1、齊桓公問相國管仲誰可任相國，管仲答非所問

【譯文】：管仲患病，齊桓公前往探望問他，說：“仲父，你的病十分嚴重，百姓都不忌諱說你的生死了，我將把國家托付給誰看管？”管仲回答說：“以前我竭盡所能盡心盡力思考，都不能知道可以選誰，如今有病而且危在旦夕，我能說什么？”齊桓公說：“這是大事情，希望你能夠指點我。”管仲恭敬地回應道：“你打算把誰升為相國？”齊桓公說：“鮑叔牙可以嗎？”管仲說：“不行。我與鮑叔牙很要好。鮑叔牙的為人：清廉耿直，潔身自愛；他看到比不上自己的人，就不跟這些人打交道；一旦聽說別人的過失，一輩子都不會忘記。”“不得已的話，那么隰朋可以嗎？”齊桓公說。管仲回答：“隰朋的為人：向上有志向，而且不恥下問，以自己比不上黃帝為恥辱。對于國事，不會包打聽；對于事務，不會都過問；對于人，不會都嚴于要求看管。不得已的話，隰朋還是可以的。”相國是個大官，當大官的，不要看著小細節，不要耍小聰明，所以說：大木工不砍樹，大廚師不擺盤子，大勇士不親自參加戰斗，大軍隊不做寇賊做的事。齊桓公施行公正，排除私仇，任用管仲而成為五霸之首；他又存私心親近偏愛的人，任用豎刁以致死后尸體腐爛，蛆蟲爬出尸外。人在年少的時候愚笨，長大了就會聰明。所以聰明的人用私心，還不如無知的人用公正的做法。每天喝醉還整飾衣服，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要當君王，就是舜也無能為力。

【原文】：管仲①有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙②可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。”“勿已，則隰朋③其可乎？”“隰朋之為人也：上志而下求，丑④不若黃帝，而哀不己若者；其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆⑤，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯⑥長；行私阿所愛，用豎刀⑦而蟲出于戶。人之少也愚，其長也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

【注釋】：①管仲：春秋時輔助齊桓公成為春秋五霸之首的賢相。桓公：即齊桓公。②鮑叔牙：齊大夫，是管仲最要好的朋友。③隰（xí）朋：齊大夫，曾助管仲幫桓公成就霸業。④丑：意動用法，以……為恥辱。⑤大庖（páo）：手藝高超的廚師。豆：擺設祭祀用的食器，名詞作動詞。⑥五伯：就是春秋五霸，齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。⑦豎刀（diāo）：即豎刁，齊桓公的近侍。齊桓公死時，五子爭位，豎刁參與作亂，使桓公尸體停床多日以致尸蟲爬出。

2、管仲相齊桓公時齊桓公曾問：“管仲有人用乎”

譯文：

齊桓公與管仲商討伐莒，計劃尚未發布卻已舉國皆知。桓公覺得奇怪，就問管仲。管仲說：“國內必定有圣人。”

桓公嘆息說：“哎，白天工作的役夫中，有位拿著木杵而向上看的，想必就是此人。”于是命令役夫再回來工作，而且不可找人頂替。

不久，東郭垂到來。管仲說：“一定是這個人了。”

管仲說：“是你說我國要伐莒的嗎？”

東郭垂回答：“是的。”

管仲說：“我不曾說要伐莒，你為什么說我國要伐莒呢？”

東郭垂回答：“君子善于策謀，小人善于推測。這話是小民私自猜測的。”

管仲說：“我不曾說要伐莒，你從哪里猜測的？”

東郭垂回答：“小民聽說君子有三種臉色：悠然喜樂，是享受音樂的臉色；憂愁清靜，是有喪事的臉色；生氣充沛，是將用兵的臉色。前些日子臣下望見君王站在臺上，生氣充沛，這就是將用兵的臉色。君王嘆息而不呻吟，所說的都與莒有關；君王手所指的也是莒國的方位。尚未歸順的小諸侯唯有莒國，所以猜測要伐莒。”

〔馮評譯文〕

桓公的一舉一動，連小民婦女都能猜測得到，大概是相當淺薄的人，所以管仲也就用淺近的方法輔助他。

3、管仲有病.....的譯文及原文

管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣。漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”

管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？” 管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。勿已，則隰朋其可乎？隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。

白話譯文

管仲有病，桓公去探問他，說；“您的病相當重了。如果您病情危急，不幸與世長辭，我將把國家托付給誰呢?”管仲回答說。“過去我盡心竭力，尚且不足以了解這樣的人。如今病重，危在旦夕，又怎么能談論這件事呢?”桓公說；“這是大事啊，望您能教導我。”管仲恭敬地答應了，說：您想用誰為相?”

桓公說：“鮑叔牙：行嗎?”管仲回答說：“不行。我深知鮑叔牙：鮑叔牙的為人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑與之為伍，假一聞知別人的過失，便終生不忘，不得已的話，隰朋大概還行吧?隰朋的為人，既能記識上世賢人而披效他們，又能不恥下問。自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人。

他對于國政，就不去打聽；他對于事務，不需要了解的，就不去過問，他對于別人，無關大節的，就裝作沒看見。不得已的話，那么隰朋還行。”

點評

有一個荊國人曾經掉了一把弓，但是不愿意去找回來，他說：“荊國人把弓掉了，撿到它的還是荊國人，為什么要去找呢？”這荊國人還是比較公正無私的。孔子聽說了這件事，他說：“要是把這個‘荊國’給去掉就好了。”這孔子夠公正無私了吧，把高度提升到了整個人類。老子也聽說這事兒了，老子說：“應該把仲尼的話再去掉一個‘人’。

”這三個人的故事很快就傳開了。于是，天下人都認為老子是天下最公正無私的人，他把高度提升到了萬物，認為眾生皆平等。《呂氏春秋·貴公》認為“天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也”；

呂不韋的意思很明顯，也就是說大自然是最公正的，從古至今也只有三皇五帝能做到和大自然一樣公正。后世的統治者只有效仿三皇五帝和大自然的公正無私，才能治理好國家。

4、齊恒公問管仲曰：“王者何貴~翻譯

桓公問管仲曰：“王者何貴?”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。”詩云：“人而無良，相怨一方。”民怨其上，不遂王者，為之有也．

參考譯文：

齊桓公問管仲：“君王要重視（貴：重視，崇尚）什么？”（管仲回答）說：“要看重天。”桓公仰望著（天）。管仲說：“所說的天，不是指蒼蒼茫茫的天空。當君王的，要把老百姓當作天。百姓贊同（政事）社會就會安定，百姓輔佐（君王）國家就能富強；百姓非議（政事）天下就會危險，百姓反對（君王），國家就會滅亡。” 《詩經》說：有的人們不良善，徒然相怨在一方。如果百姓埋怨他的官員，最后國家卻不滅亡的情況，從來就沒有過。

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