舊思想的束縛。從本質上說，就是從一個牢籠沖進另一個牢籠，并未取得真正意義上的解放。

而男主人公涓生是“五四”新思潮影響下的具有民主主義思想的新青年。他跟子君談家庭專制，談打破舊習慣，談論詩集。他大膽的向子君求愛，愛得熱烈純真。同居以后，涓生不滿于子君的碌碌無為，他清醒地感悟“愛情必須時時更新 ，生長， 創造 ”，并認為“安寧和幸福是要凝固的。”

待到失業來襲，家庭生活難以為繼，他很快的認識到“人必須活著，愛才有所附麗。”他并未沉溺于愛情和家庭的小圈子，而是向周圍的大社會尋求生計，于是發奮地寫小說，譯書。這是涓生思想比子君更為開闊的表現。

但他感到子君“捶著自己衣角”，致使他難以擺脫眼前的困境，遠走高飛尋找新生路。一個止步不前，一個不斷前進， 導致涓生對子君說出 “我不愛你了”的話 ，導致了二人的愛情破裂和分離，最后子君抑郁而終

小說通過對涓生和子君的愛情，婚姻及其悲劇的描寫，探索了婦女解放的道路問題和小資產階級知識分子的人生追求問題；揭示了離開了社會改革，婦女追求個人自由幸福是很難實現的這一道路；形象地指出只有認識現實，拋掉幻想，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟。

同時，《傷逝》也揭示了涓生和子君愛情悲劇產生的原因，社會的壓迫是其社會原因，更重要的是涓生和子君的個性解放思想不夠徹底是造成其悲劇的原因。

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創作背景

“五四”時期，訴說婚姻不自由的痛苦，是許多青年的公意，爭取戀愛婚姻自由已成為當時個性解放思想的重要內容。因此，20世紀20年代的小說創作，描寫男女戀愛的占了全數的百分之九十八，其中最多的是寫婚姻不自由。

魯迅對個性解放的反封建意義，是予以充分肯定的，但同時也敏銳地發現隱藏在戀愛婚姻自由背后的危機。早在1923年底，魯迅就在《娜拉走后怎樣》的演講中指出。婦女要解放應該用“劇烈的戰斗”去爭取經濟權，“如果經濟制度竟改革了，那上文當然完全是廢話”。

到了1925年，魯迅的世界觀已處在根本轉變的前夕，這時他則主張用“火與劍”的方式去徹底變革社會制度了。1925年10月寫的《傷逝》，不同于當時流行的歌頌戀愛至上的作品，也不同于傳統名著中以死殉情的悲劇。

魯迅用小說的形式，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經濟制度的變革聯系起來，以啟示廣大青年擺脫個性解放和個人奮斗的束縛，探索新的路。

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