1、什么是陸王心學(xué)

陸王心學(xué)就主要強(qiáng)調(diào)人的本心作為道德主體,自身就決定道德法則和倫理規(guī)范,使道德實(shí)踐的主體性原則凸現(xiàn)出來.心學(xué),作為儒學(xué)的一門學(xué)派,最早可推溯自孟子,而北宋程灝開其端,南宋陸九淵則大啟其門徑,而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮.至明朝,由王守仁（號(hào)陽(yáng)明,下文王陽(yáng)明即此人）首度提出“心學(xué)”兩字,并提出心學(xué)的宗旨在於“致良知”,至此心學(xué)開始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò).

代表人物:陸九淵 王守仁

學(xué)說內(nèi)容:心即理 心外無物 致良知 知行合一

2、陸王心學(xué)的代表人物有哪些

陸王心學(xué)的代表人物有陸九淵、王守仁。

“陸王心學(xué)”是由儒家學(xué)者陸九淵、王守仁發(fā)展出來的心學(xué)的簡(jiǎn)稱，或直接稱“心學(xué)”；或有專門稱為某哲學(xué)家的心學(xué)，如王守仁的“陽(yáng)明心學(xué)”。

陸王心學(xué)一般認(rèn)為肇始孟子、興于程顥、發(fā)揚(yáng)于陸九淵，由王守仁集其大成。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)雖有時(shí)同屬宋明理學(xué)之下，但多有分歧，陸王心學(xué)往往被認(rèn)為是儒家中的“格心派”，而程朱理學(xué)為“格物派”。

陸九淵主張：

陸解說“宇宙”二字為：“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事?！?/p>

陸“主張‘宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’，又倡‘心即理’說。斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外?！?“認(rèn)為治學(xué)的方法，主要是“發(fā)明本心”，不必多讀書外求，“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”?！?/p>

陸九淵的心學(xué)淵源，他自稱是“ 因讀《孟子》而自得之于心” ，但又不完全同于孟子，與禪宗的承繼關(guān)系也十分明顯。陸九淵說他“ 雖不看釋藏經(jīng)教，然而《楞嚴(yán)》《圓覺》《維摩》等經(jīng)，則嘗見之?！?事實(shí)上他與禪宗在許多方面是一致的。在本體論方面都是以心為本體，在心性論方面心都具有主宰性。在修養(yǎng)論方面，兩者都具有非理性色彩。在境界觀上，圣佛實(shí)質(zhì)上也是一樣。

王守仁主張：

陽(yáng)明學(xué)，通常又稱作王學(xué)、心學(xué)，是由明代大儒王陽(yáng)明發(fā)展的儒家理學(xué)。元代以及明初以來流行的理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物以窮理，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心里即可得到。

王陽(yáng)明的主張為其學(xué)生們繼承并發(fā)揚(yáng)光大，其中又以泰州學(xué)派（又被稱作左派王學(xué)）將其說法推向一個(gè)極端，認(rèn)為由于理存在于心中，因此“人人可以成堯舜”，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”，即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為圣人。

王學(xué)這種“心即理”看法的發(fā)展，也影響了明朝晚期思想中對(duì)于情欲的正面主張和看法。由于心即理，因此人欲與天理，不再如朱熹所認(rèn)為的那樣對(duì)立，因此是可以被正面接受的，這種主張的代表人物就是李贄，徐階，張居正，唐順之。

3、陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)

陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)是：本體論、工夫論。

“陸王心學(xué)”是由儒家學(xué)者陸九淵、王守仁發(fā)展出來的心學(xué)的簡(jiǎn)稱，或直接稱“心學(xué)”；或有專門稱為某哲學(xué)家的心學(xué)，如王守仁的“陽(yáng)明心學(xué)”。

陸王心學(xué)一般認(rèn)為肇始孟子、興于程顥、發(fā)揚(yáng)于陸九淵，由王守仁集其大成。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)雖有時(shí)同屬宋明理學(xué)之下，但多有分歧，陸王心學(xué)往往被認(rèn)為是儒家中的“格心派”（一稱“主觀唯心主義”），而程朱理學(xué)為“格物派”（一稱“客觀唯心主義”）。

陸王心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派，和程朱理學(xué)并駕齊驅(qū)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的一部分。從陸九淵開始，到黃宗羲對(duì)心學(xué)的最后總結(jié)，前后經(jīng)歷了六百余年時(shí)間，經(jīng)過以上十位心學(xué)家的辛勤耕耘和開拓，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界以至于整個(gè)社會(huì)都有極大的影響力。

特別是王陽(yáng)明之后，取代了程朱理學(xué)，成為明朝中后期的主要文化力量。直到延續(xù)到清朝初期，清朝立國(guó)之后，由于北方粗淺的野蠻文化，無法領(lǐng)味心學(xué)的精微高妙，程朱理學(xué)的研究型讀書成為時(shí)代潮流，雖然有顏元、李二曲等幾個(gè)思想家服膺陽(yáng)明心學(xué)，但不足以成為時(shí)代潮流。

直到近代革命，西方思想瘋狂涌入中華，無論是心學(xué)、理學(xué)，還是傳統(tǒng)文化中的儒釋道，都需要經(jīng)過一番現(xiàn)代化的洗禮。中國(guó)傳統(tǒng)精神從此面目全非，陸王心學(xué)也不復(fù)被人記起。

來源：百度百科-心學(xué)

4、陸王心學(xué)和程朱理學(xué)的區(qū)別有哪些？

程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的聯(lián)系：陸王心學(xué)與程朱理學(xué)雖有時(shí)同屬宋明理學(xué)之下，但多有分歧，陸王心學(xué)往往被認(rèn)為是儒家中的“格心派”（一稱“主觀唯心主義”），而程朱理學(xué)為“格物派”（一稱“客觀唯心主義”）。

一、性質(zhì)不同

1、陸王心學(xué)：儒學(xué)的一門學(xué)派。與其他儒家學(xué)者不同，心學(xué)強(qiáng)調(diào)生命的過程。中國(guó)先哲開始“哲學(xué)化”，新儒學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。但回歸成圣的本來面目，這才是儒家思想對(duì)混亂的世局與世人做出的貢獻(xiàn)。

2、程朱理學(xué)：指中國(guó)宋朝以后由程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展出來的儒家流派。

二、派別不同

1、陸王心學(xué)派別：主觀唯心主義。

2、程朱理學(xué)派別：客觀唯心主義。

三、基本觀點(diǎn)不同

1、陸王心學(xué)基本觀點(diǎn)：

無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

2、程朱理學(xué)基本觀點(diǎn)：

（1）理一元論的唯心主義體系，認(rèn)為理或天理是自然萬物和人類社會(huì)的根本法則；

（2）理一分殊，認(rèn)為萬事萬物各有 一理，此為分殊。物、人各自之理都源于天理，此為理一；

（3）存天理、滅人欲，天理構(gòu)成人的本質(zhì)，在人間體現(xiàn)為倫理道德“三綱五常”?！叭擞笔浅鼍S持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對(duì)立。

來源：百度百科-心學(xué)

來源：百度百科-程朱理學(xué)

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