1、《青山處處埋忠骨》全詩作者是誰？

作者：龔自珍

朝代：清代

全詩：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

出處：《已亥雜詩之一》

釋義：將士英勇陣亡在外，青山連綿，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運回家鄉(xiāng)安葬呢？枝頭上掉下來的落花，它卻不是無情之物，化成了泥土，培育著明年的花。

相關(guān)內(nèi)容介紹：

《己亥雜詩》這是首借題發(fā)揮，極力提倡“更法”，抒發(fā)強烈的愛國主義熱情的詩作。龔自珍生活的時代正當清政府腐敗衰落的時期，階級矛盾和民族矛盾日益尖銳。龔自珍用象征的手法，寫了這首感情激越的詩篇。大自然要保持生氣勃勃的狀態(tài)就要有風雷的激蕩，如果在死氣沉沉的空氣中則一切都會窒息。

同樣，中國要重現(xiàn)勃勃的生機，也必須要實行重大的變革。天公在詩中原指主宰宇宙的玉皇大帝，這里則借指清朝統(tǒng)治者。詩人希望當朝統(tǒng)治者能奮發(fā)有為，因而大聲疾呼，不拘一格地選用人才，表達出一種渴望社會變革的急切心情。全詩充滿了詩人關(guān)注社會政治的激情，想象奇物，氣勢生動，催人奮進，滿腔愛國熱情躍然詩中。

2、青山處處埋忠骨何須馬革裹尸還是誰寫的

青山處處埋忠骨何須馬革裹尸還是誰寫的

“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還?！笔敲珴蓶|寫的，原文是“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還！不是有千千萬萬志愿軍烈士安葬在朝鮮嗎？岸英也應該埋在朝鮮?！?/p>

這句話引用東漢初期著名老將軍馬援的話，馬援的原話是“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。何能臥床上在兒女子手中邪！”意思男兒應當死于邊野，以馬革裹著尸體回來安葬，哪能睡在床上守著妻子兒女呢？

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毛主席說出“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的背景：

毛澤東在會見蘇聯(lián)駐華大使、毛岸英生前好友尤金時說：“共產(chǎn)黨人死在哪里，就埋在哪里我的兒子毛岸英死在朝鮮了，有人說把他的尸體運回來。我說，不必，死哪埋哪吧！”

劉思齊、邵華后來又提出“迎岸英回家”的請求，毛澤東沉默良久，引用東漢初期著名老將軍馬援的話說：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還！不是有千千萬萬志愿軍烈士安葬在朝鮮嗎？岸英也應該埋在朝鮮。”毛澤東沒有同意她們的要求。

來源：中國新聞網(wǎng)-毛岸英的尸骨為何沒有運回國內(nèi)安葬？

青山處處埋忠骨

全詩：青山處處埋忠骨,何須馬革裹尸還。落紅不是無情物,化作春泥更護花。

作者：龔自珍

朝代：清代

出處：《已亥雜詩之一》

釋義：將士英勇陣亡在外，青山連綿，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運回家鄉(xiāng)安葬呢？枝頭上掉下來的落花,它卻不是無情之物,化成了泥土,培育著明年的花。

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“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”

《后漢書·馬援傳》“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”

馬援是東漢名將。他年輕時當官。有一次，他放走了一個囚犯。他自己逃到甘肅一個僻遠的鄉(xiāng)村。

漢光武帝時，他奔赴沙場抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰(zhàn)功。光武帝封他為“伏波將軍”。

不久，“威武將軍”劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔憂那里的戰(zhàn)局。馬援年過花甲，卻自愿請求出征。他說：“好男兒為國遠征，以馬革裹尸還葬！”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰(zhàn)場。

清代龔自珍將前人的意思推進了一層，因而有了《已亥雜詩之一》中的“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的名句。

來源:百度百科-己亥雜詩

何須馬革裹尸還

“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還?！背鲎郧宕徸哉洹兑液ルs詩之一》。

詩句的意思是：世界很大，處處都埋著忠義之士的遺體，倒不必考慮用馬革將遺體運回國。

青山處處埋忠骨,何須馬革裹尸還.落紅不是無情物,化作春泥更護花.--清·龔自珍《已亥雜詩之一》

另外,毛主席在愛子犧牲后,也曾經(jīng)用這句話來激勵廣大解放軍戰(zhàn)士.

青山處處埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣.”這是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副對聯(lián).“何須馬革裹尸還”應出自清·徐錫麟《出塞》“軍歌應唱大刀環(huán),誓滅胡奴出玉關(guān).只解沙場為國死,何須馬革裹尸還!”典故出自《后漢書馬援列傳》.

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《己亥雜詩》青山處處埋忠骨

出自龔自珍的《己亥雜詩》。

全詩如下：

青山處處埋忠骨,何須馬革裹尸還。

落紅不是無情物,化作春泥更護花。

譯文如下：英勇的戰(zhàn)士戰(zhàn)亡在外，青山綠水哪里不是掩埋忠勇之士的好地方,何必一定要運回家鄉(xiāng)安葬呢?

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“馬革裹尸”的出處：

出自《后漢書．馬援傳》，東漢名將馬援曾說“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳?！鼻宕徸哉鋵⑶叭说囊馑纪七M了一層，因而有了《已亥雜詩之一》中的“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的名句。

“青山處處埋忠骨”的出處:

改自“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣?！边@是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副對聯(lián)。

“何須馬革裹尸還”的出處:

出自清·徐錫麟《出塞》“軍歌應唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。只解沙場為國死，何須馬革裹尸還！”典故出自《后漢書馬援列傳》。

：百度百科_己亥雜詩

何處青山埋忠骨全詩

全詩：青山處處埋忠骨,何須馬革裹尸還。落紅不是無情物,化作春泥更護花。

作者：龔自珍

朝代：清代

出處：《已亥雜詩之一》

釋義：將士英勇陣亡在外，青山連綿，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運回家鄉(xiāng)安葬呢？枝頭上掉下來的落花,它卻不是無情之物,化成了泥土,培育著明年的花。

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“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”

《后漢書·馬援傳》“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”

馬援是東漢名將。他年輕時當官。有一次，他放走了一個囚犯。他自己逃到甘肅一個僻遠的鄉(xiāng)村。

漢光武帝時，他奔赴沙場抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰(zhàn)功。光武帝封他為“伏波將軍”。

不久，“威武將軍”劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔憂那里的戰(zhàn)局。馬援年過花甲，卻自愿請求出征。他說：“好男兒為國遠征，以馬革裹尸還葬！”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰(zhàn)場。

青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣

青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣全詩就是“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄“。

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣是一則對聯(lián)，通常用以教育人要做忠貞之士。

其中“青山”“白鐵”表示事物的名稱，是名詞，“有幸”“無辜”分別形容動詞“埋”“鑄”，“忠骨”指岳飛，“佞臣”指秦儈夫婦，也是名詞，詞性相同，是對仗修辭。

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄意思是：

上聯(lián)青山真是有幸，岳飛的忠骨埋在這里。下聯(lián)白鐵有什么罪呢？卻用來鑄造佞臣秦檜的像！

岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領(lǐng)，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。

岳飛遇害后，獄卒隗順冒著生命危險，背負岳飛遺體，越過城墻，草草地葬于九曲叢祠旁。2l年后宋孝宗下令給岳飛昭雪，并以五百貫高價懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬于棲霞嶺下，就是現(xiàn)在岳墳的所在地。

3、青山處處埋忠骨何須馬革裹尸還出自哪位詩人？

青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還?！背鲎郧宕徸哉洹兑液ルs詩之一》。

詩句的意思是：世界很大，處處都埋著忠義之士的遺體，倒不必考慮用馬革（古代戰(zhàn)場革命者的遺體包裹之物：馬皮）將遺體運回國。

青山處處埋忠骨,何須馬革裹尸還.落紅不是無情物,化作春泥更護花.-- 清·龔自珍《已亥雜詩之一》

另外,毛主席在愛子犧牲后,也曾經(jīng)用這句話來激勵廣大解放軍戰(zhàn)士.

青山處處埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣.”這是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副對聯(lián).“何須馬革裹尸還”應出自清·徐錫麟《出塞》“軍歌應唱大刀環(huán),誓滅胡奴出玉關(guān).只解沙場為國死,何須馬革裹尸還!”典故出自《后漢書 馬援列傳》.

若解決了你的問題，請采納一下，謝謝

4、男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還，青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。是誰的詩？

男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還，青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。是誰的詩？——答：毛澤東。

【作品出處】

出自《七絕·改西鄉(xiāng)隆盛詩贈父親》，是毛澤東于1910年創(chuàng)作的七言絕句，此詩寫于辛亥革命前夜，少年毛澤東目睹國力衰敗、民不聊生的慘況，憂國憂民，壯懷激烈，欲走出家鄉(xiāng)去實現(xiàn)更大的理想。起首兩句直抒胸臆，敘述出作者心中立志走出家鄉(xiāng)，不創(chuàng)造一番事業(yè)不還鄉(xiāng)的抱負與志向。后兩句引經(jīng)據(jù)典，將前句所述詩意向更深的意境進行挖掘，在改用日本詩人詞句的同時，引用中國經(jīng)書上經(jīng)典詞句，表達了大丈夫志在四方，好男兒四海為家之意，既通俗又文雅。全詩通俗易懂，主題明確。

【作品原文】

七絕·改西鄉(xiāng)隆盛詩贈父親

作者：近現(xiàn)代·毛澤東

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

【作品注釋】

1.西鄉(xiāng)隆盛:1828-1877在世，日本江戶時代末期(幕末)的薩摩藩武士、軍人，政治家、維新志士，他和木戶孝允(桂小五郎)，大久保利通并稱"維新三杰"。

2.鄉(xiāng)關(guān):即故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)。如崔顥《黃鶴樓》詩句:"日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。"

3.桑梓地:古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。后人用桑梓比喻故鄉(xiāng)?！对娊?jīng)·小雅·小弁》記載:"淮桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。"意思是見了桑梓容易引起對父母的懷念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。

4.青山:象征祖國的山河秀麗。人生無處不青山，意思是說祖國到處都是秀麗的山河，可以作為安息的地方。

【作品譯文】

孩兒立下志向走出家鄉(xiāng)，學習不取得成就發(fā)誓不還來。

死后埋葬何必在故鄉(xiāng)的土地，人生到處都是可以埋葬尸骨的青山。

【創(chuàng)作背景】

1910年，毛澤東的父親毛順生要毛澤東去做生意，毛澤東卻立志走出韶山?jīng)_到新式學校湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學繼續(xù)求學。毛澤東經(jīng)過自己的力爭和親友、老師們的一致勸說，父親答應他的要求。在離家赴湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學求學前夕，毛澤東提筆寫了這首《七絕·改西鄉(xiāng)隆盛詩贈父親》，夾在父親每天必看的賬簿里。這首詩是少年毛澤東走出鄉(xiāng)關(guān)、奔向外面世界的宣言書頁尋臭，從中表明了他胸懷天射踏頁下、志在四方的遠大抱負。

日本明治維新前夕，詩僧月性在離鄉(xiāng)東游前寫了兩首自述其志向的題壁詩《鏘東游題壁二首》。后來被西鄉(xiāng)隆盛讀到了，他認為其中第二首詩的內(nèi)容符合自己的抱負，便稍作修改后存留著自勉。清朝末年，中國在西方列強的侵略下，國將不國、 民不聊生。日本明治維新運動的成功成為中國有志青年效法的榜樣，西鄉(xiāng)隆盛的著名事跡也流傳到了中國。

由此可以推斷:在這種條件下，少年毛澤東或者是從書籍報刊上，或者是直接從留學東洋的教師那里，讀到了西鄉(xiāng)隆盛版本的這首述志詩。之后，他堅持要離家前往湘鄉(xiāng)接受更加高等的教育，開拓更為廣闊的天地。這與固執(zhí)守舊的父親發(fā)生了嚴重的沖突，在這種形勢下，他改動了這首詩的幾個字，而后呈給父親。

【作品賞析】

這是一首典型的言志詩。起首兩句所表述的詩意，思想鮮明、氣勢雄偉、鏗鏘有力。"立志出鄉(xiāng)關(guān)\'\'的毛澤東，用"學不成名誓不還"的絕唱，表明了他求學的堅決、志向的高遠。

后兩句將上述詩意向更促試深的意境進行挖掘，動用先否定、后肯定的手法幾才葛兆，具體生動地描寫了死后尸骨何必非要歸故里，人生行至何地自有青山隨的詩意。從詩句中，自然而然地發(fā)出寓意深遠的感嘆，從而受到啟迪。

全詩通俗易懂，平仄押韻流暢，讓人讀起來朗朗上口，巧借古今中外經(jīng)典詞句，變?yōu)樽约好髦局娋?，簡潔歡蒸永而不簡單，通俗不失大雅，是毛澤東心態(tài)、 志向的真實流露。一個胸懷不凡志向，聰慧、 倔強、 有著過人的記憶力和頑強毅力的毛澤東，正邁向他人生的第一個轉(zhuǎn)折點。

【作者簡介】

毛澤東，中國革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國締造的輔助者和共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。字潤之(原作詠芝，后改潤芝)，筆名子任。1893年出生于湖南省長沙府湘潭縣韶山?jīng)_，1976年逝世于北京。從1949年到1976年，擔任中華人民員戒驗共和國最高領(lǐng)導人。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻是毛澤東思想最重要的組成部分。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志將他評為20世紀最具影響100人之一。著作有《毛澤東選集》。

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